人文特質(zhì)視野下的英語語言綜合能力培養(yǎng)

段紅燕

人文特質(zhì)視野下的英語語言綜合能力培養(yǎng)

段紅燕

語言教學(xué)的目的是培養(yǎng)具有語言綜合能力的人才。通過對語言的人文性及動態(tài)系統(tǒng)性的本質(zhì)特征分析，說明語言教學(xué)是動態(tài)的人文教育。注重人文內(nèi)涵的課堂教學(xué)不僅能滿足學(xué)生需求，更是體現(xiàn)語言教育人文本質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。借鑒二語習(xí)得的研究成果，本文對注重人文內(nèi)涵的課堂教學(xué)進(jìn)行了有益探索。

語言的人文特質(zhì)；綜合能力培養(yǎng)；課堂教學(xué)質(zhì)量

2000年頒布的《高等院校英語專業(yè)教學(xué)大綱》明確規(guī)定：高等學(xué)校英語專業(yè)培養(yǎng)具有扎實的英語語言基礎(chǔ)和廣博的文化知識，并能熟練地運用英語在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型人才。這一培養(yǎng)目標(biāo)是為了滿足市場——改革開放不斷深入的國情——對應(yīng)用型人才的需求而確定的。而教學(xué)大綱的規(guī)定、市場的需求、學(xué)生的要求都表明外語教育不僅只具有工具性，還應(yīng)具有人文性。

一、語言的人文性、動態(tài)系統(tǒng)性

隨著語言學(xué)從結(jié)構(gòu)研究到意義研究的拓展，當(dāng)代語言學(xué)研究成果告訴我們：語言不僅是文化的體現(xiàn)，也不僅是工具，更重要的是語言始終伴隨著一個社會、一種文化、一個民族的形成與發(fā)展，是一種生存、發(fā)展的機(jī)制。同時語言為這一社會成型、文化構(gòu)建、思維發(fā)展、民族繁衍提供了動力，是這一民族及其文化包括認(rèn)知方式的動態(tài)的結(jié)構(gòu)化的體現(xiàn)。這一“語言相對論”的核心思想解釋了特定語言的結(jié)構(gòu)包括語法、語義、語用等構(gòu)成了特定文化的認(rèn)知途徑［1]。

除了具有與社會、文化及思維密不可分的人文屬性外，語言在其所處的社會系統(tǒng)中使用形成了語言動態(tài)系統(tǒng)并具有復(fù)雜、開放、自組織、自適應(yīng)的特性［2]。語言的復(fù)雜性是指它是由很多嵌套子系統(tǒng)組成的，即每個子系統(tǒng)無法獨立使用而永遠(yuǎn)是在相互依存交互作用中存在的。語言系統(tǒng)的開放性表現(xiàn)在它對外部環(huán)境中新的事物和能量的吸收而增加自身的秩序和復(fù)雜性。語言系統(tǒng)的自組織是指語言系統(tǒng)內(nèi)部及其同外部因素的交互作用而引起系統(tǒng)重組，但系統(tǒng)基本維持不變［2]。這也可以解釋：人們?yōu)槭裁茨苷f出從沒聽過的復(fù)雜句子？并被浮現(xiàn)主義（emergentism）觀點的習(xí)得研究所證實。因此，語言系統(tǒng)是不斷自我重組的，從來達(dá)不到完全靜止。語言的自適應(yīng)是指語言對外部環(huán)境的適應(yīng)及在同一社團(tuán)中，語言使用者的語法彼此適應(yīng)。語言系統(tǒng)的動態(tài)創(chuàng)造性和復(fù)雜性是從外部因素和內(nèi)部系統(tǒng)的交互作用中浮現(xiàn)出來的，這使得語言成為認(rèn)知資源和社會資源，同時也使得語言發(fā)展一般是非線性的［2]。語言的動態(tài)系統(tǒng)論（Dynamic Systems Theory DST）和“語言的相對論”是對語言的不同角度的解讀，兩者并不相互排斥而是相互證實語言及語言發(fā)展是受社會文化制約的動態(tài)系統(tǒng)。

