袁柳燕
《學記》有曰“親其師,信其道”,即良好的師生關(guān)系能使學生擁有良好的情緒去面對學習。在語文教學中,如何使師生關(guān)系新型化、和諧化呢?
何種師生關(guān)系最受師生歡迎?是自然的、平等的生態(tài)關(guān)系。筆者在這一理念的指導下完成了《當你老了》這篇詩歌的教學。
自然包括三個方面:教材自然地呈現(xiàn)問題、學生自然地解決問題、師生自然地教與學。
這首詩出在蘇教版的《語文讀本》上,沒有一個注釋,在這一情況下,學生在誦讀的過程中自然地出現(xiàn)了第一問題——濃重的陰影、它、它們、一個人、你、朝圣者、痛苦、凄然、消逝、隱藏、高山、星星等不能理解,這種問題的出現(xiàn)是自然的。這首詩究竟有何指導意義,是教學生去戀愛、去失戀嗎?不是,那是什么,這個疑問自然地出現(xiàn)了。所以這兩個問題自然出現(xiàn),能讓我們思考本詩的兩個方面的內(nèi)容——語言表達和內(nèi)容情感。
自然地解決問題是指在解決問題的過程中,主要是讓學生質(zhì)疑、比對、探究,從而能把疑問消除的方式。
如對第一小節(jié)的“濃重的陰影”理解,我只投影第一小節(jié)后兩句的原文和兩個版本的翻譯:
And slowly read,and dream of the soft look
Your eyes had once,and of their shadows deep
慢慢誦讀,夢憶從前你雙眸/神色柔和,眼波中倒影深深(傅浩譯);
慢慢吟誦,夢見你當年的雙眼/那柔美的光芒與青幽的暈影(飛白譯)
學生很快理解了“濃重的陰影”就是指“眼波中倒影”、“柔美的光芒與青幽的暈影”。亦可從原句“their shadows deep”理解。
如對最后一小節(jié)的后兩句理解,特別是“它”的理解,我投影第三小節(jié)后兩句的原文和兩個版本的翻譯:
how Love fled/And paced upon the mountains overhead
And hid his face amid a crowd of stars.
愛情是怎樣逝去,又怎樣步上群山,怎樣在繁星之間藏住了臉。(冰心譯)
逝去的愛,如今已步上高山,在密密星群里埋藏它的赧顏。(飛白譯)
學生經(jīng)過和讀本上的比對,很快發(fā)現(xiàn)“它”就是“愛情”。
如何能欣賞到本詩是“愛情的絕唱”?我只是把現(xiàn)在人們比較熟悉的歌詞和本詩進行了一個簡單的比較。
投影《最浪漫的事》歌詞:“我能想到最浪漫的事/就是和你一起慢慢變老/直到我們老的哪兒也去不了/你還依然把我當成手心里的寶”,比較與本詩的異同;投影 《一生有你》歌詞:“多少人曾愛慕你年輕時的容顏,可是誰能承受歲月無情的變遷,多少人曾在你生命中來了又還,可知一生有你我都陪在你身邊”。比較與本詩的異同。
最后的結(jié)論:無論是誰,都不能像葉芝一樣,把青春的激情凈化為一種沉著的勇氣,把一種無望的愛轉(zhuǎn)化為神圣的向往,把絕望的話語變?yōu)槠届o中的執(zhí)著。
這種解決問題的方式,自然簡潔,方便有效,很好地體現(xiàn)了“春風化雨”、“教無痕跡”的特點。
自然的教學步驟是指要合乎邏輯,合乎常理。按照人們正常的思維方式進行安排教學。
在這節(jié)課中,我的教學步驟是導入——質(zhì)疑——釋疑——共鳴——體悟——延伸。是由學生比較熟悉的音樂《最浪漫的事》導入,從學生比較熟悉的內(nèi)容談起,讓教學活動變得更自然,更簡潔,也能讓學生盡快進入課堂之中。美國教育心理學家奧蘇伯爾說:“假如讓我把全部教育心理學僅僅歸納為一條原理的話,那么我將一言以蔽之:影響學習的唯一最重要的因素就是學生已經(jīng)知道了什么,要探明這一點,并應(yīng)據(jù)此進行教學?!?/p>
學生在初讀詩歌后,有一些代詞和名詞沒法理解,于是讓學生質(zhì)疑、釋疑,這一步主要是清除學生在字詞理解上的障礙,也是感受詩歌情感的第一步;這一步是為接下來的共鳴、體悟服務(wù)的,這首小詩之所以能走出國界,是因為詩人抒發(fā)的情感是一般人都有的情感,這可以由學生的社會閱歷獲得;同時也有非同尋常的地方,那就是葉芝對茅德·岡的愛,更圣潔、更純粹、更理性,這一點非比較無法領(lǐng)會。共鳴體悟這一環(huán)節(jié)是能幫助學生加深對詩歌的理解。最后是拓展延伸,由此及彼,由個別到一般。這里選了普希金《我曾經(jīng)愛過你》這首詩,進一步幫助學生能體會到愛情的最高境界:是愛,是情,是不舍;不是怒,不是恨,更不是詛咒。愛情不成,愛依然可以守護著你。他們總是默默地面對上帝,在高山之巔,在寒星之上,在大海之濱,為你祈禱,替你祝愿。
整個教學步驟是由淺入深、層層推進,又環(huán)環(huán)相扣,這就是生態(tài)課堂上的“生物鏈”。
