王永華

摘要“人肉搜索”已成為網(wǎng)絡時代的一個社會熱點現(xiàn)象,從道德和法律的二維角度來看,“人肉搜索”既是自發(fā)形成的一種維護社會正義和道德法律的輿論監(jiān)督機制,同時也可能演變?yōu)橐环N侵犯個人隱私權(quán)的違法行為。但是,不管是基于“人肉搜索”的道德輿論監(jiān)督的積極性,和失控“人肉搜索”的負面性,作為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,隨著網(wǎng)民道德教育的加強和網(wǎng)絡法規(guī)的監(jiān)管,“人肉搜索”必然會走上健康的發(fā)展道路。

關鍵詞“人肉搜索”道德法律

中圖分類號:D920.4文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)02-312-02

“人肉搜索”始于2001年的“陳自瑤事件”,經(jīng)過“虐貓事件”、“銅須門事件”、“華南虎事件”等,再到今年北京朝陽法庭審理的“死亡博客第一案”、“襲擊金晶的藏獨分子”和“汶川大地震中親人聯(lián)系”,“人肉搜索”已逐漸凸顯出它的強大威力?！叭巳馑阉鳌币殉蔀榱艘粋€社會熱點現(xiàn)象,有的網(wǎng)友將其視為維護社會正義道德審判,予以支持,有的網(wǎng)友則認為其是一種網(wǎng)絡暴力,堅決予以抵制;各大眾傳媒紛紛對其進行跟蹤報道和評論;甚至鑒于“人肉搜索”對公民基本權(quán)益的侵犯,有人大常委建議把它寫進刑法,追究其刑事責任。事實上不管是網(wǎng)民的態(tài)度、傳媒的評論還是人大常委的建議,都是從道德或法律的不同視角來評判這種社會熱點。因此,本文也順著這種思路,從道德和法律的二維角度來審視這種社會現(xiàn)象,并試圖通過道德和法律的交融來規(guī)避“人肉搜索”的負面效應,發(fā)揮其積極作用,使這一網(wǎng)絡時代的新生事物得到健康的發(fā)展。

一、“人肉搜索”是維護社會公共道德的需要

首先,“人肉搜索”的是公共道德的表達?！叭巳馑阉鳌苯柚谒{(diào)動大量網(wǎng)民的參與,表達了一種公共道德需求。 在具體的“人肉搜索”事件中被網(wǎng)民攻擊的個人是以公共道德違背者的形象出現(xiàn)的,將隱藏在人群中的道德違背者揪出示眾既是以網(wǎng)民為代表的社會成員釋放其緊張情緒的體現(xiàn),更是其公共道德的表達。 汶川大地震后“遼寧女罵人事件”體現(xiàn)了網(wǎng)民對國難當頭最基本的同情心和人文關懷缺失的道德批判;“死亡博客事件”體現(xiàn)了網(wǎng)民對顛覆傳統(tǒng)婚戀觀和婚外情的道德批判;“華南虎事件”體現(xiàn)了網(wǎng)民對不遵守真實原則新聞觀的批判?；仡櫄v次典型的“人肉搜索”事件,網(wǎng)民的積極參與和群情憤慨,已超出了對具體當事人的批判,而上升為一種抽象的道德表達。“在國家利益、民族命運等大是大非問題上,例如反對藏獨、保護奧運圣火、抗震救災,網(wǎng)友們的態(tài)度和表現(xiàn)都讓人豎大拇指。”南京師范大學新聞傳播學院顧理平教授說,“其中,‘人肉搜索發(fā)揮了凝聚人心、倡導正義、揭露丑惡的作用,普通大眾的情緒和力量由此得以爆發(fā),在這些事件中,中國人的團結(jié)和愛國熱情表達得淋漓盡致?！?/p>

