李艷琴

根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，2003年，中國(guó)合法墮胎達(dá)7215400例，1000名15周歲到44周歲間的婦女中有23人有過(guò)墮胎史，100個(gè)胎兒中有41個(gè)胎兒被合法打掉，中國(guó)婦女一生平均打掉0.7個(gè)孩子。這樣醒目的數(shù)據(jù)表明了墮胎現(xiàn)象在中國(guó)的盛行，在墮胎基本合法化的中國(guó)，似乎大家都接受這樣行為，并沒(méi)有對(duì)此過(guò)多的詬病，政策的引導(dǎo)引發(fā)人性的冷漠與無(wú)知，筆者想通過(guò)這篇文章討論胎兒的生命權(quán)問(wèn)題。

一、我國(guó)對(duì)墮胎問(wèn)題和胎兒權(quán)利的規(guī)定

我國(guó)歷史上政府一直對(duì)墮胎持反對(duì)態(tài)度，比如，唐律的規(guī)定“墮人胎，刑二年”。盡管如此，民間的對(duì)墮胎的探索卻從來(lái)沒(méi)有停止，散見(jiàn)在醫(yī)書(shū)中的各種方法可見(jiàn)一斑。一直到清朝，由于人口增多，政府開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)于墮胎行為表現(xiàn)出更多的寬容。到新中國(guó)建立之后，一度對(duì)生育進(jìn)行鼓勵(lì)，放任，直到1980年，開(kāi)始進(jìn)行計(jì)劃生育?？傮w上，政府對(duì)墮胎采取放任態(tài)度，只有很少的限制。

（一）計(jì)劃生育政策

我國(guó)1982年《憲法》規(guī)定夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)?！度丝谂c計(jì)劃生育法》第17 條規(guī)定：“公民有生育的權(quán)利，也有依法實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)”?！赌笅氡＝》ā返?8 條規(guī)定：“經(jīng)產(chǎn)前診斷，有下列情況之一的，醫(yī)師應(yīng)當(dāng)向夫妻雙方說(shuō)明情況，并提出終止妊娠的醫(yī)學(xué)意見(jiàn)：1、胎兒患嚴(yán)重遺傳性疾病的；2、胎兒有嚴(yán)重缺陷的；3、因患嚴(yán)重疾病，繼續(xù)妊娠可能危及孕婦生命安全或者嚴(yán)重危害孕婦健康的?！边@些法律基本上構(gòu)建了我國(guó)計(jì)劃生育制度的框架。我國(guó)屬于人口大國(guó)，實(shí)施計(jì)劃生育有助于控制人口增長(zhǎng)，減少資源壓力和社會(huì)壓力。因此行政手段干預(yù)的痕跡顯得特別明顯。為踐行少生，優(yōu)生的口號(hào)，行政機(jī)關(guān)在一定程度上鼓勵(lì)避孕，墮胎，甚至上升為一種行政強(qiáng)制手段，“對(duì)不按要求參加孕檢的、不按要求落實(shí)避孕措施的、計(jì)劃外懷孕的等都要進(jìn)行處罰”。我們可以看出，我國(guó)法律對(duì)于婦女的生育權(quán)是承認(rèn)的，但這種權(quán)利是在計(jì)劃生育范圍內(nèi)的受到限制的權(quán)利。也就是說(shuō)，婦女有墮胎的權(quán)利和只生一個(gè)健康寶寶的權(quán)利，更多的是政府對(duì)于整個(gè)社會(huì)人口宏觀調(diào)控的政策指引。使得婦女的生育權(quán)淪為政策之下的權(quán)利，而對(duì)于胎兒的生命權(quán)更是只字未提。

