袁 麗

(教育部普通高校人文社會科學(xué)重點研究基地北京師范大學(xué)教師教育研究中心，北京 100875)

一、前言

在教師教育的領(lǐng)域內(nèi)，有關(guān)培養(yǎng)教師“關(guān)懷”能力的理念越來越發(fā)揮著影響力，已呈現(xiàn)在了有關(guān)教師教育的課程設(shè)置、教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容以及教師培養(yǎng)模式等方面。本文認(rèn)為這一影響力的理論基礎(chǔ)源于關(guān)懷主義教育哲學(xué)的教師觀，故試圖梳理影響關(guān)懷主義教育哲學(xué)教師觀的思想基礎(chǔ)，并從師生關(guān)系、課程中的教師角色、教師素質(zhì)、教師德育能力、教師關(guān)懷方法等方面闡述這一豐富而獨特的教師觀，從而解讀其在教師教育領(lǐng)域內(nèi)的影響作用。

二、影響關(guān)懷主義教育哲學(xué)教師觀的思想基礎(chǔ)

產(chǎn)生于20世紀(jì)七八十年代美國的關(guān)懷主義教育哲學(xué)就其本質(zhì)而言，是同一時期的關(guān)懷主義倫理學(xué)在教育領(lǐng)域的延展，扛鼎人物即是關(guān)懷主義倫理學(xué)繼吉利根之后的重要代表人物內(nèi)爾·諾丁斯。諾丁斯致力于用關(guān)懷倫理視角重新組織社會和改造社會［1］，她首先認(rèn)為關(guān)懷從其根本的形式來看是人類間的一種聯(lián)系或遭遇，是根植于人類生活的基本屬性，所有的人都希望被關(guān)懷，關(guān)懷將成為調(diào)節(jié)整個社會中人與人關(guān)系的基本原則和出發(fā)點。諾丁斯對于如何把這種關(guān)懷的理想應(yīng)用于社會現(xiàn)實的思考時，首先想到的就是教育和家庭，并以此發(fā)展出了關(guān)懷主義教育哲學(xué)的基本內(nèi)涵，成為了這一哲學(xué)取向上的教師觀形成的思想基礎(chǔ)。

(一)有關(guān)教育目標(biāo)的思想

諾丁斯認(rèn)為學(xué)校教育的唯一主導(dǎo)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)健康、有能力和有道德的人［2］。諾丁斯認(rèn)為人類的能力是多樣的，學(xué)校不應(yīng)該局限于所開設(shè)的學(xué)科，傳統(tǒng)上的學(xué)校教育把學(xué)科作為教育的最高目標(biāo)是錯誤的，以學(xué)科為中心的智育只能導(dǎo)致對學(xué)生的控制［3］，學(xué)校教育最重要的任務(wù)應(yīng)該是作為人類共同生活需要的“關(guān)懷”，人類正是在關(guān)懷中共同生活和得到發(fā)展的。由此可見，關(guān)懷主義教育哲學(xué)認(rèn)為關(guān)懷應(yīng)該構(gòu)成學(xué)校教育追尋的主要目標(biāo)，其他目標(biāo)都應(yīng)該在關(guān)懷這一核心目標(biāo)的統(tǒng)攝之下來進(jìn)行，教育要培養(yǎng)的是處于關(guān)懷中的、并具有適合自身特點能力的人，教育最基礎(chǔ)要做的工作就是“讓孩子們相信他們得到了關(guān)懷并學(xué)會了關(guān)懷別人”［4］。

(二)有關(guān)教育內(nèi)容的思想

基于當(dāng)關(guān)懷成為教育的目標(biāo)時，關(guān)懷主義教育哲學(xué)認(rèn)為學(xué)會關(guān)懷和被關(guān)懷就應(yīng)該成為新的教育內(nèi)容。在對關(guān)懷的學(xué)習(xí)中，學(xué)生首先要學(xué)會關(guān)懷自身，學(xué)生需要盡可能學(xué)習(xí)更多的自我知識，要學(xué)會構(gòu)建自我形象和形成自尊;在對被關(guān)懷的學(xué)習(xí)中，學(xué)生要學(xué)習(xí)如何洞察和感知關(guān)懷，在得到關(guān)懷者的關(guān)注之后，學(xué)生要學(xué)習(xí)展現(xiàn)出對關(guān)懷的接受和認(rèn)可［5］。同時，學(xué)生要學(xué)習(xí)建立于他人的關(guān)系，要逐漸把對自身的關(guān)懷轉(zhuǎn)向?qū)ν楹椭車说年P(guān)懷。學(xué)習(xí)關(guān)懷就是要學(xué)習(xí)如何去關(guān)注他人、如何去感受他人的需要、如何產(chǎn)生動機(jī)的換位、如何根據(jù)被關(guān)懷者的回應(yīng)再做出關(guān)注和動機(jī)換位等。［6］

