“生存美學”特征在體育教學中的表現

徐　琳

體育風靡世界已有時日，至今仍然“風景這邊獨好”，究其成功的原因有很多，而它的“美”，是眾口皆碑的原因之一。經過比較和研究發(fā)現，它的內容和形式達到了高度的統(tǒng)一，它就像一篇樸實的雋秀的散文，充滿了“詩性美”。這種“美”，與?？碌摹吧婷缹W”不謀而合、異曲同工。

一、“生存美學”的特征

“生存美學”，是歐洲結構主義大師，后現代主義主將，米歇爾·?？?1926.10—1984.6)晚期提出的一個概念。

生存美學，是一整套反思的和自愿的實踐方式，人們不僅由此確定一定的行為規(guī)則，而且還設法改變他們自身，形象他們自身的獨特生存方式，并使他們的生活，改變成為具有特定美學價值，又符合特定風格標準的藝術作品。

換言之，生存美學，是關懷和陶冶自身、以便使自身的生活方式，提升到具有藝術性質的實踐智慧。一個人，不是把自身界定或確定在一個固定身份框框之內，而是要透過逾越式的生存美學，發(fā)現人生的“詩性美”特征，創(chuàng)造出具有獨特風格的人生歷程。這一思想，在西方被認為是“薩特之后法國最重要的思想”。

1生存美學中的生活審美特征

?？掳牙碚搫?chuàng)造和思維活動以及生活本身，當成生存游戲藝術，當成“關懷自身”和進行自身生命審美化的過程，也當成追求最高自由境界的一種“自身的技術”或“自身的實踐”。所以，在尼采路線的指引下，首先將自身的生活和創(chuàng)作活動當成藝術，把生活和創(chuàng)作當成藝術美的創(chuàng)建、鑒賞和再生產的過程，使自身成為具有審美價值的“目的自身”。不但不斷創(chuàng)造和鑒賞真正的美，而且還引導自身深入真理的殿堂，陶冶最美的道德情操。

因為唯有審美活動，才使日復一日、年復一年的平庸生存過程和有限的語詞符號，變成富有詩性魅力和充滿創(chuàng)造性的奇幻藝術力量，使短暫的人生重疊成富有伸縮性的多維時空，開拓同各種可能性相對話和相遭遇的新視野。

2生存美學中的“關懷自身”特征

要使短暫的人生重疊成富有伸縮性的“多維時空”，首先要恢復自身的真實面目：人之為人，不是他物，不是主體性原則所為，而單純是其自身自己。人既不從屬于“他人”，也不從屬于世界，更不追求抽象的“意義”，人的真正奧秘就在其“自身”之中。自身，是個人生命的基本單位及其生存過程，是決定個人自由以及創(chuàng)造個人生命的審美生存特有本色的基礎力量。雖然深處于人的生命活動過程內部，但它那只屬于其自身的生命力本身，具有完全自律的超越性，使它始終又發(fā)自內部，永遠產生能夠推動自我實現的某種張力。

所以，為了創(chuàng)建和實現美麗的人生，?？轮鲝?，我們必須時時轉向自身，朝向自身，靠向自身，關懷自身，相信自身，在滿足自身欲望的快感中，不斷實現審美生存的自由逾越和好奇性探索，以便創(chuàng)造、享受和鑒賞自身的生存審美快感，使自身成為真正獨立自由和充滿創(chuàng)造活力的審美生命體。

3生存美學中的“永遠超越”的特性

自身，是一種永遠不甘寂寞、時刻試圖逾越現實而尋求更刺激的審美愉悅感的特殊生命體；真正懂得生存審美意義的人，總是要通過無止盡的審美超越活動，盡可能地使自身的整個生活過程，譜寫成一首富有魅力的詩性生存的贊歌。

雖然可以選擇哲學、科學和宗教的超越途徑，一再滿足“好奇”、“驚異”的天性，但唯在審美超越活動中，才能使人所特有的情、智、意志及想象力，渾然一體交融運作，升華到無法無天、無底無邊的逾越境界，使作為“生命的唯一主人”的“我們自身”，真正具有無比崇高的尊嚴。

二、“生存美學”特征在體育教學中的表現

體育教學是一種帶有藝術性的體育活動?，F代體育更是與舞蹈藝術、音樂藝術、美術色彩……存在著千絲萬縷的聯(lián)系。由于體育內涵的諸多的藝術因素，因此給人的影響也是綜合性的，動作美是體育美的核心，體型美是動作美的基礎；音樂美、是體育運動必要的條件；精神美是動作美的靈魂；人體美是體育美的本質。諸多的美，使自己由此“美”起來，并且促發(fā)“詩性”生活方式的改變。