（二）我國(guó)禁止墮胎的規(guī)定

2002 年國(guó)家計(jì)生委頒布的《關(guān)于禁止非醫(yī)學(xué)需要的胎兒性別鑒定和選擇性別的人工終止妊娠的規(guī)定》第七條規(guī)定：“ 符合省、自治區(qū)、直轄市人口與計(jì)劃生育條例規(guī)定生育條件，已領(lǐng)取生育服務(wù)證，擬實(shí)行中期以上（妊娠14周以上）非醫(yī)學(xué)需要的終止妊娠手術(shù)的，需經(jīng)縣級(jí)人民政府計(jì)劃生育行政部門(mén)或所在鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府、街道辦事處計(jì)劃生育工作機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)，并取得相應(yīng)的證明”。條文針對(duì)的是領(lǐng)取了生育服務(wù)證的夫妻，也就是說(shuō)，法律并不禁止未領(lǐng)取生育服務(wù)證墮胎的情況，包括未婚生育，超生生育等情況。此規(guī)定針對(duì)的群體也非常有限，是在計(jì)劃生育的體制內(nèi)企圖解決我國(guó)人口比例失調(diào)的狀況。

二、世界上反墮胎的觀點(diǎn)

首先，是右翼組織，他們多持保守觀點(diǎn)，他們認(rèn)為改革可能會(huì)動(dòng)搖他們的信仰和社會(huì)的穩(wěn)定。他們認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)很脆弱，因此害怕改革。他們推崇貞潔觀念，認(rèn)為貞潔教育是解決青少年懷孕的辦法，并且認(rèn)為如果墮胎合法化會(huì)帶來(lái)性生活的隨意和不負(fù)責(zé)任。并且推崇性應(yīng)該在核心家庭的范圍內(nèi)，應(yīng)當(dāng)禁止婚外性行為。從某種程度上說(shuō)，右派組織其實(shí)關(guān)注的是既得利益的損失，一旦改革出現(xiàn)并且負(fù)面影響不大時(shí)，就會(huì)得到保守派的認(rèn)同。如英國(guó)教會(huì)曾經(jīng)反對(duì)避孕措施而現(xiàn)在認(rèn)為個(gè)人有權(quán)利使用。其次，宗教觀點(diǎn)，在很多宗教觀點(diǎn)里，墮胎都是一種罪惡。在天主教中，性在其信仰中占很重要的地位，性的主要目的被認(rèn)為是用于生產(chǎn)后代。認(rèn)為的控制生育，包括避孕和墮胎，都被認(rèn)為是違背自然規(guī)律以及上帝旨意的。伊斯蘭教認(rèn)為除非為了救母親的生命，墮胎是禁止的，但一些教派認(rèn)為在賦靈（ensoulment）前是允許墮胎的。猶太教認(rèn)為墮胎權(quán)利在于母親，但正統(tǒng)派猶太教卻對(duì)墮胎行為進(jìn)行道德層面的強(qiáng)烈譴責(zé)。第三，道德層面，種觀點(diǎn)認(rèn)為胎兒有生命權(quán)，據(jù)佐格比公司的調(diào)查結(jié)果顯示，在300117份問(wèn)卷中，50%的人認(rèn)為生命開(kāi)始于受孕，9%的人認(rèn)為生命開(kāi)始于受孕后三個(gè)月，8%的人認(rèn)為6各月，19%的人認(rèn)為開(kāi)始于出生，14%的人不清楚。由此可見(jiàn)，大多數(shù)人認(rèn)為生命開(kāi)始于出生之前，墮胎行為無(wú)疑是對(duì)生命的扼殺。