(三)有關(guān)教育方法的思想

諾丁斯認(rèn)為關(guān)懷教育應(yīng)包括四種教育方法:榜樣、對話、實踐、肯定。［7］首先，以榜樣的力量來展示關(guān)懷是重要的方式。第二種是對話的方法，這種對話應(yīng)該是開放式的真正的交流，雙方都不預(yù)設(shè)對話的結(jié)果，要“允許我們討論我們正在試圖展示什么，給學(xué)習(xí)者去問為什么的機(jī)會，幫助雙方達(dá)成有見地的決定”［8］。第三種是實踐的方法，關(guān)懷教育的實踐就是在社區(qū)或者學(xué)校的內(nèi)部教授關(guān)懷的技能并培養(yǎng)關(guān)懷的心理，這種實踐要能夠給學(xué)習(xí)者帶來真正的關(guān)懷的體驗。第四種是肯定的方法，即辨識出他人更好的自我并鼓勵其發(fā)展出這些自我的行為?？隙ㄐ枰湃魏瓦B續(xù)性，需要信任是因為關(guān)懷者(例如教師)必須值得人們信賴并能夠維持對一種可接受動機(jī)的探尋，需要持續(xù)性是因為需要更多地了解他者。［9］

(四)有關(guān)教育過程的思想

1.關(guān)心學(xué)生對相屬關(guān)系的需要。第一，將教師和學(xué)生在相互自愿的基礎(chǔ)上安排在一起度過若干年;第二，較長久的讓學(xué)生在同一個地點學(xué)習(xí);第三，幫助學(xué)生樹立學(xué)校是他們的學(xué)校的信念;第四，將用于建立關(guān)愛和信任關(guān)系的時間固定下來。

2.放松對學(xué)生的控制。第一，為學(xué)生和老師提供更多的判斷機(jī)會和責(zé)任;第二，取消競爭性分級;第三，減少考試，僅設(shè)計一些幫助人們了解在自己希望達(dá)到的能力方面的進(jìn)展的考試;第四，鼓勵教師與學(xué)生共同探索;第五，教師必須了解與自己的學(xué)科有關(guān)的其他學(xué)科的知識;第六，鼓勵自我評價;第七，鼓勵學(xué)生參與自己的班級和學(xué)校的工作;第八，接受關(guān)愛帶來的挑戰(zhàn)，隨時準(zhǔn)備很好的教給學(xué)生想知道的東西。

3.取消等級制的教育。第一，取消入學(xué)考試，學(xué)生根據(jù)自己的需要來獲得學(xué)習(xí)或生活的準(zhǔn)備;第二，為所有學(xué)生提供一切他們所需要的探討與人類生活有關(guān)的重要問題的真正機(jī)會。

4.每天都進(jìn)行圍繞關(guān)懷問題的活動。第一，自由的討論有關(guān)存在的問題，包括精神問題;第二，幫助學(xué)生以關(guān)懷為宗旨處理彼此之間的關(guān)系;第三，幫助學(xué)生懂得對手和敵人是如何產(chǎn)生的，幫助他們學(xué)習(xí)如何從雙方的角度來看問題;第四，鼓勵學(xué)生尋求與關(guān)懷人類一致的關(guān)懷動物、植物、環(huán)境的方法;第五，鼓勵學(xué)生關(guān)懷人為的世界，幫助他們在技術(shù)的、自然的以及文化的世界中自在的生活;第六，幫助學(xué)生深切關(guān)注與他們有關(guān)的觀點與思想。

