雜交水稻之父與著名文化學(xué)者余姚論道

凌云/責(zé)任編輯

周描坤/圖片

余秋雨在故鄉(xiāng)為袁隆平“引路”

以“弘揚河姆渡文化、彰顯新余姚魅力”為主題的首屆國際河姆渡文化節(jié),5月26至31日在姚江之濱隆重舉行。在此之前獲悉主辦方將安排“雜交水稻之父”袁隆平院士和著名文化學(xué)者余秋雨一起縱論河姆渡文化。我與秋雨馬蘭夫婦一起去其鄉(xiāng)下老家的途中談及“文化學(xué)者與水稻之父河姆渡論道”這個題目時,秋公則認(rèn)為:“袁隆平先生來我們的家鄉(xiāng)河姆渡論道還是論稻,是真正意義上的新聞事件,袁隆平到河姆渡來才是真正的大事。因為河姆渡是人類稻作栽培的一個重要起點,在這個層面上我只是配角而已!”

首屆國際河姆渡文化節(jié)讓余秋雨深深感動,聯(lián)合國糧農(nóng)組織的好幾位代表以及不少國內(nèi)外農(nóng)業(yè)專家都參加了,最感動的是,我國當(dāng)代最杰出的農(nóng)業(yè)科學(xué)家、“雜交水稻之父”袁隆平先生也參加了,因為我從河姆渡和袁隆平之間,看到了一個環(huán)繞著稻作栽培的“生態(tài)鏈接圈”。七千年長江流域的農(nóng)耕文明,在這里首尾相銜。正是在這種首尾相銜的大圓圈中間,站立著一個安詳?shù)闹袊?/p>

26日下午2點半,我與秋雨教授同車趕到河姆渡酒店,他將與袁隆平院士一起參加以“名家縱論河姆渡文化”為主題的國際河姆渡文化節(jié)記者招待會。在與100多家媒體的記者見面前,余秋雨教授拜會了年屆八十的袁隆平院士。他們是第一次見面,他們的交談非常愉快。袁隆平先生很熟悉余秋雨教授以前在電視中的文化講述,余秋雨認(rèn)為他們可以談得很深,他發(fā)現(xiàn)自然科學(xué)家對于人文科學(xué)的基本看法,在很多方面超過人文科學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人員。

在主辦者介紹了兩位重量級嘉賓以后,余秋雨首先聲明,“今天的主角應(yīng)該是我們的當(dāng)代神農(nóng)氏袁隆平院士,我這次從香港臨時趕回老家就是為了來陪同我們的水稻之父,我只是作為余姚人來為袁先生引路的?！睂τ谠∑降牡絹砀械椒浅５臉s幸。他認(rèn)為余姚作為一個古典的稻作化基地迎來了“中國當(dāng)代、世界當(dāng)代稻作文化的大功臣”,并且愿意為袁隆平做一個“敲鑼打鼓開道的人”

“如果炎帝在世,一定會給袁隆平頒獎”

余秋雨說:“我們都說自己是炎黃子孫,炎帝其實是個農(nóng)耕專家。今天我們不妨猜想一下,如果炎帝要給中國幾千年農(nóng)耕文明中做出貢獻(xiàn)的人頒獎,會有哪幾個人呢?”余秋雨認(rèn)為,符合炎帝心愿的可能有四個人:“第一個接受炎帝頒獎的應(yīng)該是黃帝,黃帝發(fā)明了農(nóng)具,促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展;第二個則是李冰,他建設(shè)了都江堰這個偉大的水利工程,造福一方百姓;第三個應(yīng)該被頒獎的是明朝的徐光啟,他寫出的農(nóng)學(xué)巨著《農(nóng)政全書》,他的農(nóng)政思想和農(nóng)業(yè)技術(shù)堪稱精華;第四個就是‘雜交水稻之父袁隆平,他的雜交稻和超級稻解決了咱們中國13億人吃飯的問題?！薄把椎郾徽J(rèn)為是古文明的象征,農(nóng)耕文明的始祖,他應(yīng)該有資格給歷史上最有作為農(nóng)業(yè)專家頒獎。袁先生接受炎帝的獎當(dāng)之無愧,他和歷史上三個農(nóng)業(yè)偉人相比毫不遜色?！?/p>

