崔大勇

(吉林體育學(xué)院體育人文社會(huì)學(xué)系，吉林長(zhǎng)春 130033)

1 前言

當(dāng)前，伴隨著中國(guó)改革開放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的逐步深入，各級(jí)各類學(xué)校的德育工作都面臨著種種前所未有的挑戰(zhàn)。社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型導(dǎo)致許多傳統(tǒng)道德觀念受到猛烈的沖擊;經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮與我國(guó)對(duì)外開放的日益深入相結(jié)合致使形態(tài)各異的現(xiàn)代價(jià)值觀念在青年學(xué)生中交替風(fēng)行。傳統(tǒng)的學(xué)校德育理論與實(shí)踐方式日益暴露出不能適應(yīng)新時(shí)代要求的問題。其中最突出的一個(gè)問題是，傳統(tǒng)的學(xué)校的道德教育在“知識(shí)中心主義”的支配下與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生了脫節(jié)。學(xué)校德育教育的主要方式是向?qū)W生進(jìn)行講授，而后再通過考試等了解學(xué)生是否已經(jīng)“知道”了我們教授給他們的“道德”，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活活生生的道德問題，傳統(tǒng)的學(xué)校德育教育往往無能為力。

這些問題在高等體育院校的德育工作中同樣存在。除了傳統(tǒng)學(xué)校德育面臨的共同問題外，體育院校的德育教育還有這自身一些特殊問題。體育院校學(xué)生由于文化學(xué)習(xí)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練同時(shí)進(jìn)行，其德育教育可以與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐相結(jié)合，與其他普通院校相比帶有一定的實(shí)踐性特點(diǎn)。但是這種運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中進(jìn)行的德育教育受我國(guó)傳統(tǒng)的體育管理體制影響，也帶有運(yùn)動(dòng)隊(duì)的封閉式訓(xùn)練、與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活脫節(jié)的情況，在德育教育內(nèi)容上也僅僅單一強(qiáng)調(diào)為國(guó)爭(zhēng)光或艱苦奮斗教育。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與國(guó)家體育體制改革的深入，這種德育教育模式同樣也曝露出種種問題。一但離開封閉的教學(xué)與訓(xùn)練環(huán)境，不僅體院學(xué)生，甚至一些國(guó)家高水平運(yùn)動(dòng)員也出現(xiàn)退役后不適應(yīng)社會(huì)的情況。

針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，國(guó)內(nèi)德育理論界已有學(xué)者提出“德育回歸生活”、“人性化德育”的相關(guān)理論。本文力圖借鑒這一理論為指導(dǎo)，探索當(dāng)前體育院校德育教育改革的新途徑。

2 “德育回歸生活”理論的產(chǎn)生背景與主要內(nèi)涵

“德育回歸生活”是我國(guó)90年代末期以來興起的“德育人性化”理論的重要組成部分。“德育人性化”被德育理論界認(rèn)為是我國(guó)改革開放以來，繼“科學(xué)化德育”、“現(xiàn)代化德育”之后一個(gè)全新的德育理論。如我國(guó)著名德育研究者王嘯、魯潔所指出的:“總結(jié)改革開放20年來的德育工作，尤其是近10年來德育理論的發(fā)展，便會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)明顯的趨勢(shì)，那就是德育理論一方面繼續(xù)在科學(xué)化軌道上前進(jìn)，另一方面又表現(xiàn)出人性化的傾向，而且兩者正在逐漸走向整合?！⒆阌谌?、立足于人的生活的道德教育正在走向科學(xué)化與人性化的統(tǒng)一。這也正是時(shí)代的要求。以上幾點(diǎn)因深刻地反映了這一時(shí)代趨勢(shì)而必將在21世紀(jì)的道德教育中仍然占有重要的位置?！保?］“德育人性化”理論在強(qiáng)調(diào)德育工作以人為本的同時(shí)，提出了“德育回歸生活”的重要理念，這一理念強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育工作要面向現(xiàn)實(shí)生活，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展條件下的全新社會(huì)環(huán)境?！暗掠貧w生活”理論作為“德育人性化”理論的重要組成部分，主要針對(duì)的是改革開放以來我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)校德育工作出現(xiàn)種種不適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境新問題，最主要的體現(xiàn)是德育教育脫離現(xiàn)實(shí)生活，如忽視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下社會(huì)價(jià)值觀念多元化的事實(shí)，無法解釋德育課本內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突等等。因而學(xué)校德育工作往往無法使青少年信服，也就無法起到傳遞時(shí)代精神、塑造時(shí)代品格，從而為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力的作用。