三、關(guān)懷主義教育哲學(xué)的教師觀

在關(guān)懷主義教育哲學(xué)的思想基礎(chǔ)上形成了豐富而獨特的教師觀，綜合起來可從以下五個方面進(jìn)行闡述。

(一)師生關(guān)系論

關(guān)懷主義教育哲學(xué)對于師生關(guān)系有著系統(tǒng)而獨特的觀點，可從以下三個方面進(jìn)行理解:

1.主體間性

諾丁斯認(rèn)為成熟的以關(guān)懷為基礎(chǔ)的師生關(guān)系是相互作用的，而且這種相互關(guān)系至關(guān)重要。師生關(guān)系的本質(zhì)應(yīng)該是一種關(guān)系屬性，這種“主體間的關(guān)系性”是關(guān)懷最重要的意義所在。無論是關(guān)懷者還是被關(guān)懷者，任何一方出了問題這一關(guān)系就遭到了破壞。［10］這種主體間性中的“自我”是一種“關(guān)系的自我”，是“有機(jī)的，處于不斷的流動中，也是情感和意義的中心”［11］。

2.非功利性

諾丁斯認(rèn)為關(guān)懷是處于關(guān)系中的一種“生命狀態(tài)”，而不是一套具體的行為方式，在這種生命狀態(tài)之中，師生關(guān)系應(yīng)該具有非功利性的生存的純粹意義。關(guān)懷者的心理狀態(tài)是以專注和動機(jī)移位為特征的。專注要求教師掏空自己的靈魂一邊接納其所關(guān)注的學(xué)生，這需要不參雜任何功利性的目的才能做到。動機(jī)移位是指一種動機(jī)能量流向他人的過程，要求教師把學(xué)生的需要當(dāng)做自己的需要來做出回應(yīng)，進(jìn)行思考，把學(xué)生的問題當(dāng)做自己的問題來思考和解決。［12］這就同在實用主義和功利主義影響下的“師生之間的親密關(guān)系被簡單的消費和買賣關(guān)系所取代，出現(xiàn)交往、接觸、溝通減少;情感淡漠化;矛盾過激化的病癥”［13］形成了鮮明的對比。

3.連續(xù)性

從關(guān)懷主義教育哲學(xué)教育目標(biāo)的高效達(dá)成角度來看，師生關(guān)系應(yīng)該具有連續(xù)性。首先，諾丁斯認(rèn)為教育學(xué)生同撫養(yǎng)孩子一樣，需要時間，需要一種互動關(guān)系和連續(xù)性，從而構(gòu)建信任關(guān)系并且持續(xù)維護(hù)和完善這種信任的關(guān)系，這是教育成功的基礎(chǔ)和前提條件。

(二)課程中的教師角色論

關(guān)懷主義教育哲學(xué)在形成其教師觀的同時亦在構(gòu)建著不同凡響的課程觀，即關(guān)懷取向的課程實踐。關(guān)懷主義教育哲學(xué)的課程觀是以“情感——關(guān)懷”的邏輯為核心，以“關(guān)懷”的主題來組織課程。因此對于課程中教師的角色就有了獨到的觀點:

1.教師要在課程實施中始終貫穿關(guān)懷的指導(dǎo)思想;

2.教師要在課程實施中創(chuàng)建關(guān)懷的師生關(guān)系;

3.教師要在課程實施中被賦權(quán);

4.教師要在課程實施中接納多樣化的評估方式。

(三)教師素質(zhì)論

從教師素質(zhì)的角度來看，關(guān)懷主義教育哲學(xué)認(rèn)為建立關(guān)懷型師生關(guān)系的過程對教師的素質(zhì)提出了更高的要求。教學(xué)生“學(xué)會關(guān)心”是現(xiàn)代教育理應(yīng)負(fù)擔(dān)的一項重大使命，需要對教育體系做出變革，其中教師素質(zhì)的變革和提升是實現(xiàn)“學(xué)會關(guān)心”目標(biāo)的關(guān)鍵因素。這一教育哲學(xué)對教師素質(zhì)的要求體現(xiàn)在教師對以下幾方面觀念的更新:［14］

1.教育觀

教師不僅是一名教育工作者，也是社會的一份子，教師在關(guān)心自己的同時要協(xié)調(diào)好個人與他人利益、國家利益之間的關(guān)系，把個人利益放置于其中，成為學(xué)生“從自我圈子里跳出來”的榜樣。