其次,“人肉搜索”發(fā)揮著道德輿論監(jiān)督的作用。作為一種自發(fā)形成的追究機制,“人肉搜索”已經(jīng)成為一種強大的輿論監(jiān)督力量,每一次知名的“人肉搜索”,都相當于一場“道德審判”,它源于當事人對公共道德觀的公然蔑視和踐踏,以網(wǎng)民為代表的社會大眾,其出發(fā)點是揭露假惡丑,曝光惡行是為了維護社會正義和正常的生活秩序。北京大學社會學系的夏學鑾教授認為,從“虐貓事件”的整個過程看,網(wǎng)絡發(fā)揮了正面的輿論監(jiān)督的作用,網(wǎng)絡對虐貓者進行了一場道德審判,既促使了當事人良心上的覺悟,也對社會其他人有一定的觸動約束作用?？梢姟叭巳馑阉鳌本拖褚粋€嚴厲的看守,把守著全社會的道德底線,發(fā)揮著道德輿論監(jiān)督的作用,使道德的自律變成了社會的他律,凈化了社會風氣,規(guī)范了社會行為。

二、失控的“人肉搜索”演變成了違法行為

首先,網(wǎng)絡法規(guī)的不健全縱容了“人肉搜索”的失控行為。網(wǎng)絡發(fā)展的瞬時性和法規(guī)建立的滯后性,使本著良好出發(fā)點的“人肉搜索”極易發(fā)生失控行為。在缺乏相關法規(guī)的約束下,本來具備個體理性和自制力的網(wǎng)民,在網(wǎng)站上長時間上關注和討論一個事件后,在群體情緒的影響下,就逐漸喪失了這種理性和控制力,從個人譴責到群情憤慨,從公布當事人的信息到公布其家人、朋友的信息,“人肉搜索”就變成了一種失控行為。而如果有健全的法規(guī)來約束網(wǎng)民的行為,法律的威懾力就把網(wǎng)民的道德譴責控制在一個必要的度上,而不致于使網(wǎng)民在群體影響和無意識的情況下,混淆了道德和法律的界限,用網(wǎng)絡上的道德審判全權(quán)代替了現(xiàn)實中的法律手段,從而使自身的行為也在一定程度上違反了法律。

其次,失控的“人肉搜索”侵犯了公民的個人權(quán)益。調(diào)查顯示,“人肉搜索”事件中68%集中與個人婚戀、情感,而94%的事件采取公布個人相關信息的手段,這無疑極易侵害公民的個人權(quán)益。被成為““人肉搜索”第一案”的“死亡博客案” 就是“人肉搜索”越出道德監(jiān)督,滑向違法行為的失控表現(xiàn)。網(wǎng)絡匿名制下的網(wǎng)民由于其行為不受到法律約束(既使追究法律責任也是有網(wǎng)站來承擔),回應“人肉搜索”令的網(wǎng)民的行為就有很大的隨意性,致使“人肉搜索”很易從良好的道德出發(fā)點演變成侵害個人權(quán)益的違法行為:一是““人肉搜索””令的信息源本身的真?zhèn)坞y辨,對于虛假的事件進行“人肉搜索”,發(fā)動網(wǎng)民干擾其現(xiàn)實生活的秩序,會侵犯其私生活安寧權(quán)、隱私權(quán)和人格尊嚴,對被冤枉的當事人造成極大的傷害;二是即便是道德上應受譴責的人,網(wǎng)民們在發(fā)動“人肉搜索”后,其搜索公布的信息往往會超出事件本身的范圍,會將當事人大量的其他個人隱私甚至是其親人、朋友的隱私公布出來,并且在現(xiàn)實中往往有網(wǎng)友會采取過激的譴責措施,超出了輿論譴責的限度,所以對于當事人譴責的手段和方式的“度”難以把握好,會逾越道德的邊界,演變成對當事人應受保護的個人隱私和人格尊嚴的侵犯。

三、道德和法律相結(jié)合是“人肉搜索”健康發(fā)展的必由之路

“人肉搜索”的道德輿論監(jiān)督的積極性,和失控“人肉搜索”的負面性,使我們認識到,一個社會必須達成公共道德和法律之間的平衡,既不能因為它的強大的道德約束力而大加褒獎,也不能因為它曾侵犯了公民的個人權(quán)益而斥之為網(wǎng)絡暴力。因此,任何針對“人肉搜索”本身好壞、存廢的評論都是毫無意義的,作為一種彌補機器搜索引擎的人工搜索工具,“人肉搜索”是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,網(wǎng)絡的車輪浩浩蕩蕩,順之者昌、逆之者亡。只有將道德和法律相結(jié)合,既加強網(wǎng)民的道德教育又強化網(wǎng)絡法規(guī)的監(jiān)管,才是“人肉搜索”揚善懲惡、健康發(fā)展的必由之路。

