寫(xiě)作教學(xué)中的思維訓(xùn)練

恒宏芳

[摘要]思維訓(xùn)練是寫(xiě)作教學(xué)中最重要最直接的訓(xùn)練,指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物,理解生活,審題立意,駕馭題材,使得文章更有意義,更有價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]寫(xiě)作教學(xué);思維訓(xùn)練;聯(lián)想想象;創(chuàng)造性思維

寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)思想、交流情感的重要方式,是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)的過(guò)程。寫(xiě)作訓(xùn)練,不僅能有效地提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力,而且能發(fā)展思維,提高認(rèn)識(shí),深化閱讀,規(guī)范口語(yǔ)表達(dá),并能在培養(yǎng)審美情趣,發(fā)展健康個(gè)性,形成健全人格等方面發(fā)揮重要作用。

在寫(xiě)作教學(xué)中,思維和語(yǔ)言是最直接的訓(xùn)練。內(nèi)部語(yǔ)言向外部語(yǔ)言轉(zhuǎn)換,主要依賴(lài)于思維活動(dòng)。思維暢達(dá),言語(yǔ)活動(dòng)才能有序進(jìn)行。

寫(xiě)作教學(xué)中的思維訓(xùn)練主要是指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物,理解生活。這是審題立意、駕馭題材的基礎(chǔ)。學(xué)生對(duì)生活的理解越具體、越全面、越深刻,寫(xiě)出來(lái)的文章就越有價(jià)值和意義。

1.善于聯(lián)想和想象

在寫(xiě)作活動(dòng)中,想象是必不可少的。想象是對(duì)原有的記憶表象進(jìn)行加工、改造,形成新形象的心理過(guò)程。根據(jù)創(chuàng)造程度的不同,可大體分為創(chuàng)造想象和再造想象。

劉勰在《文心雕龍.神思》篇中指出了想象的特點(diǎn)和作用:“寂然凝慮,思接千載;悄焉動(dòng)容,視通萬(wàn)里。吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色?！蓖ㄟ^(guò)想象,可以提高學(xué)生選材構(gòu)思能力,使表達(dá)內(nèi)容更豐富,思路更開(kāi)闊,形象更生動(dòng)。

訓(xùn)練想象力的方式很多?？梢越Y(jié)合閱讀訓(xùn)練,利用原材料進(jìn)行改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)等;可以看圖作文,寫(xiě)童話(huà)、寫(xiě)寓言故事、科幻文章等,這些都是訓(xùn)練想象力的好方法。比如:

文題一:請(qǐng)根據(jù)《買(mǎi)炭翁》的內(nèi)容,合理想象老翁的炭被搶走后的事,寫(xiě)一篇300字以下的文章。

文題二:根據(jù)生活的某些現(xiàn)象,構(gòu)思一則寓言,請(qǐng)注意突出一個(gè)發(fā)人深思的道理。

心理學(xué)研究表明:一個(gè)人的記憶表象儲(chǔ)備越多,他所展開(kāi)的想象內(nèi)容越豐富。這就要求我們滿(mǎn)腔熱情的對(duì)待周?chē)氖挛?。事事留心觀察,還要注意從書(shū)本和生活中不斷地汲取養(yǎng)料。這樣,我們的想象就會(huì)日益豐富起來(lái)。

聯(lián)想是想象的基本形式,是由一個(gè)事物想到另一個(gè)或幾個(gè)事物的心智活動(dòng),是由事物表象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。所謂“舉一反三”、“觸類(lèi)旁通”都須通過(guò)聯(lián)想,而“浮想聯(lián)翩”、“籠天地于形內(nèi),挫萬(wàn)物于筆端”則是對(duì)聯(lián)想功效的歸納。

聯(lián)想的方式很多,主要包括接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想三種。通常所說(shuō)的“愛(ài)屋及烏”、“睹物思人”、“瑞雪兆豐年”等都屬于接近聯(lián)想?！白栽陲w花輕似夢(mèng),無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”,秦觀的《浣溪沙》飛花與夢(mèng),細(xì)雨與愁,雖然物類(lèi)不同,但在輕、細(xì)這兩種特征上相似,于是激起聯(lián)想。王蒙的《落葉》“鮮花總是會(huì)凋謝的,塑料花卻地久天長(zhǎng)。聰明的商家把假花做成半凋謝狀,真是巧奪天工,然而他卻再也凋謝不下去。生命與凋謝同存,幸耶?悲耶?”