二、外語教育是動態(tài)的人文教育

語言的人文性和動態(tài)系統(tǒng)性也說明了外語教育是動態(tài)的人文教育。語言的意義研究說明語言成分之間的各種關(guān)系是人們長期認(rèn)知經(jīng)驗的結(jié)果，是特定語言社團(tuán)成員間語言交際的社會約定。語音、形態(tài)、語法是語義的表征形式，語用、文化習(xí)俗是語義表征實現(xiàn)的制約因素［3]。前者為“語言知識”（knowledge of language），是通過特意的語言規(guī)則學(xué)習(xí)可獲得的顯性知識（explicit knowledge），具有控制加工（controlled processing）的特征；后者是“關(guān)于語言的知識”（knowledge about the language），是母語使用過程中內(nèi)化了的、無需有意識加工的隱形知識（implicit knowledge ），具 有 自 動 加 工 （automatic processing）的特征。語言的動態(tài)系統(tǒng)論（DST）認(rèn)為語言學(xué)習(xí)是一個非線性過程，它是以先天性為必要條件的自下而上的發(fā)展過程，并通過自組織浮現(xiàn)出其復(fù)雜性，而頻率是引起語言系統(tǒng)自我重組的重要因素［4]。在語言學(xué)習(xí)過程中隱性學(xué)習(xí)（implicit learning）、顯性學(xué)習(xí)（explicit learning）和記憶力相互補(bǔ)償，其中隱性學(xué)習(xí)是受頻率驅(qū)使（frequency－driven）的、是無意識（unconscious）的。對母語學(xué)習(xí)者來說，無意識的隱性學(xué)習(xí)是主導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式，并把母語以預(yù)制語塊——一串預(yù)制的連貫或不連貫的詞或其他意義成分——的形式整體儲存在記憶中，使用時直接提取、無需語法生成和分析［5]。

由于語言的約定俗成性和文化社會特征，顯性知識對語言現(xiàn)象特別是預(yù)制語塊的解釋是有限的，而使用頻繁且具有固定意義和功能形式的語塊的解釋則需要用動態(tài)的文化信息來說明。因此，對于非目標(biāo)語環(huán)境下的二語/外語學(xué)習(xí)而言，二語習(xí)得能力主要取決于隱性知識，二語教學(xué)應(yīng)該主要指向發(fā)展二語的隱性知識［6]。同時二語習(xí)得的認(rèn)知規(guī)律強(qiáng)調(diào)對語義上不可分析的非規(guī)范性的語塊的習(xí)得，因為語塊不僅能夠減輕語言輸入和輸出的負(fù)擔(dān)，還能夠提高語言使用的流利度和地道性［5]。正如桂詩春教授所言：目的語國家文化和習(xí)慣表達(dá)是外語學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容［3]。

三、注重人文內(nèi)涵的課堂教學(xué)對語言綜合能力的作用

語言學(xué)科是兼顧學(xué)習(xí)者語言技能和人文素養(yǎng)的雙向提高的教育過程［6]。外語教學(xué)涉及需求分析、課程設(shè)計、教材開發(fā)、課堂教學(xué)與課程評估這五大環(huán)節(jié)，但“真正主要的是師生一起在課堂教學(xué)過程中所體驗的一切，因為不論花費多少精力研究教學(xué)方法和課程大綱，這些只有通過課堂教學(xué)才能得以體現(xiàn)和實現(xiàn)”。

課堂教學(xué)是教師和學(xué)生是一種互適應(yīng)的關(guān)系，滿足學(xué)習(xí)者需求是課堂教學(xué)成功的前提。周燕、高一虹等對五所高校學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機(jī)追蹤研究的結(jié)果是：長遠(yuǎn)的工具型動機(jī)——滿足個人發(fā)展和信息媒介的需求——是主導(dǎo)且穩(wěn)定的學(xué)習(xí)驅(qū)動力，盡管在高年級階段有所回落；文化型動機(jī)——對目的語文化的內(nèi)在興趣——處于第二位，但是有較大幅度的上升，即英語學(xué)習(xí)的興趣可以隨著學(xué)習(xí)者對語言和文化的了解而提升；情景動機(jī)——對課堂學(xué)習(xí)情景的要求——逐漸提高，學(xué)生對課堂教學(xué)更具批評性的眼光、厭惡照本宣科的傳統(tǒng)教學(xué)方式、渴望有效的教學(xué)指導(dǎo)，向教學(xué)提出挑戰(zhàn)。由于求職求學(xué)的壓力，英語專業(yè)的學(xué)生對專業(yè)課的投入也更有選擇性。這一研究結(jié)果表明：具備英語語言基本功、了解英語國家的文化、具有能夠滿足個人未來發(fā)展的語言綜合能力是學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的需求［7]［8]。換言之，這表明學(xué)習(xí)者對動態(tài)的人文內(nèi)涵的外語課堂教學(xué)的渴望。由此可以得出結(jié)論，英語課堂教學(xué)必須以注重人文性為核心媒介而展開。