2.學(xué)生觀

教師要深刻認(rèn)識到學(xué)生的能動性，認(rèn)識到師生關(guān)系是“我——你”的平等關(guān)系，同學(xué)生建立起彼此信任的可以轉(zhuǎn)換關(guān)懷與被關(guān)懷的平等關(guān)系。

3.自然觀

教師要認(rèn)識到人不是自然的當(dāng)然主宰，人必須與大自然和諧共存，要關(guān)心其他物種，要關(guān)心全球的生存條件。

4.科學(xué)觀

教師要相信科學(xué)是社會發(fā)展的有力杠桿，要想使科學(xué)真正的造福人類、促進(jìn)社會的進(jìn)步，就必須把科學(xué)發(fā)展與道德精神緊密結(jié)合起來。

(四)教師德育能力論

德育是關(guān)懷主義教育哲學(xué)中的一個核心部分，因而，教師的德育能力是其教師觀論述的一個重要視角。這一視角主要依據(jù)諾丁斯對于道德教育的四個組成部分來論述。［15］

1.榜樣能力

首先，教師必須是一個并非以教育者身份出現(xiàn)的關(guān)懷者，教師不是在“講”道德，而是在“行”道德;不是在履行什么準(zhǔn)側(cè)，而是在與學(xué)生建立的特有的關(guān)懷關(guān)系中率先垂范地揭示這些準(zhǔn)則的關(guān)懷基礎(chǔ)。

2.對話能力

由于學(xué)校應(yīng)當(dāng)是各種價值觀和信仰能夠得到批判性地或贊揚(yáng)性審視的場所，因此，教師要有能力公開地與學(xué)生討論信仰、性、愛情、恐怖、希望、仇恨等問題，并借此來培養(yǎng)倫理理想。這種對話應(yīng)該是始于對某種不確定性東西的探討，是沒有任何預(yù)設(shè)，開放性的過程。對話共同尋求的是理解、移情或贊賞，應(yīng)該是愉快的、嚴(yán)肅的、邏輯的、有想象力的。

3.實踐能力

由于關(guān)懷的態(tài)度與觀念是由經(jīng)驗中生成的，因此，教師要有能力盡可能地讓學(xué)生參與到校內(nèi)外的公益活動中，在活動中注重的不是工作的技能，而是關(guān)懷的能力。

4.認(rèn)可能力

教師要有能力對優(yōu)秀者做出肯定和鼓勵。當(dāng)教師認(rèn)可了一個孩子的時候，就是為他(她)指明了一個更好的自我，并鼓勵它的發(fā)展。只有在了解學(xué)生，并足以能夠看出他(她)本人試圖成為什么人的時候，教師才能夠做到這一點。

(五)教師關(guān)懷方法論

1.淡化職業(yè)意識

諾丁斯認(rèn)為，教師“一定要拋棄職業(yè)意識，而以共同的人類之愛參與關(guān)懷的關(guān)系中”［16］。教育不能僅僅局限于教師的時空中進(jìn)行，應(yīng)和整個社會生活時空相一致，如果教師有了強(qiáng)烈的職業(yè)意識，把自己的工作范圍局限于學(xué)校教室狹小的空間里就不會收到預(yù)期的效果。同時，教育的成敗是一個全社會的系統(tǒng)工程，教師只是這其中的一股教育力量。教師淡化職業(yè)意識將更有利于與家長及社會各方面的協(xié)調(diào)，不是從職業(yè)要求上，而是從人類共同的本性角度關(guān)心德育，建立關(guān)懷與被關(guān)懷的關(guān)系。同時，淡化職業(yè)意識可以防止社會把教師看做道德教育的職業(yè)“幫助者”，而把教師真正看做關(guān)懷者。教師不僅要掌握所教學(xué)科的內(nèi)容，更要超越學(xué)科內(nèi)容的限制，對學(xué)生與知識之間的關(guān)系做出敏銳的觀察和細(xì)致的感受，從而從知識傳遞者的角色中解脫出來，成為學(xué)生生活上的關(guān)懷者和道德成長中的陪伴者。［17］

