王茹娟

時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性和順序性，空間是物質(zhì)存在的廣延性。時(shí)間和空間總是相互聯(lián)系的。巴赫金在《小說(shuō)的時(shí)間形式和時(shí)空體形式》中認(rèn)為，小說(shuō)敘事的時(shí)間形式是一種與人的生存空間結(jié)合為一體“時(shí)空體”形式。

《青春之歌》是一部關(guān)于知識(shí)分子成長(zhǎng)的小說(shuō)，故事的時(shí)間大致發(fā)生在1931年“九·一八”事變到1935年“一二·九”這段歷史時(shí)期，主要講述了一群青年如何在革命中成長(zhǎng)并逐漸走向成熟的。作為一部“成長(zhǎng)小說(shuō)”，小說(shuō)以“林道靜”為主要人物來(lái)安排故事，串聯(lián)情節(jié)。由于當(dāng)時(shí)作者所處的特殊的社會(huì)環(huán)境，小說(shuō)寫(xiě)成了“以革命歷史為線索，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義的必然性和正確性，普及及宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和基本觀念的敘事文學(xué)作品”。在作品中，個(gè)體時(shí)間掩蓋在了公共時(shí)間之下，個(gè)人的空間隨社會(huì)政治的變動(dòng)而變動(dòng)。從封建社會(huì)到文革時(shí)期,“家庭”在與現(xiàn)實(shí)政治的彼此糾纏中逐漸喪失其世俗生活的豐富與生動(dòng)，其私人空間的蕪雜與繁復(fù)逐漸讓渡于公共景觀的整齊與規(guī)整。

下面，筆者從林道靜成長(zhǎng)中的3次轉(zhuǎn)變對(duì)公共時(shí)間對(duì)個(gè)體時(shí)間的侵蝕在文本中的表現(xiàn)做一些分析。

首先從林道靜的出走開(kāi)始。林道靜出生于一個(gè)地主家庭，但他的母親是一個(gè)沒(méi)有名分的窮人的丫頭，而且很早就死了。她的養(yǎng)母對(duì)她冷漠苛刻，父親也不喜歡她，她孤獨(dú)地度過(guò)了自己的童年。林道靜被安排讀書(shū)并不是父母對(duì)她重視，而是他們希望她憑美貌可以找一個(gè)好人家，這樣的家庭讓她喪失了做人的尊嚴(yán)，所受的教育又使她不能忍受這種折磨。于是當(dāng)她得知自己被安排做“官太太”時(shí)，她毅然出走了?？梢钥闯隽值漓o的出走是因?yàn)樗幌矚g被人擺布，崇尚自由，追求獨(dú)立，不得已才這樣的。然而，文中卻說(shuō)她走出封建家庭是因?yàn)樗赐噶朔饨彝サ膭兿鞫簧鐣?huì)革命運(yùn)動(dòng)所吸引。個(gè)人的發(fā)展空間完全被納入社會(huì)公共時(shí)間之中，個(gè)人發(fā)展的多樣的可能性也被單一的時(shí)代潮流所取代。

林道靜的第二次成長(zhǎng)是與余永澤的決裂。與余永澤分手是因?yàn)樗麄冇兄砻娴恼紊系姆制纾河嘤罎尚欧詈m主義，而林道靜親近共產(chǎn)主義。林道靜在分手時(shí)想到：“政治上有分歧，不是一條道路上的‘伴侶’是沒(méi)法生活在一起的，光靠著‘情感’來(lái)維系，幻想著和平共居互不相擾，這只是自己欺騙自己”。表面看來(lái)，林道靜對(duì)愛(ài)情的選擇是出于對(duì)信仰的考慮，但在閱讀文本時(shí)卻可以發(fā)現(xiàn)她之所以離開(kāi)余永澤，實(shí)際上是對(duì)真實(shí)愛(ài)情的追求，也就是對(duì)盧嘉川的迷戀。初見(jiàn)盧嘉川就“被他爽朗的談吐和瀟灑不羈的風(fēng)姿一改平日的矜持和沉默”。第二次見(jiàn)他時(shí)，他那迷人的氣質(zhì)更使林道靜沉醉。他那淵博的知識(shí)、不俗的談吐和火樣的熱情更是使她震驚。他同盧嘉川談話時(shí)的喜悅，甚至慌亂的心情證明她已愛(ài)上了他。因?yàn)閻?ài)上了盧嘉川才愛(ài)上了他所從事的事業(yè)。一次喜歡讀盧嘉川借給她的書(shū)，投身于“三·一八”紀(jì)念游行的隊(duì)伍中。在這里，個(gè)人的心理被同化為一種革命理念，形成了一種政治式的圖解。

等到盧嘉川犧牲了，江華負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)、教育林道靜的責(zé)任，江華是盧嘉川的再生版。當(dāng)江華向林道靜求愛(ài)時(shí)，“剛剛有些淡漠的盧嘉川的影子，想不到今夜又闖入她的心頭，而且很強(qiáng)烈?！彼龔男牡桌锖俺觯骸斑@個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的、她久已敬仰的同志，就將要變成她的愛(ài)人嗎？而她所深深?lèi)?ài)著的、幾年來(lái)時(shí)?？M繞夢(mèng)懷的人，可又不是他呀……”但她用意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)接受了這位求愛(ài)者：“可是，她不再猶豫。真的，像江華這樣的布爾什維克同志是值得她深深熱愛(ài)的，她有什么理由拒絕這個(gè)早已深?lèi)?ài)自己的人呢？”這是她所信仰的意識(shí)形態(tài)配置了愛(ài)情的取向，“這樣的布爾什維克同志”才是林道靜作出愛(ài)情抉擇的主要?jiǎng)恿Α?/p>

政治理想的選擇貫穿了私人生活空間，把私人生活領(lǐng)域變成公共的思想抉擇的場(chǎng)所，林道靜的“成長(zhǎng)”在這種公共空間對(duì)私人空間的“配置”和“占領(lǐng)”中具有了現(xiàn)實(shí)合目的性。

林道靜的第三次成長(zhǎng)是到深澤縣鍛煉。這一部分是作者受到批評(píng)后，接受讀者的意見(jiàn)進(jìn)行修改的，目的是反映林道靜“與工農(nóng)相結(jié)合”。在這里，林道靜的個(gè)人性格特征完全消失成為單純的表現(xiàn)向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)的空殼，個(gè)人空間不復(fù)存在。

作為一部革命歷史小說(shuō)，《青春之歌》的個(gè)體私人空間完全消解在公共時(shí)間之中，個(gè)體所具有的性格特征及發(fā)展道路也被單一化、大眾化。對(duì)于《青春之歌》和“十七年”及其他文本的閱讀，當(dāng)然要置于歷史語(yǔ)境下去考察其存在的合理性。然而，如果創(chuàng)作主體太多地受制于外界作用，個(gè)體時(shí)間被公共時(shí)間遮蔽時(shí)，那么文本所呈現(xiàn)的意義可能就會(huì)偏離作家創(chuàng)作的初衷，就會(huì)影響作品多面性與復(fù)雜性。