余秋雨話音剛落,臺下掌聲一片。袁隆平起身作揖,連聲說:“過獎,過獎!”余秋雨親切地稱呼袁隆平是“地頭當(dāng)代神農(nóng)”時,袁隆平聽后笑得前仰后合?！霸∑阶屖澜缈吹搅酥袊r(nóng)業(yè)文明對人類的偉大貢獻(xiàn),讓人們免受饑餓的困擾,他的成就無可爭議,他們四個人放在一起,我認(rèn)為一點也不為過?！庇嗲镉暄a充說:“余姚先賢王陽明有‘知行合一的理論,而袁隆平正是這種‘知行合一的實踐者?！?/p>

這次“雜交水稻之父”袁隆平院士和著名文化學(xué)者余秋雨圍繞河姆渡稻作文明,從科學(xué)、文化、歷史等角度展開的一次穿越7000年的精彩對話,是首屆國際河姆渡文化節(jié)的亮點之一。

河姆渡的稻作文明在中華文明中起到奠基作用

1946年出生于余姚的余秋雨教授非常自豪地說,一個古跡的發(fā)現(xiàn),以最快速度進(jìn)入我們中學(xué)教科書,就是河姆渡。過去要進(jìn)入中學(xué)教科書或者是常識學(xué)的教科書里面,往往要經(jīng)歷很長的時間,只有河姆渡,發(fā)現(xiàn)以后沒幾年就進(jìn)入了中國所有的最低年級教科書,也進(jìn)入了全世界最低年級的教科書。這就是河姆渡在中華文明成熟之前,起到了稻作文明的奠基作用。

在人類文明史上,跨入文明的門檻到底在哪里?余秋雨說,世界一般公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)為文字、城邑、青銅器。中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明,很重要的一點是我們在史前就做好了準(zhǔn)備,河姆渡的稻作哺育,在中國從史前文明進(jìn)入城市文明準(zhǔn)備過程當(dāng)中,起到了極大的奠基作用。就是袁隆平先生所說的,從神農(nóng)氏、炎帝、黃帝連在一起的一次宏大的奠基活動當(dāng)中,有河姆渡的名字。余秋雨很贊成北京大學(xué)的一位嚴(yán)教授,他講我們跨進(jìn)文明門檻的時候要充分重視稻作文明,在普及這種文明的時候的重要作用。按照嚴(yán)教授的說法,兩河文明提供了小麥文明,黃河文明提供了小米文明,長江文明提供了稻米文明。所以在跨越之前的一個及其重要的奠基,就是生態(tài)奠基,是河姆渡。為中華民族跨入文明史起到了宏大的奠基作用。

河姆渡文化的歷史地位如何?余秋雨認(rèn)為,河姆渡文化改變了人類的史觀。過去國外有歐洲中心論,中國有黃河中心論,隨著考古的不斷發(fā)展,河姆渡等遺址的發(fā)現(xiàn),這些論斷慢慢地被推翻了。河姆渡遺址告訴了世人,古老的文明在東方,中國長江流域也是人類文明的搖籃。

隨后發(fā)掘的田螺山遺址,也是這個新的歷史觀的延續(xù),而這正是河姆渡文化的另一個歷史意義,就是把在中國傳統(tǒng)史學(xué)觀念中的宮廷中心論,逐漸地轉(zhuǎn)化成生態(tài)中心論。老百姓的生活、吃飯穿衣,這些民生的東西是歷史學(xué)家最需要注意的事。隨著歷史觀的變化,河姆渡文化就越來越顯示出它的重要性。余秋雨指出,人類正在面對一種新的史觀——民生史觀。民生史觀關(guān)注普通人如何生活,如何建立各種文明,而河姆渡文化則帶來一個重大的啟發(fā)。余秋雨說,河姆渡文化發(fā)現(xiàn)于1973年,當(dāng)時文革還沒有結(jié)束,這正是我們的祖先在提醒我們什么是最重要的。余秋雨提醒媒體記者,到今天,考古學(xué)家認(rèn)為河姆渡文化建立了一種新的歷史觀念,這需要傳媒界和文化界引起重視,對稻谷進(jìn)行挖掘的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對一件黃帝衣服的發(fā)現(xiàn)。