2.分享個體經(jīng)驗

以諾丁斯為代表的關(guān)懷主義教育者推崇教育中個體經(jīng)驗的分享，并由此形成分享和學(xué)習(xí)的共同體。這種分享是通過教育中的敘事和對話來實現(xiàn)的，以講故事的方式呈現(xiàn)出來［18］。個體在分享經(jīng)驗的講述和對話過程中體現(xiàn)出關(guān)懷的精神，作為教師要善于運用這種個體經(jīng)驗的分享方式實現(xiàn)教育的目的。就這一點而言關(guān)懷主義教育哲學(xué)認(rèn)同蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”式的教育方法，［19］特別強(qiáng)調(diào)作為教師，在關(guān)注學(xué)生的狀態(tài)下發(fā)起同學(xué)生的對話，通過持續(xù)的對話指導(dǎo)學(xué)生做出回應(yīng)。

四、關(guān)懷主義教育哲學(xué)教師觀對教師教育的影響

關(guān)懷主義教育哲學(xué)通過前文論述的五個方面闡發(fā)了其系統(tǒng)而獨特的教師觀，繼而在教師教育的領(lǐng)域內(nèi)引發(fā)了一定的反響，以下呈現(xiàn)其影響教師教育的三個主要方面。

(一)影響了教師教育課程的設(shè)置

關(guān)懷主義教育哲學(xué)的教師觀直接影響到了美國幼兒教師教育課程的設(shè)置，其中，美國南卡羅林納大學(xué)的幼兒教師教育課程正是在關(guān)懷主義教育哲學(xué)及其教師觀的理念框架下設(shè)計并實施的，可以說是這一理念影響下的典范。［20］

1.課程設(shè)置的理念

該課程正是在上述教師觀中有關(guān)師生關(guān)系和課程中的教師角色的基礎(chǔ)上，形成了獨特的教師教育理念:關(guān)懷過程是遍及幼兒教育專業(yè)的一個完整特征;這種關(guān)懷的核心價值存在于成人和兒童通過信任、培育和相互尊重而建立的關(guān)系中，并以此為依據(jù)，給學(xué)生提供了一種關(guān)懷課程。

2.課程實施的內(nèi)容

該課程的實施充分體現(xiàn)出了上述教師觀的素質(zhì)論和課程中的教師角色，主要圍繞四個水平來開展。

第一個水平是“體驗關(guān)懷”。課程通過三種途徑來增進(jìn)學(xué)生的關(guān)懷:

(1)教師示范關(guān)懷過程;

(2)學(xué)生參與到含有關(guān)懷活動的課程和職業(yè)性活動中去;

(3)學(xué)生共享個人給予、接受關(guān)懷的體驗。

第二個水平是“實踐關(guān)懷”。課程包含了能提高學(xué)生對關(guān)懷的理解力和接受力的內(nèi)容與活動，關(guān)懷內(nèi)容被有意地整合到學(xué)生的實踐、實習(xí)和其他專業(yè)活動中，促使學(xué)生思考關(guān)懷過程，考慮采取何種策略才能積極地影響兒童，進(jìn)而發(fā)展他們實施關(guān)懷課程的技能。班級閱讀、關(guān)懷型的課程主題、要求學(xué)生關(guān)懷的實踐作業(yè)、非正式的學(xué)生關(guān)懷關(guān)系、專業(yè)協(xié)會活動的參與等等，所有這些都有助于學(xué)生在發(fā)展與學(xué)習(xí)的過程中形成一種關(guān)懷模式。

第三個水平是“關(guān)懷關(guān)系的建立與維持”。這是該課程的一個關(guān)鍵部分，有三項專門的學(xué)習(xí)任務(wù)貫穿于整個課程中:

(1)兒童觀察作業(yè);

(2)服務(wù)性學(xué)習(xí)日記;

(3)實習(xí)作業(yè)。

第四個水平是“學(xué)會關(guān)懷:持續(xù)不斷的反思和改進(jìn)”。該課程在這一水平上的一個重要實施過程就是在所有的職前學(xué)習(xí)課程和研究生課程中都設(shè)有研討班，支持學(xué)生質(zhì)疑、共享、探索以及把關(guān)懷的許多領(lǐng)域與他們的專業(yè)經(jīng)歷相連;指定與關(guān)懷內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)策略等方面的作業(yè);提供給學(xué)生與有經(jīng)驗的指導(dǎo)教師共同討論的場所，有助于學(xué)生明確自己如何才能成為一個發(fā)展兒童關(guān)懷水平的關(guān)鍵人物。

