李曉紅

摘 要：現(xiàn)在的兒童道德教育重視認(rèn)知情感卻忽視了行為養(yǎng)成；重視學(xué)習(xí)品質(zhì)卻忽視了生活禮儀。一個(gè)孩子，要想讓他將來(lái)有所成就，生活幸福，就必須重視從小培養(yǎng)其情商，把優(yōu)秀的道德品質(zhì)滲透到他們生活的每一個(gè)角落，并形成習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：德育；注重細(xì)節(jié)；堅(jiān)持養(yǎng)成；適應(yīng)形勢(shì)；重視實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2009）06-0052-02

中國(guó)這一泱泱大國(guó)，自古就是文明禮儀之邦。“融四歲，能讓梨；香九齡，能溫席。”即使在古代《三字經(jīng)》中，“禮”也當(dāng)仁不讓排在了“知某數(shù)，識(shí)某文”的前面，正所謂“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀?！睍r(shí)至今日，與“禮”類(lèi)同的德育也擔(dān)當(dāng)起各育之首的重任。在努力實(shí)現(xiàn)德育預(yù)期目標(biāo)的同時(shí)，我對(duì)道德品質(zhì)教育的一些現(xiàn)狀思索再三?，F(xiàn)就道德品質(zhì)教育的主要問(wèn)題和解決方法談?wù)剛€(gè)人的一孔之見(jiàn)。

1.空泛觀念似乎可望不及。培養(yǎng)良好的思想品質(zhì)是兒童道德教育的根本目的。諸如愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義觀念等等。然而，到底什么是“愛(ài)國(guó)主義”呢？恐怕沒(méi)有多少人能夠說(shuō)得清。最常見(jiàn)的莫過(guò)于熱愛(ài)祖國(guó)大好河山、感受祖國(guó)地大物博。這只是一種意識(shí)，屬于道德認(rèn)知的范疇。如果只是課本里的“十月一日是國(guó)慶節(jié)”、“我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)”這類(lèi)讀讀說(shuō)說(shuō)的話，“愛(ài)祖國(guó)”只能是一句口號(hào)罷了。假如我們能再多一些具體行為的指導(dǎo)，用國(guó)旗遮陽(yáng)的現(xiàn)象或許就不會(huì)出現(xiàn)了。

2.實(shí)際行動(dòng)偏離思想意識(shí)?，F(xiàn)今，我們的教育似乎已取得了顯著成效：學(xué)生都具有明確的是非觀念，知道要勤儉節(jié)約、熱愛(ài)勞動(dòng)、助人為樂(lè)；談到英雄人物的優(yōu)秀品質(zhì)，更是有感而發(fā)，說(shuō)得頭頭是道。然而，轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)仔細(xì)看，真正把這種內(nèi)心的沖動(dòng)付諸行動(dòng)的能有幾人？就拿極為簡(jiǎn)單的勤儉節(jié)約、熱愛(ài)勞動(dòng)來(lái)說(shuō)吧，“四二一”的家庭結(jié)構(gòu)給孩子們提供了優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境，也造就了他們以自我為中心、懶散攀比的心態(tài)?？上У氖?，人們對(duì)此已經(jīng)司空見(jiàn)慣，明知不妥卻沒(méi)有下大力氣去改變，使我們的道德教育收效甚微。

3.培養(yǎng)范圍不能兼顧全面?，F(xiàn)在的學(xué)生除了正常的課業(yè)外，還熱衷于發(fā)展音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等個(gè)性特長(zhǎng)。他們生活的大部分被學(xué)習(xí)占據(jù)著。雖然我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的關(guān)注和培養(yǎng)，他們的合作意識(shí)、受挫能力卻總也離不開(kāi)學(xué)習(xí)這一主題活動(dòng)，有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的內(nèi)容自然也就多些。長(zhǎng)此以往，必然忽視生活中基本道德的滲透?，F(xiàn)實(shí)中，和父母耍賴撒嬌、對(duì)客人視而不見(jiàn)的例子比比皆是，大學(xué)生中因心理問(wèn)題導(dǎo)致的悲劇也時(shí)有發(fā)生，這些都是重學(xué)習(xí)、輕生活的表現(xiàn)。