“德育回歸生活”理論強(qiáng)調(diào)道德教育與生活的內(nèi)在聯(lián)系，指出道德教育必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德問題。有學(xué)者將其概括為以下幾方面:“其一，道德教育本身就是現(xiàn)實(shí)生活，它是指既要賦予現(xiàn)實(shí)生活以道德教育的意義，又要使道德教育具有生活的意義，……旨在對(duì)生命中善和幸福的追求，這種追求的過程，就是生命展現(xiàn)的過程，即是生活的過程。其二，道德教育服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活?！菑?qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活既具有現(xiàn)實(shí)性，又具有超越性，道德教育就是要引導(dǎo)青少年從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，逐漸走向未來的可能生活，這個(gè)過程是善的價(jià)值的發(fā)展與升華過程。所以，道德教育服務(wù)于生活，就是服務(wù)于人的生命的發(fā)展。第三，在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行道德教育。它強(qiáng)調(diào)道德教育要植根于生活之中，與生活中的現(xiàn)實(shí)道德問題進(jìn)行對(duì)話，直面生活的問題和困境，而不是隔離生活，在知識(shí)的“真空”中進(jìn)行?！保?］

3 “德育回歸生活”理論對(duì)探索高等體育院校德育新途徑的啟示

3.1 當(dāng)前高等體育院校德育教育面臨的問題

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國(guó)高等體育院校的德育工作開始不斷面臨一些全新的因素帶來的種種挑戰(zhàn)。其中，既有所有教育單位所面臨的共同問題，也有體育院校自身特點(diǎn)帶來的獨(dú)特問題。具體而言有以下幾個(gè)方面:

首先，伴隨著國(guó)家對(duì)外開放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入，社會(huì)價(jià)值觀念多元化的情況日益明顯，并且對(duì)于青少年學(xué)生的影響日益加深。在這期間，傳統(tǒng)上國(guó)家對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念嚴(yán)密控制的情況開始變化，國(guó)家政府對(duì)社會(huì)控制方式便開始逐漸出現(xiàn)一些開放、寬容的特征，社會(huì)對(duì)其成員的種種價(jià)值取向開始不再采取僅僅以主流價(jià)值取向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)而一味予以否定、拒斥乃至批判的簡(jiǎn)單粗暴的做法，這就給傳統(tǒng)上一切以國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的的傳統(tǒng)學(xué)校德育工作帶來新挑戰(zhàn)。

其次，國(guó)家體育管理體制改革的深入也開始對(duì)體育院校德育工作產(chǎn)生影響。國(guó)家體育管理制度從以往的單一的“舉國(guó)體制”開始向以國(guó)家為主導(dǎo)，社會(huì)、市場(chǎng)充分參與的新型體育管理模式轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變使原來運(yùn)動(dòng)隊(duì)與體育院校那種封閉式是教育、訓(xùn)練模式發(fā)生了改變，體育院校自身與社會(huì)、市場(chǎng)的聯(lián)系日益密切，使得體育院校的青年學(xué)生與青年運(yùn)動(dòng)員與社會(huì)聯(lián)系日益增多。這必然給建立在傳統(tǒng)封閉式的教學(xué)、訓(xùn)練模式基礎(chǔ)上的德育工作模式帶來沖擊。

再次，上世紀(jì)90年代末開始的高校擴(kuò)招浪潮導(dǎo)致的體育院校學(xué)生特點(diǎn)也開始發(fā)生變化，不再是以往的單一體育生和運(yùn)動(dòng)員學(xué)生。許多文化課分?jǐn)?shù)無法達(dá)到普通院校要求的學(xué)生也開始大量進(jìn)入體育院校學(xué)習(xí)，這類學(xué)生一方面文化素質(zhì)偏低，另一方面缺乏運(yùn)動(dòng)員學(xué)生從小在運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練養(yǎng)成的紀(jì)律觀念，比較難以管理。他們完全不同于80年代中期以前的“順從的學(xué)生”，大多生長(zhǎng)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，接觸到各種形態(tài)各異的現(xiàn)代價(jià)值觀念較多，對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念大多持輕視態(tài)度。加之文化水平偏低、多數(shù)又是獨(dú)生子女，自我意識(shí)很強(qiáng)的同時(shí)缺少又紀(jì)律觀念。