三、怎樣胎兒生命健康權(quán)與婦女生育權(quán)和政策指引的關(guān)系

第一，在一定階段確認(rèn)胎兒的法律地位，現(xiàn)如今我國(guó)法律完全不承認(rèn)胎兒具有生命健康權(quán)的（詳見(jiàn)上文），這非常不利于胎兒生命權(quán)的保護(hù)。筆者建議可以將三個(gè)月作為胎兒生命權(quán)保護(hù)的起點(diǎn)。胎兒何時(shí)有生命，有不同的觀點(diǎn)，有認(rèn)為受孕之初，有認(rèn)為三個(gè)月，有認(rèn)為出生，還有宗教的賦靈說(shuō)。從醫(yī)學(xué)上來(lái)講，受精卵的發(fā)育時(shí)間越長(zhǎng)，他所具有的人的屬性也就越多。我們很難截然的找出一個(gè)時(shí)間認(rèn)為胚胎在此刻就是人，正如對(duì)于自然人民事行為能力的界定一樣，不能說(shuō)滿18周歲的那一天與前一天相比，他的心智就有了質(zhì)的改變，但要對(duì)未成年人進(jìn)行保護(hù)，對(duì)胎兒進(jìn)行保護(hù)，就需要?jiǎng)澏ㄟ@么一個(gè)法律界限。胎兒發(fā)育三個(gè)月的時(shí)候胎兒基本成形，器官系統(tǒng)開(kāi)始工作，可以呼吸也可以排泄，胎兒身長(zhǎng)約6~10厘米，體重50克左右，外生殖器已開(kāi)始發(fā)育，嘴能張、合，吞咽，四肢可以活動(dòng)。筆者建議修改相關(guān)法律，賦予懷孕三月的胎兒生命健康權(quán)，有利于減少墮胎行為并且解決胎兒在母體內(nèi)受到外來(lái)傷害時(shí)的侵權(quán)問(wèn)題。

第二，平衡胎兒生命權(quán)與婦女生育權(quán).

婦女的生育權(quán)是指將胎兒看成是婦女身體的一部分，根據(jù)個(gè)人自由原則，婦女有權(quán)處置自己的身體，根據(jù)自己的意愿生育或者不生育。在婦女的自由選擇權(quán)和生育權(quán)間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，是自由與生命兩個(gè)權(quán)利的博弈。根據(jù)第一條中三個(gè)月胎兒生命健康權(quán)的規(guī)定，可以允許在三個(gè)月之前的墮胎。這樣既保障了婦女的自由選擇權(quán)，有保護(hù)了胎兒的生命權(quán)。這要求未成年人的監(jiān)護(hù)人更加關(guān)心被監(jiān)護(hù)人，加強(qiáng)教育，避免過(guò)早性行為。如果懷孕，成年人或者未成年人監(jiān)護(hù)人可以盡早對(duì)胎兒去留作出選擇。

第三、胎兒生命權(quán)與人口控制問(wèn)題

作為一個(gè)人口超級(jí)大國(guó)，政府部門(mén)的壓力可想而知，但這并不是漠視生命的理由。不可否認(rèn)計(jì)劃生育的必要性，事實(shí)上，我們無(wú)法否認(rèn)計(jì)劃生育的實(shí)施帶來(lái)的成果，據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，到2006年，我國(guó)的城鄉(xiāng)平均生育率下降并穩(wěn)定在1.8的水平。但是如何兼顧人口問(wèn)題與胎兒生命權(quán)是我們要研究的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，首先，應(yīng)當(dāng)宣傳計(jì)劃生育，并推廣避孕措施，對(duì)青少年的進(jìn)行性教育，培養(yǎng)他們正確的婚戀觀。只有改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)意識(shí)和對(duì)于性的蒙昧，才能從源頭上減少不在計(jì)劃中的懷孕。其次，政策的對(duì)于生育的干預(yù)應(yīng)當(dāng)由懲治為主變?yōu)楣膭?lì)為主，積極以各種激勵(lì)手段引導(dǎo)社會(huì)自覺(jué)踐行計(jì)劃生育。墮胎不能成為計(jì)劃生育的常規(guī)手段，聯(lián)合國(guó)人口基金會(huì)也表示“墮胎不能被當(dāng)做一種計(jì)劃生育手段”。當(dāng)然絕對(duì)的禁止是不符合我國(guó)國(guó)情的，但我們可以在一定程度上為胎兒的生命爭(zhēng)取生命權(quán)，提倡尊重生命，對(duì)三個(gè)月以后的墮胎行為進(jìn)行懲治。第三，禁止墮胎的例外。

［1］Sandra M. Alters .Abortion : an eternal social and moral issue，2008.

［2］Colin Francome.abortion in the USA and the UK，Middlesex University, UK

［3］高穎.關(guān)于胎兒生命權(quán)的刑事立法保護(hù)［J］.思想戰(zhàn)線，2009.35.