作者由鮮花和人造花的對(duì)比聯(lián)想中感悟生命。寫(xiě)作時(shí)可根據(jù)需要,采取適當(dāng)?shù)穆?lián)想方法。

善于聯(lián)想,離不開(kāi)豐富的知識(shí)和認(rèn)真的思考,不僅要注意搜集生活中的見(jiàn)聞,還要認(rèn)真探究客觀事物中所蘊(yùn)含的道理以及事物之間的聯(lián)系。

2.深入地思考生活

深入思考生活,是在用心感受生活的基礎(chǔ)上對(duì)生活的理性認(rèn)識(shí)。寫(xiě)文章不能就事論事,泛泛而談。在寫(xiě)作教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)寫(xiě)作材料進(jìn)行深入細(xì)致、由表及里的思考,揭示事物的本質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。

例如,有一則這樣的材料:位于長(zhǎng)城腳下的山西某縣八臺(tái)子村生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)(黨員),為了修建土磚窯,用推土機(jī)推倒了古長(zhǎng)城60余米。在審理此案時(shí),這位具有小學(xué)文化程度的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)振振有詞地說(shuō):“我為集體脫貧,有什么錯(cuò)?”根據(jù)這則材料寫(xiě)議論文時(shí),大多數(shù)同學(xué)都立論為“要保護(hù)文物”或“嚴(yán)懲破壞文物者”。這樣的論點(diǎn)雖然符合文意,但是只抓住了事物的表象,比較膚淺。我們不應(yīng)停留在這一認(rèn)識(shí)層面上,二應(yīng)該把自己思維的觸角伸向事物更深處,從現(xiàn)象到本質(zhì)做更深入的開(kāi)掘。深入思考時(shí)常用因果分析法,我們可以這樣想這個(gè)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)為什么會(huì)犯用推土機(jī)推倒60余米長(zhǎng)城的錯(cuò)誤?顯然主要是由于無(wú)知和不懂法律。這種人在社會(huì)上為數(shù)不少。對(duì)他們實(shí)行法律制裁是一方面,更重要的是要提高他們的素質(zhì),而要提高他們的素質(zhì),首要的問(wèn)題是要發(fā)展教育。至此,可以立論為“要重視教育,重視人才培養(yǎng)。”這種認(rèn)識(shí),顯然比開(kāi)頭的看法要深刻的多。

3.辯證地看待問(wèn)題,全面地認(rèn)識(shí)事物

看問(wèn)題不能以偏概全,要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)全面地、辯證地看問(wèn)題,抓主要矛盾,訓(xùn)練學(xué)生思維的開(kāi)闊性、周密性。

例如,有一道作文題《保險(xiǎn)與冒險(xiǎn)》。就一般分析,應(yīng)反對(duì)抱殘守缺的保險(xiǎn)思想,提倡積極進(jìn)取的冒險(xiǎn)精神,這樣說(shuō)理也是符合時(shí)代精神的。但是,事物都有兩重性,并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因此,分析題目是也應(yīng)該看到保險(xiǎn)的可貴性、冒險(xiǎn)的危險(xiǎn)性,反對(duì)走簡(jiǎn)單蠻干式的冒險(xiǎn)歧途,提倡走尊重科學(xué)的保險(xiǎn)之路。經(jīng)過(guò)這樣的辯證分析,深挖題目的內(nèi)涵,說(shuō)起道理來(lái)自然就會(huì)透徹嚴(yán)密,收到振聾發(fā)聵的效果。

再如,有一年高考題目《讀〈畫(huà)蛋〉有感》。有的考生準(zhǔn)確地概括成5個(gè)字:名師出高徒。然后再把這5個(gè)字分解為“師之教有方”和“徒之學(xué)不怠”兩個(gè)方面,寫(xiě)作重點(diǎn)放在后者。這樣,既抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵,又避免了片面性,文章就有了雄辯的邏輯力量。

4.多角度、多側(cè)面地認(rèn)識(shí)事物

“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,在寫(xiě)作訓(xùn)練中應(yīng)要求學(xué)生學(xué)會(huì)“換一種眼光”看待事物,用發(fā)展變化的眼光看待事物,從不同角度不同側(cè)面來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題,使得文章推陳出新,不落俗套。同時(shí),也有助于鍛煉學(xué)生思維的靈活性、創(chuàng)造性。

比如寫(xiě)《有感于〈濫竽充數(shù)〉》,可鼓勵(lì)學(xué)生從不同側(cè)面、不同角度來(lái)思考。從南郭先生角度,正面,批評(píng)南郭先生不懂裝懂,蒙混度日;逆向,肯定南郭先生“溜走”是有自知之明的表現(xiàn)。從齊宣王角度,批評(píng)齊宣王的享樂(lè)昏庸,在其位不謀其政,主張吃大鍋飯等;從齊湣王角度,贊揚(yáng)齊湣王的改革精神。從樂(lè)師角度?？陕?lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)比較普遍的社會(huì)現(xiàn)象“好人主義”處世哲學(xué)來(lái)立論,指出“中庸之道”、“好人主義|”至今仍是阻礙社會(huì)進(jìn)步的一大弊病。啟示人們:人人都要樹(shù)立起對(duì)國(guó)家、對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感,勇于同一切不合理現(xiàn)象作斗爭(zhēng),中國(guó)的改革開(kāi)放才會(huì)有希望,興國(guó)才會(huì)有希望。