當(dāng)前，傳統(tǒng)的德育模式在體育院校的道德教育中還占據(jù)很大的比例，面對(duì)上述新情況已開始曝露出很多問題。傳統(tǒng)教育模式把道德教育的過程僅僅看作是對(duì)學(xué)生進(jìn)行外部道德影響的過程，道德教育的內(nèi)容主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，灌輸與說教的形式仍然占有很大比重。盡管相當(dāng)多的體育院校已經(jīng)開始開展道德教育的“第二課堂”、“隱性課堂”，開始注意利用各種形式校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)來進(jìn)行德育教育，但由于缺少適合的理論指導(dǎo)以及對(duì)體育院校學(xué)生特點(diǎn)與環(huán)境特點(diǎn)的深入把握，往往呈現(xiàn)形式大于內(nèi)容的情況。

3.2 在深入把握體育院校學(xué)生生活特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行道德教育

現(xiàn)代德育理論認(rèn)為:“人的教養(yǎng)是在日常生活中形成的，但教養(yǎng)還不完全是道德。生活中的遭遇和意外對(duì)日常生活中形成的教養(yǎng)起著檢驗(yàn)作用。正是在日常的積累和意外的觸動(dòng)這種雙重機(jī)制的共同作用下，人的品德才得以發(fā)展和完善?！保?］。這就提示我們不僅學(xué)校課堂，而且包括課堂之外的大量校園日常生活實(shí)際上都是進(jìn)行道德教育的重要陣地。然而要做到這一點(diǎn)，首先必須深入把握當(dāng)前體育院校學(xué)生生活的特點(diǎn)，否則所謂在生活中進(jìn)行道德教育必然無的放矢。

當(dāng)代生活世界理論認(rèn)為，人類生活可以基本劃分為兩大類:即日常生活世界與非日常生活世界，日常生活世界可以劃分為三個(gè)類別:日常消費(fèi)活動(dòng)、日常交往活動(dòng)和日常觀念活動(dòng);非日常生活世界有兩個(gè)類別:非日常的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域和非日常的精神生產(chǎn)領(lǐng)域。按這種劃分，學(xué)校生活可以劃入非日常生活領(lǐng)域。但是實(shí)際上，學(xué)校學(xué)生(尤其是高校學(xué)生)的活動(dòng)是滲透到日常生活世界與非日常生活世界之中的。高校學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐屬于非日常生活領(lǐng)域，而課外的日常生活活動(dòng)、娛樂、交往則屬于日常生活世界領(lǐng)域。要實(shí)現(xiàn)德育回歸生活的目的，就要全面把握高校學(xué)生生活的這一特點(diǎn)，把德育教育全面滲透到學(xué)生的日常生活領(lǐng)域與非日常生活領(lǐng)域之中。

從表面上看，體育院校學(xué)生生活特點(diǎn)與其他普通院校學(xué)生沒有什么區(qū)別，實(shí)際上，體育運(yùn)動(dòng)在體育院校學(xué)生的生活中扮演著其重要角色。體育院校學(xué)生與其他高等院校學(xué)生不同，體育課程學(xué)習(xí)、專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練在其學(xué)習(xí)生活與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中(非日常生活領(lǐng)域)占據(jù)很大比例，在其課后娛樂活動(dòng)、校園文化活動(dòng)、日常交往活動(dòng)(日常生活領(lǐng)域)中也扮演重要角色，體育院校學(xué)生本身也都是各種體育活動(dòng)的愛好者，所以體育運(yùn)動(dòng)是溝通體育院校學(xué)生日常生活世界與非日常生活世界的重要切入點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)德育回歸生活的一個(gè)最為重要的入手之處。由于體育運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代世界的人類生活中扮演重要角色，由此入手進(jìn)行德育教育，既可以避免簡(jiǎn)單枯燥的說教，也可以把德育教育與鮮活的當(dāng)前社會(huì)生活結(jié)合在一起，真正實(shí)現(xiàn)德育回歸生活的目的。