4.課堂重點(diǎn)傾向生活常識(shí)。原來(lái)的《思想品德》變成了現(xiàn)在的《品德與生活》、《品德與社會(huì)》，“課程標(biāo)準(zhǔn)”也改為給學(xué)生“健康的生活”、“愉快的生活”。為適應(yīng)新時(shí)代的需要，課堂中多了“尋找春天”的郊游，多了“處理突發(fā)事件的演習(xí)”，多了“乘車(chē)購(gòu)物的基本常識(shí)”，自然擠去了“孝敬父母、誠(chéng)實(shí)謙虛”的時(shí)間。如果家長(zhǎng)對(duì)這方面也時(shí)有忽略的話，學(xué)生只有生活，沒(méi)有品德，生活質(zhì)量也著實(shí)令人擔(dān)憂。

總體來(lái)看，現(xiàn)在的道德教育重視認(rèn)知情感卻忽視了行為養(yǎng)成；重視學(xué)習(xí)品質(zhì)卻忽視了生活禮儀。這顯然違背了我們教育的出發(fā)點(diǎn)。那么，如何解決這些問(wèn)題呢？

1.注重細(xì)節(jié)，把品德教育做小做實(shí)。如前所說(shuō)，怎么做才是“愛(ài)國(guó)”呢？愛(ài)自己的祖國(guó)，要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證實(shí)：尊敬國(guó)旗國(guó)徽、會(huì)唱國(guó)歌是愛(ài)國(guó)，立志勤奮、為國(guó)爭(zhēng)光是愛(ài)國(guó)，保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源也是愛(ài)國(guó)：一切有益于國(guó)家的事都是愛(ài)國(guó)。這樣，把崇高的愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的愛(ài)國(guó)行為，把空泛的意識(shí)細(xì)化到具體的行動(dòng)，所學(xué)加所用，學(xué)習(xí)的積極性和行動(dòng)的自覺(jué)性都能有很大改觀。

2.堅(jiān)持養(yǎng)成，讓傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚(yáng)光大。任何一個(gè)國(guó)家和民族都有其特定的文化習(xí)俗，中國(guó)也不例外。歷史發(fā)展中，有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)展。一個(gè)有教養(yǎng)的孩子必須有良好的文明禮儀，這樣的孩子才會(huì)受到別人的歡迎，也就是心理學(xué)上所說(shuō)的“被眾人接納的程度高”。孩子的文明禮儀要從小培養(yǎng)，讓孩子形成良好的文明禮貌習(xí)慣?！缎W(xué)生日常行為規(guī)范》全面、具體地介紹了做人的基本禮儀，老師、同學(xué)、家長(zhǎng)都應(yīng)該學(xué)習(xí)、執(zhí)行，最終穩(wěn)定下來(lái)形成一種習(xí)慣，而好的習(xí)慣將使孩子終生受益。

3.適應(yīng)形勢(shì)，將時(shí)代特色突出顯現(xiàn)。新一輪的課程改革浪潮中出現(xiàn)了不少新名詞，例如“合作意識(shí)”、“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”、“受挫能力”，這些都體現(xiàn)了當(dāng)代教育對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)性特點(diǎn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，很多父母都認(rèn)為自己應(yīng)多賺些錢(qián)留給子孫，從而使亂花錢(qián)成為許多孩子普遍存在的問(wèn)題。其實(shí)，這樣做，只會(huì)剝奪孩子自立生活的能力。我們的教育中還應(yīng)該加上理解、愛(ài)心、誠(chéng)信、自覺(jué)。這些只是一種工具和思想，目的并不是讓孩子學(xué)會(huì)攢錢(qián)或要讓他們經(jīng)商，而是要讓他們成為能干的、健全的、真正的人。

4.重視實(shí)踐，用道德行動(dòng)檢驗(yàn)效果。行動(dòng)是內(nèi)心的重要表現(xiàn)，知與行的統(tǒng)一是道德教育的最終目標(biāo)。我們要防止學(xué)生出現(xiàn)夸夸其談、只說(shuō)不做的脾性，勤觀察，抓落實(shí)，讓優(yōu)秀品質(zhì)真正內(nèi)化到孩子的心靈，融入孩子的靈魂。

20%的智商+80%的情商=100%的成功。如果想讓孩子將來(lái)有所成就，生活幸福，就必須重視從小培養(yǎng)他的情商，把優(yōu)秀的道德品質(zhì)滲透到孩子生活的每一個(gè)角落，并形成習(xí)慣。因?yàn)?，播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。

而這一切，必須從幼兒教育起步，做扎實(shí)。

【責(zé)任編輯 韓立鵬】