河姆渡的“生態(tài)文化”至關(guān)重要

余秋雨在談到河姆渡文化時,強調(diào)了“生態(tài)文化”的重要性,他說,生態(tài)是最大的文化。余姚為什么會出現(xiàn)河姆渡文化,與生態(tài)環(huán)境有很大關(guān)系,這里的生態(tài)為人類提供各種生存的條件,并造就了這塊平原一直能欣欣向榮。也許七千年前的河姆渡人就吃著我們今天喜歡吃的霉干菜蒸肉,還有余姚的楊梅,楊梅節(jié)做的就是生態(tài)旅游。通過生態(tài)文化,再聯(lián)系到余姚有一個知行合一的哲學(xué)家王陽明,這樣組合起來的旅游品牌,就很有吸引力。因此,在做旅游產(chǎn)品時,首先要把生態(tài)文化放在前面,其次跟上歷史文化,而不是過度強調(diào)文本文化、歷史文化在旅游中的重要性。

余姚除了河姆渡,還有一個寶貝,那就是楊梅,品嘗楊梅最好的時間也不過在一周左右。同樣,在日本,櫻花的最佳觀賞期也在一周左右,而全世界的很多游客,就是為了趕上櫻花盛開的時候來到日本賞花,而提前半年預(yù)訂機票和旅店。余姚的楊梅是否能受到這樣的恩寵呢?余姚的楊梅節(jié)可以不可以像日本的櫻花節(jié)一樣紅火呢?答案當(dāng)然是肯定的。

如同楊梅一樣,河姆渡文化也要大家運籌帷幄、善于吆喝。中國有句俗話“酒香不怕巷子深”,而今的形勢下,再好的東西,不會吆喝,沒有系統(tǒng)的品牌化經(jīng)營運作,未必能夠婦孺皆知,享譽全球。事實上,很多文化現(xiàn)象的發(fā)掘和保護(hù)都需要時間,三星堆遺址、赤峰的紅山文化都是很好的例子?！皩幉ㄒ獙⒑幽范晌幕鳛闃O其重要的一個項目進(jìn)行保護(hù),”余秋雨說,“河姆渡文化關(guān)系著整個民族的生存狀態(tài)?！?/p>

河姆渡人來自何處,又遷移到何處,也是媒體關(guān)心的話題。余秋雨認(rèn)為,各種可能都有。河姆渡文化是中國東南沿海一支重要的新石器文化,河姆渡先民在這里生活了2000年,奇怪的是這里沒有發(fā)現(xiàn)他們延續(xù)下來的證據(jù)。他們?yōu)槭裁磿蝗幌Я四?好多考古專家認(rèn)為,河姆渡人從浙西山區(qū)遷移而來,問題是浙江西部的人又從哪里來,所以,我們等待著考古發(fā)現(xiàn)。但河姆渡人后來去了哪里,有一點可以肯定,余姚這個地方很可能被海水淹沒,那就是稻作文明受到挑戰(zhàn),河姆渡人只能遷往內(nèi)地。

余秋雨猜想:“可能是遇到了自然災(zāi)害。沿海的陸地被海水淹沒后,咸水使水稻無法存活,這對文明是毀滅性的。研究發(fā)現(xiàn),河姆渡遺址地層的堆積表明,河姆渡文化時期至少發(fā)生過兩次持久的特大洪水。第一次發(fā)生在距今6000年前后,第二次發(fā)生在距今5000年前后。第二次洪水不僅淹沒了河姆渡人的家園,而且還在遺址和南部的四明山之間沖刷出一條100余米寬的河道,使原來向北流的姚江改成向東流了。河姆渡的先民賴以為生的水稻連遭淹沒,甚至顆粒無收。他們不得不開始大規(guī)模的遷徙。河姆渡文明就這樣被永遠(yuǎn)地埋在了深深的地層之下。