(二)影響了教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的制定

新世紀(jì)以來，在全球范圍教師教育發(fā)展的一個重要特點就是標(biāo)準(zhǔn)化，即通過一系列有關(guān)教師的標(biāo)準(zhǔn)的研究與發(fā)布，規(guī)定了什么人可以成為教師、教師教育的最低要求是什么、教師的專業(yè)發(fā)展水平應(yīng)該是什么樣的等一系列內(nèi)容。這一標(biāo)準(zhǔn)化的特點表現(xiàn)形式就是一系列標(biāo)準(zhǔn)文本的出臺與實施。在這些文本中，已然出現(xiàn)了關(guān)懷主義教育哲學(xué)教師觀的身影，主要呈現(xiàn)在宏觀表述的教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)和微觀表述的教師專業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)。

1.宏觀表述的教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)

教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的制定是各國教師教育專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的重要依據(jù)之一，宏觀表述的標(biāo)準(zhǔn)制定的宗旨和核心是各國培養(yǎng)教師、發(fā)展教師的目標(biāo)與方向。以美國為例，其教師教育資格認(rèn)定全國委員會(The National Council for Accreditation of Teacher Education，縮寫NCATE)是全美知名的教師教育質(zhì)量推進(jìn)的專業(yè)機(jī)構(gòu)，其工作的一個重要核心就是制定以及推進(jìn)教師教育和教師專業(yè)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。［21］2008年，這個委員會再一次確立了工作的宗旨，即在全美范圍內(nèi)協(xié)助達(dá)成高質(zhì)量的師資培養(yǎng)工作，而這一機(jī)構(gòu)對高質(zhì)量師資的核心解讀即是:關(guān)懷型的教師、有能力的教師、高水平的教師。［22］這一宗旨把關(guān)懷型教師的培養(yǎng)放在首位，同時也認(rèn)為，關(guān)懷型的教育者也同樣是保證學(xué)校教育質(zhì)量必不可少的構(gòu)成，這一專業(yè)機(jī)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)制定工作毫無疑問是圍繞這一宗旨展開的。

2.微觀表述的教師專業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)

教師專業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)是教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)中的一個重要部分，近三十年來關(guān)懷主義教育哲學(xué)的教師觀也已經(jīng)不小地影響到了一些國家有關(guān)教師專業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)的制定。

首先以加拿大安大略省為例，該省的教師資格制度于1997年經(jīng)立法的要求開始實施，涵蓋著從資格認(rèn)定、資格分類與條件、教師培訓(xùn)的審核與認(rèn)證等系統(tǒng)的內(nèi)容，其中，“教師道德行為標(biāo)準(zhǔn)”是這一資格制度體系當(dāng)中的重要內(nèi)容之一。道德標(biāo)準(zhǔn)在資格認(rèn)定中體現(xiàn)為:在教師進(jìn)行資格再注冊更新時，教育局對教師的評估將依據(jù)這些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行;它是指導(dǎo)性的、間接性的，是綱領(lǐng)性文件，用于規(guī)范教師行為;這些標(biāo)準(zhǔn)包含在教師教育課程中。這一標(biāo)準(zhǔn)包括三部分:職業(yè)教育規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)繼續(xù)教育規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)文本規(guī)定，這三個標(biāo)準(zhǔn)的制定是基于四個基本因素，［23］其中“關(guān)懷因素”是首要因素，對于關(guān)懷因素的表述為:同情、容忍、洞察學(xué)生發(fā)展的潛能;教師教學(xué)實踐中通過正面影響、專業(yè)判斷和移情等展示對學(xué)生的福祉與學(xué)習(xí)的承諾;在實踐中要體現(xiàn)關(guān)懷，要照顧到學(xué)生的多元性，確定不同的學(xué)習(xí)方式，使教學(xué)如何滿足學(xué)生的不同的學(xué)習(xí)方式。［24］