3.3 全面挖掘體育運(yùn)動(dòng)的德育教育功能，實(shí)現(xiàn)德育教育回歸生活

全面挖掘體育運(yùn)動(dòng)的德育教育功能，在體育院校的德育教育中實(shí)現(xiàn)德育回歸生活，我們認(rèn)為可以從以下幾方面入手。

3.3.1 積極利用傳統(tǒng)的思想教育資源

愛國(guó)主義教育、艱苦奮斗教育是我國(guó)傳統(tǒng)上對(duì)運(yùn)動(dòng)員思想教育的主要方式，這種方式實(shí)際上在今天依舊有著生命力。通過艱苦的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練磨練堅(jiān)忍不拔的意志與吃苦耐勞的精神，通過運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽為國(guó)家為集體掙得榮譽(yù)，這些在今天仍然是對(duì)體育院校學(xué)生進(jìn)行德育教育的很好手段。雖然高校擴(kuò)招之后，體育院校學(xué)生來源發(fā)生變化，已經(jīng)有相當(dāng)一部分學(xué)生不屬于運(yùn)動(dòng)員學(xué)生。但是，在體育院校的大環(huán)境中，喜愛參與和觀看各種運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽是學(xué)生的普遍娛樂活動(dòng)，德育教育工作者應(yīng)該充分利用這一特點(diǎn)，在有國(guó)家參與的重大國(guó)際競(jìng)賽期間對(duì)學(xué)生進(jìn)行為國(guó)爭(zhēng)光教育，以及學(xué)習(xí)國(guó)家優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員艱苦拼搏精神等傳統(tǒng)形式的道德教育。

3.3.2 在各種運(yùn)動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中充分挖掘競(jìng)技運(yùn)動(dòng)自身德育價(jià)值

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代社會(huì)最為常見的社會(huì)現(xiàn)象，而且其有著非常巨大的社會(huì)影響力，這一點(diǎn)我們從2008年北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦過程中就能充分體會(huì)到。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)之所以在當(dāng)今社會(huì)有著如此巨大的社會(huì)影響力，是由于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)許多內(nèi)在文化特征是與我們今天這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)特征緊密相連的，充分挖掘這些資源，對(duì)與德育教育必然有著莫大幫助。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在今天不論是在中國(guó)還是全世界都是對(duì)于每個(gè)人都在產(chǎn)生巨大影響的大社會(huì)環(huán)境。也正是它所帶來的價(jià)值觀念多元化給傳統(tǒng)德育帶來了全面挑戰(zhàn)。然而，它同時(shí)也正是現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)得以繁榮發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的在共同約定規(guī)則基礎(chǔ)上自由競(jìng)爭(zhēng)的方式正是現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的存在方式，公平、公正、公開也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)共同遵循的原則。而這一切正是通過競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的參與來進(jìn)行當(dāng)前道德教育的寶貴資源?！百悎?chǎng)如人生”這句話在今天體現(xiàn)了它的真正含義。以往我們往往忽略了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與今天社會(huì)大環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系，因而教育效果不理想。

體育院校學(xué)生無論是教學(xué)、訓(xùn)練、比賽這些非日常生活領(lǐng)域中，還是在日常娛樂、校園文化活動(dòng)這些日常生活領(lǐng)域中，都廣泛地與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)生著聯(lián)系。我們無論是在課堂中還是在日常生活中我們?nèi)找芮嘘P(guān)注青年學(xué)生在參與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)過程中的種種心態(tài)與情緒變化，如興奮與沮喪、歡樂與痛苦、激動(dòng)與憤怒，并適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生把這種體驗(yàn)與社會(huì)、人生的競(jìng)爭(zhēng)與奮斗相聯(lián)系，讓學(xué)生了解無論是在賽場(chǎng)還是在人生，拼搏的精神、競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)、尊重對(duì)手的態(tài)度，在激烈競(jìng)爭(zhēng)中尊重規(guī)則的觀念都是我們必備的素質(zhì)。這是因?yàn)?，“在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)遭遇中，在學(xué)生內(nèi)心世界的價(jià)值沖突中，才真正蘊(yùn)藏著寶貴的教育時(shí)機(jī)，才能夠真正開掘?qū)W生道德人格生成與確立的源頭活水?！保?］能夠做到這一點(diǎn)，不僅使體育院校的的道德教育與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，而且也使道德教育能夠直接面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境所帶來的許多現(xiàn)實(shí)生活中的具體道德問題，使道德教育有的放矢。