“還有一些浪漫的考古學(xué)家說河姆渡人揚帆遠(yuǎn)航去了,我看這也有可能。如果在太平洋某個島嶼上,對島嶼上的人進(jìn)行DNA測試后,找到了河姆渡人的基因,我們也不要感到很奇怪?！庇嗲镉暾f,余姚有7000多年的河姆渡文化,又有王陽明、黃宗羲等眾多古圣先賢,經(jīng)濟發(fā)展超過了文化軟實力。如何打好文化與旅游牌?余秋雨認(rèn)為,對文化的理解不能太片面,古跡文化和古圣先賢是一種很好的資源,但生態(tài)文化也不容忽視。余秋雨舉例說,有一年他去地中海沿岸看了看,發(fā)現(xiàn)這里沒有什么文化古跡,只有海水、沙灘、帆船,但游人如織,絡(luò)繹不絕?！鞍堰^去紙面上的歷史文化當(dāng)作文化太片面了,生態(tài)文化才是最重要的。”

袁隆平姚江談夢:稻穗下可乘涼 谷粒如花生米

“我有一個夢想:我種的雜交水稻,像高粱那么高,穗子像掃把那么長,顆粒像花生米那么大,幾個朋友就在稻穗下乘涼?！蹦陮冒搜奈淬摹半s交水稻之父”袁隆平來到以稻作文化聞名于世的浙東名邑余姚,顯得有點激動。在首屆國際河姆渡文化節(jié)——名家縱論河姆渡文化論壇上,他信心滿懷地說,“超級稻不僅可以讓全國人民吃飽,而且還能讓全國人民吃好?！?/p>

我和袁隆平先生都下榻在龍泉山下姚江南岸的太平洋大酒店,他的行程特別緊,一大早我趁他參加會議之前在他的1706房間做了訪談,并為袁先生拍攝了一組肖像。平時在田間地頭“不修邊幅”的水稻之父今天特地作了打扮,拍肖像的時候腰桿筆挺,精神抖擻,根本不像八旬老人。

袁隆平院士告訴記者,上午他在河姆渡稻作文明與世界糧食安全國際論壇演講后,要馬上飛往長沙接見一位專程來拜會他的非洲總統(tǒng),商量在那里的水稻雜交問題。在講到河姆渡文化時,他認(rèn)為河姆渡的先民是農(nóng)業(yè)科技的先驅(qū),他們的發(fā)現(xiàn)和嘗試開拓了人類的稻作文明史,也證明了余姚是中華文明的發(fā)祥地,是世界人工栽培水稻的發(fā)源地。我們選擇余姚來討論水稻科技的發(fā)展和世界糧食安全問題,具有特別重要的意義。他表示,目前全世界還有15%的人生活在貧困線以下,他希望通過這次論壇能對實現(xiàn)聯(lián)合國千年目標(biāo)找到有效的途徑,并祝愿中國農(nóng)業(yè)科技工作者能為此作出更大貢獻(xiàn)。

在頭一天的專家縱論河姆渡文化的活動上,袁先生對于中國糧食安全、稻作栽培的考古發(fā)現(xiàn)、糧食轉(zhuǎn)基因問題等方面的現(xiàn)場解答,都顯出一種宏觀而又真誠的科學(xué)態(tài)度。袁先生說:“前幾天,我用超級稻接待了一位香港企業(yè)家,沒想到平時米飯吃得很少的他,竟然連吃了兩大碗,而且吃完后還要求打包?！痹∑接眠@個例子,風(fēng)趣地闡述他的“高產(chǎn)和優(yōu)質(zhì)是可以統(tǒng)一”的理論。

目前,袁隆平領(lǐng)導(dǎo)下的中國超級雜交稻畝產(chǎn)可達(dá)800公斤,他正在為到2010年中國超級雜交稻實現(xiàn)畝產(chǎn)900公斤的第三期目標(biāo)奮斗。袁隆平對實現(xiàn)這一目標(biāo)很有信心:“我們的超級稻計劃比日本晚了16年,比國際水稻所晚了7年,但現(xiàn)在,我們跑到了世界的最前沿。”袁隆平說,第一期和第二期超級雜交稻都是采用常規(guī)手段,第三期則運用了分子技術(shù)。這好比跳高比賽,越往高處越難,必須在技術(shù)路徑上有新的突破。

“我現(xiàn)在年紀(jì)大了,但我身體好,一點也不服老。如果身體允許,80歲以后我還會繼續(xù)干下去。我的信念是通過科技進(jìn)步,中國完全能解決自己的吃飯問題,中國還能幫助世界人民解決吃飯問題?！?/p>

“河姆渡稻谷有雜交水稻特性”