其次，以新西蘭為例，2004年新西蘭國家教師委員會公布了新西蘭教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中重要的部分——教師專業(yè)倫理準(zhǔn)則。［25］這一準(zhǔn)則一直適用至今，其制定的四個基本原則是:自治、公正、負(fù)有責(zé)任的關(guān)懷、誠實。其中，第三項的意義在于:善待他人，把對他人的傷害降至最低。這一準(zhǔn)則包括其制定的原則被視為綱領(lǐng)性文件，在新西蘭的教師專業(yè)發(fā)展領(lǐng)域具有廣泛應(yīng)用的價值，從師范生的培養(yǎng)直至教師的整個職業(yè)生涯，甚至被視為一種教育工具，以幫助定義教師這一職業(yè)的價值。

再者，以澳大利亞昆士蘭州為例，2008年該州促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的權(quán)威機(jī)構(gòu)——教師專業(yè)委員會制定了教師專業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)制定的支撐性理念為:誠信，尊嚴(yán)，責(zé)任，尊重，公正和關(guān)懷。［26］標(biāo)準(zhǔn)中對教師關(guān)懷理念的闡釋為:能夠移情理解學(xué)生及其家庭、看護(hù)人，同事和社區(qū)，與這些關(guān)系密切相處;通過積極的影響、專業(yè)的評價和移情的理解方式對學(xué)生的福祉和學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。

由此可以看出，這些有關(guān)教師專業(yè)倫理的綱領(lǐng)性文本，其制定的基石之一就是“關(guān)懷”，是以關(guān)懷主義教育哲學(xué)的教師觀來統(tǒng)領(lǐng)對教師道德的要求。

(三)影響了初任教師的培養(yǎng)模式

關(guān)懷主義教育哲學(xué)的教師觀中有關(guān)生成關(guān)懷型教師的方法論在一定層面影響到了教師的培養(yǎng)模式，以澳大利亞維多利亞州(以下簡稱維州)初任教師的培養(yǎng)模式為例。維州近年來建立了以“初任教師輔導(dǎo)制”為核心的共同體與個人相互促進(jìn)的初任教師培訓(xùn)模式。［27］在這一模式當(dāng)中，共同體內(nèi)成員的關(guān)系、對話、成長等，都體現(xiàn)出了關(guān)懷主義教育哲學(xué)教師觀的理念與方法論。

首先，這一模式的核心構(gòu)架是建立起教育工作者內(nèi)部的共同體，這一共同體要與教師個體的需求相結(jié)合，圍繞著共同解決問題來組織。在共同體的組織下，教育工作者要擔(dān)負(fù)起解決教學(xué)和學(xué)習(xí)的各種復(fù)雜問題及提高學(xué)生成績的集體責(zé)任;共同體共享知識、專長和經(jīng)驗;共同體的活動不僅要基于輔導(dǎo)，更要給予成員之間更多的情感支持(emotioanal support)。特別是在教師本人和教育的對象都處于當(dāng)前時代變革、后現(xiàn)代家庭(例如貧富分化、單親等現(xiàn)象)的背景之下，初任教師輔導(dǎo)制共同體的教師(即使是有經(jīng)驗的導(dǎo)師)都需要更多的情感支持。因此，鼓勵教師們在共同體中通過以下方式關(guān)懷他人并得到他人的關(guān)懷:1、傾訴自己的情感問題;2、分享進(jìn)而控制自己的焦慮和挫折感;3、在感到過份負(fù)疚感的時候及時得到他人的關(guān)懷從而得到指導(dǎo)和釋放。

同時，這一模式強(qiáng)調(diào)類似于這樣的情感支持不僅貫穿輔導(dǎo)制共同體當(dāng)中，也要貫穿整個教師專業(yè)發(fā)展的過程，并使之成為學(xué)校文化的組成部分。

五、結(jié)語

關(guān)懷主義教育哲學(xué)的教師觀展現(xiàn)出了對教師要求的獨特內(nèi)容，這一教師觀的基本理念一經(jīng)闡述就引發(fā)了教師教育領(lǐng)域內(nèi)的關(guān)注，自上世紀(jì)末以來逐漸擴(kuò)大影響，成為全球教師教育獲得理論支持的一個重要的來源，同時，隨著關(guān)懷主義教育哲學(xué)日益充實和壯大，這一影響必將在已有基礎(chǔ)上產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的作用。

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