3.3.3 借鑒奧林匹克思想等世界優(yōu)秀文化，豐富道德教育內(nèi)容

當(dāng)前，以“人學(xué)”為基礎(chǔ)的許多現(xiàn)代西方思想已經(jīng)越來越多的引起了國(guó)內(nèi)德育理論界的關(guān)注?！皬摹锘呦颉嘶?、“從本質(zhì)論走向存在論”、“從適應(yīng)論走向超越論”、“從主體性走向主體間性”、“強(qiáng)調(diào)人的生活世界”［5］，成為了當(dāng)前德育研究的主題。體育院校德育教育工作實(shí)際上同樣有著自己這方面可以借鑒的的資源，如現(xiàn)代奧林匹克思想。

現(xiàn)代奧林匹克思想宣布自己是一種“人生哲學(xué)”，要把“體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融為一體”、“將身、心和精神各方面的品質(zhì)均衡的結(jié)合起來”，它推崇“一般的倫理基本原則”、一種“在奮斗中體驗(yàn)樂趣”的生活方式，奧林匹克的精神和宗旨提倡“和平、友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)”的思想境界，追求通過運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽來團(tuán)結(jié)和教育青年以實(shí)現(xiàn)世界和平［6］。由此可以看出，奧林匹克思想追求人的均衡與和諧發(fā)展，不僅體現(xiàn)出了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的必須素質(zhì)，尤為重要的是通過體育運(yùn)動(dòng)來追求一種崇高的精神境界，并將這種追求與現(xiàn)實(shí)的生活?yuàn)^斗緊密結(jié)合。

所以，奧林匹克思想可以作為我們當(dāng)前體育院校道德教育可以借鑒的重要資源，它強(qiáng)調(diào)人的全面和諧發(fā)展，符合當(dāng)前德育教育的發(fā)展趨勢(shì)。尤其是它與體育院校學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活有緊密聯(lián)系，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)道德教育資源的這方面不足。另外，奧林匹克運(yùn)動(dòng)由于其在現(xiàn)代社會(huì)的巨大影響力，提示我們奧林匹克思想與現(xiàn)代社會(huì)生活有著密切的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，對(duì)于我們當(dāng)前的德育教育工作深入現(xiàn)代社會(huì)生活，應(yīng)對(duì)全球化帶來的德育教育工作的挑戰(zhàn)，改變傳統(tǒng)體育道德教育的封閉性，都有著積極意義。在體育院校的實(shí)際德育教育工作中，我們不僅可以通過課堂來加深學(xué)生奧林匹克思想的認(rèn)識(shí)與理解，還可以通過各種形式多樣的校園文化活動(dòng)，尤其是在各種運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)中來傳播奧林匹克思想，提高學(xué)生的精神境界。

4 結(jié)語

綜上所述，“德育回歸生活”是當(dāng)前體育院校德育工作值得借鑒的新理論，而從體育運(yùn)動(dòng)的道德教育價(jià)值入手來促進(jìn)“德育回歸生活”理論在體育院校實(shí)施是一條非常有效的途徑。當(dāng)然，回歸生活的道德教育在體育院校的實(shí)施不應(yīng)該僅僅局限在是體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，限于篇幅我們本文僅就這一方面進(jìn)行探討。而且真正落實(shí)這一點(diǎn)，不僅依靠體育院校的德育工作者的努力，另外需要涉及到學(xué)生生活方方面面的學(xué)科與術(shù)科教師、管理人員、服務(wù)人員的全面協(xié)調(diào)配合才能完成。這是由于“道德教育在本質(zhì)上是人格的、生命的、完整生活質(zhì)量的教育，這種教育是不可能離開智育、美育及其他各育的。它必須依托其他各育而存在，以諸育為載體，而諸育中也應(yīng)該滲透著道德教育?！保?］做到這一點(diǎn)“德育回歸生活”才能真正落到實(shí)處。

［1］王嘯，魯潔.德育理論:走向科學(xué)化和人性化的整合［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，1999(3):16-20.

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［6］體育學(xué)院通用教材.奧林匹克運(yùn)動(dòng)［M］.北京:人民體育出版社，1993:118－127.

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