這里的平等除了學生與老師的平等,還指師生與文本的平等,學生與學生的平等。這種平等的觀念能讓師生之間、生生之間合作探究,把理解明晰化、個性化、深入化。
在這節(jié)課的開始我范讀了一遍,我把我對詩歌的節(jié)奏和情感先呈現(xiàn)給學生,然后就讓學生自己讀,這樣能讓學生熟悉詩歌,領(lǐng)會詩歌情感。在朗讀之前,我只是提醒學生把不懂的劃出來,同位之間,前后位之間的同學可以討論,再把不能解決的問題標出來,以供我們大家一起探討。
讓學生之間對話,以實現(xiàn)生與文本、生生之間的交流,亦可以培養(yǎng)學生的合作探究能力。生生互動,調(diào)動起學生的思維參與,變被動學習為主動學習,幫助學生在原有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的知識。生態(tài)的課堂應(yīng)當放手讓學生去自主學習,合作發(fā)現(xiàn),快樂共享,而不是由教師牽著鼻子走,或者由教師設(shè)計好種種 “圈套”,讓學生往里鉆。若教師背離了學習的原點,學習便不再是學生的主體行為,只能是被迫脅從的一種“苦差役”。蘇霍姆林斯基說:“在人的心靈深處,都有一種根深蒂固的需要,就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?!弊寣W生去發(fā)現(xiàn)、研究、探索。學生的大腦“動起來”,課堂才會“活起來”。
在質(zhì)疑和釋疑的過程中。老師只做材料的呈現(xiàn)者,而不是答案的告知者。為了理解“濃重的陰影、它們、隱藏、高山、星星”等詞,我只投影了本詩的其它幾種翻譯方法。老師來呈現(xiàn),適度的組織引領(lǐng),而不是包辦代替,把思考的空間留給學生。而學生則是探索答案的人,他們一起找到正確的答案,這樣就很好地體現(xiàn)了師生的平等。
在“比較體悟”這一部分,看上去只是投影了幾段歌詞,但這正是我留給學生足以思考的空間和時間,從不同的學生那里得到一致或相近的看法,也是學生平等對話的體現(xiàn)。教師要樹立人本思想,把廣闊的課堂時空留給學生,想方設(shè)法讓學生在語文課上“動”起來,讓課堂成為展示學生的舞臺。讓學生親身經(jīng)歷學習的過程,眼到、耳到、手到、心到,才能消化所學知識并將知識轉(zhuǎn)移為實際的能力。這一步重在情感體驗,如能在與歌詞、文本、學生、老師的對話中,學生能提升自己對愛情的看法,那當歸屬于平等對話的功勞?!拔恼虏皇菬o情物”,老師應(yīng)從學生的需要出發(fā),有一個自然的教學步驟,為學生提供一個“展示自己”的舞臺,讓學生敢于同文本、作者、老師、同學進行平等的對話。這種在老師的指導下,能自然地發(fā)現(xiàn)問題,自然地解決問題,并進行這種平等對話的課堂就是生態(tài)的語文課堂。在這樣的課堂上,師生均能在感情交流、思維碰撞中,獲得人生的感悟和個性的張揚,從而不斷提升自己的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
21世紀的教師,除了能“傳道授業(yè)解惑”還要學會平視學生,真誠相待。“路遙知馬力,事微悟師情”,學生有事找到你,再小你也應(yīng)該細心地回答,認真地解決,或許就是某一個小細節(jié)才真正打動學生,甚至影響他一輩子。漸漸地,學生就會接受你、信任你,把你當親人、當知己?!凹毠?jié),打動人;信任,造就人!”我想,互信,能讓師生的心靈都得到升華。
郭思樂教授提出 “生本教育”——一切為了學生,高度尊重學生,全面依靠學生。丹陽市第六中學的荊志強老師在自己的課堂上實踐著“生本”。筆者很幸運,能夠得到荊老師的指點:除了聆聽荊老師的生本課,荊老師還推薦了兩本書——《諦聽教育的春天——郭思樂生本教育思想隨筆》和《教育激揚生命——再論教育走向生本》,給我閱讀。荊老師如明燈,一路指引我在藝術(shù)班的教學中由黑暗走向光明。從抱怨藝術(shù)班學生習慣差、學習差,一度想打退堂鼓到現(xiàn)在的對他們的牽腸掛肚,我感慨萬千,最終我領(lǐng)悟到只有老師先尊重學生,才能得到學生的敬重。因為學生的眼睛都盯著老師,老師是他們的榜樣,如果老師不能用真情去澆灌真心,又怎能讓學生的心中開出真情之花?筆者在語文課堂教學中努力讓自己做到剛?cè)岵?、賞罰分明、寬嚴相間,尊重每一個學生,甚至有時還虛心向他們請教,使他們覺得自己得到了尊重,從而從心里敬重老師。
在語文課堂教學中,教師若想恰到好處地融入學生,與學生和諧相處,首先要愛語文、愛學生,其次要不斷更新自身的教育教學理念,更應(yīng)該不斷夯實自己的業(yè)務(wù)水平,讓學生暢游在自由、民主、廣博的語文世界里!