河姆渡遺址兩次考古發(fā)掘的大多數(shù)探坑中都發(fā)現(xiàn)20-50厘米厚的稻谷、谷殼、稻葉、莖桿和木屑、葦編交互混雜的堆積層。甚至連稻谷殼上的隆脈、稃毛都清晰可見。經(jīng)碳十四測定,河姆渡遺址第四文化層的年代為公元前4780年,距今7000年左右。此外,伴隨稻谷一起出土的還有大量農(nóng)具,說明河姆渡原始稻作農(nóng)業(yè)已進(jìn)入“耜耕階段”。

農(nóng)業(yè)起源表明人類社會從單一的攫取式經(jīng)濟開始向生產(chǎn)式經(jīng)濟發(fā)展,這一轉(zhuǎn)變拓展了食物來源,為人類發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ),所以在人類發(fā)展史上有十分重要的意義。同時,河姆渡原始稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)現(xiàn)糾正了中國栽培水稻的粳稻從印度傳入、秈稻從日本傳入的傳統(tǒng)說法,在學(xué)術(shù)界樹立了中國栽培水稻是從本土起源的觀點。

有記者把河姆渡的稻谷與袁隆平的雜交水稻聯(lián)系在一起,向袁隆平提了這樣一個問題:“我們大膽假設(shè)當(dāng)年出土的稻谷還能存活,您認(rèn)為河姆渡遺址出土的稻谷是否具備您當(dāng)年發(fā)現(xiàn)的‘野稗的某種特性,或者說是否有雜交的可能性?”

“我也聽說河姆渡遺址的稻谷挖掘出來時還是黃色的,如果它們還有生命力的話,把它們的基因提取出來,完全可以為稻研究服務(wù)?！痹∑叫α诵φf,河姆渡遺址出土了大批骨耜等典型農(nóng)具,顯示出已有一定的農(nóng)耕水平,說明種植水稻的歷史還應(yīng)往前推移。水稻是從普通野生稻馴化而成的,而野生稻只生長在長江流域及其以南地區(qū)。目前考古發(fā)現(xiàn)的早期稻谷遺存大多數(shù)也是在這一地區(qū)。僅新石器時代的稻谷遺存,目前已發(fā)現(xiàn)130多處,其中屬于長江流域的有110多處,可見稻作的起源地應(yīng)是飯稻羹魚的楚越之地。從理論上來說,河姆渡稻谷同樣具備雜交水稻的特性。

河姆渡人的大突破:把野生稻培養(yǎng)成栽培稻

目前,在我國、印度等地,考古學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了幾千年前的水稻。1973年,在河姆渡發(fā)現(xiàn)了7000年前的水稻,這在當(dāng)時是第一次發(fā)現(xiàn);緊接著是在印度,印度人發(fā)現(xiàn)了6000多年前的水稻?，F(xiàn)在又有新發(fā)現(xiàn),把水稻種植往前推移了,在湖南澧縣發(fā)現(xiàn)了8000多年前的水稻,而最近在湖南道縣發(fā)現(xiàn)的水稻,說是有12000年,水稻種植的起源還真沒辦法確定。在河姆渡發(fā)現(xiàn)的稻谷層有一米多厚,說明7000年前人類種植水稻就有規(guī)模了,至于什么時候開始種植的,我們無從考證。但至少7000年前的河姆渡人已經(jīng)大規(guī)模種植水稻了。河姆渡人的大突破就是把野生稻培養(yǎng)成栽培稻,這是無爭的事實。

河姆渡人的稻作文化是否是稻業(yè)種植起源并不重要,重要的是河姆渡的稻作文化證明了長江流域是中華民族的文化發(fā)源地之一。我們的祖先在這里把野生稻培養(yǎng)成栽培稻,從新石器時代走進(jìn)農(nóng)耕時代,這是中華民族的一大進(jìn)步。這不僅是河姆渡人的驕傲,更是中華民族的驕傲。

“惠農(nóng)補貼政策還要改進(jìn),

應(yīng)該以產(chǎn)量而不是田畝數(shù)來實施補貼”

關(guān)于“超級雜交水稻,在提高產(chǎn)量的同時,對老百姓的口味、營養(yǎng),有沒有什么大的改進(jìn)和提高,對我們國家現(xiàn)在的糧食安全問題有沒有什么新的看法和見解”問題時做出如上表述。