首先要加強網(wǎng)民的網(wǎng)絡道德教育?！叭巳馑阉鳌币坏┌l(fā)生侵權(quán)、違法行為,其法律責任必然由網(wǎng)站創(chuàng)辦者和論壇管理員來承擔,而普通跟帖者的行為就無法追究其法律責任,因此只能是全社會加強對網(wǎng)民的道德教育。作為網(wǎng)絡時代的公民,更應該加強道德教育,使網(wǎng)民意識到,在虛擬的網(wǎng)絡世界和在現(xiàn)實世界一樣,基本的道德觀是必須具備的:任何權(quán)利都伴隨著義務,任何自由都附帶著責任,行使言論自由的前提,是不妨害其他公民的合法權(quán)利,尤其是他人的隱私權(quán)和名譽權(quán)。避免一種對當事人不道德行為譴責,演變?yōu)橐环N侵害個人隱私的“不道德”行為,陷入一種無法自拔的失控,擴張了道德和法律之間的二元張力。此外,應積極引導網(wǎng)民限定參與“人肉搜索”的范圍,對于遏制“周老虎”、“劉羚羊”這些公共事件,以及搜索“藏獨分子”、尋找“失散親人”等重大事件上,“人肉搜索”可以發(fā)揮其積極作用,但對于一些個人事件,就盡量避免不要介入,即使是介入也要掌握好一個“度”,通過網(wǎng)民的道德自律來避免失控行為的再次發(fā)生。

其次要強化“人肉搜索”的法律監(jiān)管。 “人肉搜索”侵權(quán)案是一種新型案例,目前還沒有一部完備的法律、法規(guī)來規(guī)范其侵犯個人隱私權(quán),互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的瞬時性與網(wǎng)絡法規(guī)滯后性的矛盾是一個癥結(jié)性的難題。面對這一難題,我們必須加強法律的監(jiān)管。 相關法規(guī)的出臺和完善已是勢在必行,近期就有人大常委建議把“人肉搜索”的侵權(quán)寫進刑法,追究其刑事責任,理由是“人肉搜索”泄露了公民姓名、家庭住址、個人電話等基本信息,嚴重侵害了公民的基本權(quán)益?！叭巳馑阉鳌笔欠駮罱K列入刑法,則另當別論,當務之急是相關法律的即時出臺。

再次須加強網(wǎng)絡的自身管理能力。作為““人肉搜索””的載體,網(wǎng)絡媒體必須提升自身的管理能力,本著對社會負責任的立場,保持客觀、公正的立場,加強對互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的管理和正面引導,約束網(wǎng)民的不當言論和行為。各大社區(qū)、論壇的網(wǎng)站的管理人員應當采取一定的措施,提高自身的鑒別力和判斷力,對于網(wǎng)民們的各種明顯的網(wǎng)絡行為進行及時的審查和制止,規(guī)范使用“人肉搜索”,使其真正成為服務于自己和社會正當目的工具。而且,被廣大學者倡導的“網(wǎng)絡實名制”也是加強網(wǎng)絡監(jiān)管的有效途徑,它不僅僅保證網(wǎng)民享有言論自由的權(quán)利,更要承擔責任和義務,有利于凈化網(wǎng)絡風氣,規(guī)范網(wǎng)民的行為,維護正常的網(wǎng)絡秩序和社會秩序。

總之,我們有理由相信,隨著網(wǎng)民的網(wǎng)絡道德觀的加強、相關網(wǎng)絡法規(guī)的出臺和實施以及網(wǎng)站自身管理能力的提升,““人肉搜索”” 必將發(fā)展成為一種高效有益的網(wǎng)絡互助模式,同時也會成為一種輿論監(jiān)督武器,走上弘揚公共道德觀、調(diào)整人們之間行為規(guī)范的健康道路。