1生存美學中的生活審美特征在體育教學中的表現

構成體育的物質材料是人體，人體又是世界萬物最美的部分，體育以人體動作、姿態(tài)、情緒、機能為主要創(chuàng)作手段，融創(chuàng)編者、創(chuàng)編工具、創(chuàng)編成果三者于人一身。人既是審美主體又是審美的客體，是按照美的規(guī)律制定體育者。所以，體育改變人們生活方式的首先是人體。其次，體育是體育與藝術、體操與舞蹈、音樂相結合的產物。體育之健，藝術之美，構成了體育各種的形式。體育的各種“形式”的核心，是由一整套形體的、動作的、節(jié)奏的、情緒的、技能的組成的健美形象。通過健美形象表現人類自我，表現人的本體，人的本體，就是福柯所說的“自身”。改變“自身”，就是改變思想觀念和方式。再者，體育內涵的諸多的藝術因素，(舞蹈藝術、音樂藝術、造型藝術、表演藝術、創(chuàng)作藝術、美術藝術……)并伴有濃厚的情感色彩。它用韻律表現時間的美，用線條造型表演空間的美，用人的肢體動作和肢體語言來展現人體的美，產生時間和空間的美。既有視覺，又有聽覺兼有時間性和空間性，這種視覺直觀是通過人體的有節(jié)奏的動作姿態(tài)為媒介，滿足視、聽的審美要求，喚起美感，使“自身”得到美的滿足和精神享受，不斷提高“自身”對美的鑒賞水平。

這種“鑒賞水平”的提高，就是“詩性”的生活，有了“詩性”生活大幕的拉開，用名人的話說，“愉悅自己同時以這種存在的形式愉悅別人及美化整個社會。”

2生存美學中的“關懷自身”特征在體育教學中的表現

任何對“外在美”的追求，最終都內化為對“精神美”的升華。而體育對“自身”的體貼，更是無微不至。身體部分，體育能發(fā)展人體的心肺功能和肌肉耐力，促進肌體各組織器官的協(xié)調運作，發(fā)展身體的柔韌性和靈敏性，全面提高身體素質，使人體達到最佳機能狀態(tài)，塑造形體美。

心理部分，一是動作，二是音樂。動作多是以現代體育為基調加以操化，具有時代風貌，具有新鮮感，使人心曠神怡，精神振奮，充滿張力。歡快的音樂伴著別具風格的體育，緩解緊張的心理情緒，忘記疲勞，消除煩惱，使心境達到更美好的境界，產生向往和追求美的心理趨勢。

3生存美學中的“永遠超越”的特性在體育中的表現

一套體育動作，跳得久了，就會有一套新的來替換它。比賽用的套路操，比賽的結束，就是舊的套路操的結束。因為“自身”的“自律性”、“超越性”、推動自我實現的“張力”，永遠沒有止境，所以，“冒險”“背叛”、“挑戰(zhàn)”，是不可避免的。跳或愛好體育的人，都有一種深切的體會，離開體育的不斷創(chuàng)新，就等于生活缺少了味道。

所以，體育發(fā)源于創(chuàng)新，發(fā)展于創(chuàng)新，只要社會在文明，歷史在進步，就會有多文明、多進步的體育；健、力、美的動作、舞蹈、音樂有多新，就會有多新的體育。

如?？滤f，人的本質就是“喜新厭舊”，就是在不停地“拔除自己”，不停地“叛逆”、“超越”，不斷地在追求理想的境界。所以，也正因為“好奇”、“驚異”的天性，才能使人所特有的情、智、意志及想象力，渾然一體交融運作，升華到無法無天、無底無邊的逾越境界，使作為“生命的唯一主人”的“我們自身”，真正具有無比崇高的尊嚴。

三、結語

1二者都是把生活當成美學對象

體育與?？碌摹吧婷缹W”，都是把生活當成“藝術”的對象，體育是從人的本體出發(fā)，創(chuàng)新一種新的生活方式，使人樂而從之，喜而效之；“生存美學”則強調其“游戲性”，“輕松”不乏“嚴肅”，即使存在地域的“差異性”，但都把生活當藝術，去設計、去行動，并且身體力行，除了形式新穎鮮活外，生動、形象，也是深刻的。人生道路千萬條，“唯美”是很好的一大條。

2二者的實質都是“關懷自身”

縱然有改造世界的氣魄，不如改造自身來得更實際。所以，關懷自身，是切切實實的，福柯的生存美學講究的是“靈魂深處鬧革命”，來得劇烈，而體育是“由外而內”的關懷，符合中國的實際特點，尤其在遵守游戲規(guī)則方面的啟示，開了體育項目的先河。因為只有一個個“自身”的完善，才有社會的完善；只有一個個“自身”的完美，才有社會的完美。所以，關懷自身，不是我們狹隘的理解，而是博大精深的，是關懷自身的切實行動。

3二者都是不停地創(chuàng)新與逾越

自身的不甘“寂寞”，自身的不停“逾越”，還有天生的“冒險”和“挑戰(zhàn)性”，使生存美學和體育時刻處于不斷創(chuàng)新和逾越中。逾越，是摒棄過去；創(chuàng)新，是開創(chuàng)未來。只有逾越，才能有所創(chuàng)造；只有創(chuàng)新，才能徹底并使自身逾越原有的界限而達到新的生命境界。這就是生存美學與體育以不同形式，告訴世人的道理。

參考文獻

[1]高宣揚，?？碌纳婷缹W，臺灣：五南出版社，2004

[2]趙曉霞，大學生者精神體育詮釋，(甘肅)體育科研，1997(4)：138

(責任編輯楊子)