袁隆平說,過去有這么一個比較流行的觀點:高產(chǎn)就是優(yōu)質(zhì),優(yōu)質(zhì)就是高產(chǎn)。這種看法是比較片面的。高產(chǎn)與優(yōu)質(zhì),是矛盾,但不是對立的矛盾。我們通過培育、通過研究,可以把它統(tǒng)一起來。在七八十年代的時候主要是解決溫飽問題,我們把產(chǎn)量放在第一位。現(xiàn)在人民生活水平提高了,不滿足于吃飽,還要吃好,所以我們也做了調(diào)整,要高產(chǎn)也要優(yōu)質(zhì)。但有一個原則,必須是在高產(chǎn)條件下的優(yōu)質(zhì)。當(dāng)然,在高產(chǎn)條件下的優(yōu)質(zhì),難度是很大的。

袁隆平舉了一個香港吳先生的例子,他接待過的來自國內(nèi)外的研究者不少,每次他都會請他們吃吃培育出來的稻谷。有四位來自香港的比較注重身材保養(yǎng),平時就餐不吃米飯的女士,一餐飯平均每人就吃了四碗。而一位姓吳的男士,則強烈要求打包米飯。說完大家都樂了,從而也明白了畝產(chǎn)量大的稻谷也同樣好吃、高產(chǎn)和優(yōu)質(zhì)并不矛盾的道理。

袁隆平指出,糧食安全問題是人人關(guān)心的大問題,總的來講,第一要保證18億畝的紅線,這是很重要的一條。如果突破了這個紅線,糧食安全就有問題。第二,要給農(nóng)民更多的種糧優(yōu)惠政策。現(xiàn)在國家已經(jīng)給了一些惠農(nóng)政策,力度還不夠,在這方面補貼的方式還要改進(jìn)。以田畝來補貼種糧的農(nóng)民,這樣來做就有一定的問題,你種好種壞,反正是按田畝數(shù)來補貼,種糧的積極性就不高。

袁隆平認(rèn)為應(yīng)該以產(chǎn)量來補貼農(nóng)民。他說,政府以比較高的價格收購農(nóng)民的糧食,然后以平價在市場上銷售,這樣就不會因為糧價引起物價上揚。政府用1000個億來鼓勵農(nóng)民的種糧積極性,如果以產(chǎn)量來補貼農(nóng)民,農(nóng)民的積極性就會提高,也將有利于種糧的發(fā)展。產(chǎn)量高,收入也高。他的積極性高了,這樣也會有利于種糧的發(fā)展。所以"我認(rèn)為補貼的方式要改進(jìn)"。

“爭取90歲時實現(xiàn)畝產(chǎn)1000公斤”

袁隆平不僅是我國雜交水稻研究的開創(chuàng)者,也是最主要的學(xué)術(shù)帶頭人,年逾古稀的他思路異常清晰,“雜交水稻解決了中國人的吃飯問題,還能幫助第三世界?，F(xiàn)在印度、孟加拉國、巴基斯坦、埃及等國家都種雜交水稻。美國也種了,產(chǎn)量比他們自己的品種還高,現(xiàn)在每年要給中國技術(shù)轉(zhuǎn)讓費,對美國必須講明這個道理,對發(fā)展中國家可以優(yōu)惠!”

浙江省的武義縣試種了第三期雜交水稻,袁隆平說,第三期雜交水稻畝產(chǎn)目標(biāo)是900公斤,現(xiàn)在即將達(dá)到,然而這并不是他人生最終目標(biāo)?！拔蚁Ｍ儆檬畮啄?讓第四期雜交水稻畝產(chǎn)達(dá)到1000公斤。那時候我90歲,還沒老,可以繼續(xù)奮斗?！?/p>

袁隆平說,水稻的理論極限產(chǎn)量可以達(dá)到畝產(chǎn)1500公斤。2004年,袁隆平研究的第二期雜交稻的畝產(chǎn)量達(dá)到800公斤,而第三期超級雜交稻將有望在三、四年之后實現(xiàn)畝產(chǎn)900公斤。袁隆平還大膽的提出,在2020年左右攻克第四期超級雜交稻畝產(chǎn)1000公斤的目標(biāo)。