首先，注意語言輸入與輸出的平衡。Krashen（1985）提出可理解性輸入假設(shè)，強(qiáng)調(diào)了輸入在外語學(xué)習(xí)中的主要作用，Swain（1985，2005）提出了輸出假設(shè)，指出在輸入過程中學(xué)生關(guān)注更多的是語義層面，而輸出過程可以促使學(xué)生關(guān)注詞匯和句法的使用，意識到自己語言中的問題以及與目的語的差距。在課堂上注意輸入量和輸入頻率對語塊知識增長的積極作用［4]，兼顧語言的輸入和學(xué)生語言輸出的平衡，杜絕教師的照本宣科和學(xué)生被動地接受。

其次，注意技能訓(xùn)練與語言應(yīng)用的平衡。二語學(xué)習(xí)過程是基于使用（usage－based）、基于項目（item－based）的非線性動態(tài)過程［2]。其關(guān)鍵是使用即“參與到社會經(jīng)驗中去”（Larsen－Freeman 1997）。在課堂上通過活動促進(jìn)語言技能向語言能力的轉(zhuǎn)化，例如通過公共演講、課堂辯論和議會制辯論培養(yǎng)口語、思辨和合作能力，通過對閱讀材料的討論概括總結(jié)分析并最終寫出學(xué)習(xí)心得（reading report），培養(yǎng)分析、概括和寫作能力，通過抒發(fā)情感到學(xué)術(shù)論文的系列寫作課培養(yǎng)寫作、研究和思辨能力。再有，注意顯性知識與隱性知識的同步習(xí)得。在非目的語語境下，通過有意注意（noticing）的顯性學(xué)習(xí)能夠補(bǔ)償母語學(xué)習(xí)者的隱性學(xué)習(xí)，來獲得隱性知識［9]。在課堂上采用開放的文化義教學(xué)（Thanasoulas 2001），選取與時俱進(jìn)的材料，關(guān)注學(xué)生的疑問和興趣，培養(yǎng)學(xué)生對隱性知識的注意，師生協(xié)作探索文本背后的文化含義，建立以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的課堂氛圍，促進(jìn)師生間的能動性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力。

總之，人文教育是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的聽讀、理解、分析、思考及論辯能力的，使學(xué)生不僅“知其事”，而且“得其道”［10]，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的人文素養(yǎng)、防止和延遲語言磨蝕現(xiàn)象的出現(xiàn)和發(fā)展、開發(fā)心智及想像力、啟迪獨立思考、培養(yǎng)與他人與世界和諧相處的能力，使學(xué)習(xí)者受益終生。

［1]蔡永良．從文化生態(tài)視角解讀語言衰亡［J]．外語教學(xué)與研究，2011（1）：75－83．

［2]李蘭霞．動態(tài)系統(tǒng)理論與第二語言發(fā)展［J]．外語教學(xué)與研究，2011（3）：409－421．

［3]章宜華．認(rèn)知語義學(xué)與新一代雙語/雙解學(xué)習(xí)詞典的多維釋義［J]．外語教學(xué)與研究，2010（5）：374－379．

［4]鄭超，袁石紅．從語塊類型看中國學(xué)習(xí)者“…and…”語塊的習(xí)得［J]．外語教學(xué)與研究，2011（1）：109－11．

［5]張東波，趙守輝．隱性及顯性語法知識與第二語言閱讀［J]．外語教學(xué)與研究，2011（3）：387－399．

［6]仇云龍，張紹杰．晚期外語人才培特色及當(dāng)下啟示［J]．外語教學(xué)與研究，2011（2）：291－298．

［7]周燕，高一虹．大學(xué)基礎(chǔ)階段英語學(xué)習(xí)動機(jī)的發(fā)展［J]．外語教學(xué)與研究，2009（2）：113－118．

［8]周燕，高一虹，藏青，等．大學(xué)高年級階段英語學(xué)習(xí)動機(jī)的發(fā)展［J]．外語教學(xué)與研究，2010（2）：251－260．

［9]Goeffrey Leech．Why frequency can no longer be ignored in ELT？［J]．外語教學(xué)與研究，2011（1）：3－20．

［10]于濱．談網(wǎng)絡(luò)時代的大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育［J]．延邊大學(xué)學(xué)報：社科版：2009（6）：172．

（作者單位：東北電力大學(xué)外國語學(xué)院）

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1001－6201（2012）05－0253－02

2012－05－27

吉林省教育廳十一五社會科學(xué)立項項目（吉教科文合字［2008]第142號）。

［責(zé)任編輯：張樹武]