沈陽選

我國教育家葉圣陶認為：我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力，習慣越自然越好，能力越增強越好。他曾說過：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它成為習慣。只有熟練得成了習慣，好的態(tài)度才能隨時發(fā)現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應用，好像出于本性，一輩子享用不盡?！?現(xiàn)就關(guān)于養(yǎng)成教育談幾點看法：

一、目前中學生的行為規(guī)范養(yǎng)成誤區(qū)及產(chǎn)生原因

一般認為行為規(guī)范養(yǎng)成教育的基本心理結(jié)構(gòu)包括道德認識、道德情感、道德意志和道德行為四種基本組成部分，這是一個相互聯(lián)系、相互制約、相互促進的統(tǒng)一體。在整個中學階段，青少年的行為規(guī)范養(yǎng)成教育迅速發(fā)展，初中生對于道德觀念的理解已基本正確，開始運用道德規(guī)范來進行道德判斷和評價，能按自己的道德觀念去分析具體的道德情境并產(chǎn)生情感體驗。當代中學生成長在社會基本安定的環(huán)境中，他們將走入的卻是飛躍變革的社會，因此他們基本成熟的道德品質(zhì)帶有鮮明的現(xiàn)實性與社會性，他們的觀念與習慣、思想與行動常常是矛盾的統(tǒng)一體。這種矛盾有時使他們走進行為規(guī)范養(yǎng)成教育的誤區(qū)。具體說來表現(xiàn)在以下幾方面：

其一是道德行為與道德認知的悖反。大多數(shù)學生在實際行為方面表現(xiàn)出一些不良行為，常常出現(xiàn)諸如公共汽車上不愿或恥于讓座、學生在許多場合不會說謝謝，對教室內(nèi)、校園中的廢紙雜物、尚在流水的公共水管等視若無睹、考試作弊、編造謊言欺騙同學、老師、父母、甚至打架斗毆……一系列違背道德規(guī)范的現(xiàn)象，這顯示出他們在道德認知與行為之間存在巨大反差。

其二是道德意志難以抵擋眼前利益的誘惑。道德意志是指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)有意義的，但當時并不吸引他的道德目的，而克服那些富有吸引力的動機、需要或者愿望的心理特征。對絕大多數(shù)人而言，在很多時候是難以舍棄或拒絕眼前利益的誘惑的。對當代中學生而言，什么是眼前利益？大致可分為三種：一是學業(yè)成績及由此帶來的其他成功與輝煌。在素質(zhì)教育倡導了多年的今天社會上及家長判斷學生優(yōu)劣的標準就是學習成績的好壞及能否考上重點學校；二是社會發(fā)展所帶來的豐裕的物質(zhì)生活及由此產(chǎn)生的種種誘因；三是看起來可以無盡揮霍的青春生命。不少我們所認為的優(yōu)秀學生，他們汲汲以求的是前者。因此他們除了對分數(shù)感興趣外，兩耳不聞窗外事，兩眼無視身邊人。哪怕是關(guān)系比較密切的兄弟姐妹、同學、家長、老師等，沒有考慮這些人的感受。而另一部分學生則以“何必把明天的煩惱提前到今天，為生活原則，信奉只要今日我快樂，無須愁白少年頭”。看起來，這兩類學生的行為表象截然不同，但不難發(fā)現(xiàn)其共性：他們所追求的都是眼前利益，并非人生的終極目標。為了眼前利益他們都放棄了許許多多在這個年齡段所不應或不能放棄的東西，在眼前利益的誘惑下，他們的道德意志顯得那么脆弱。

其三是價值與尊嚴的重新定位。曾幾何時，一個熱愛勞動、體貼家長、尊敬老師、團結(jié)同學、樂于助人的孩子就能夠讓父母和老師感到欣慰滿足。而如今這些都遠遠不夠了，它們甚至退居到次要的地位，取而代之的是能擠進重點中學、名牌大學，這才是學生的自身價值和人格尊嚴之所在。社會正是以此來評判學校教育的成敗、教師教學的得失、學生本人的優(yōu)劣的。那么在學生心靈的天平上，傳統(tǒng)道德規(guī)范所賦予他們的價值觀與尊嚴感無疑已被重新定位了。

不可否認，變化發(fā)展的物質(zhì)世界與人類的精神世界是互相作用的。中國社會正經(jīng)歷著巨大的變革，在五彩斑斕的社會面前，青少年的無所適從或慌亂盲從有其客觀原因。如果我們的德育也陷入迷茫，那么貽誤的將是一代人。道德的說理教育以及其它的道德宣傳有助于道德知識的普及，加深受教育者對道德規(guī)范的認識，要使道德規(guī)范真正被受教育者內(nèi)化、吸收，使道德行為經(jīng)常化、自動化達到自由的境界，培養(yǎng)良好的道德行為習慣和糾正不良道德行為習慣是極其重要和迫切的。

二、重視道德踐行養(yǎng)成良好行為習慣

學習習慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個資本會不斷地增長，一個人畢生就可以享用它的利息。而壞習慣是道德上無法償清的債務，這種債務能以不斷增長的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步?！钡赖滦袨榱晳T是與一定的道德需要、道德傾向聯(lián)系的自動化的行為動作，它是一個人由經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。因此重視學生良好行為習慣的養(yǎng)成對提高他們的綜合道德水平具有重要作用。培養(yǎng)學生良好的行為習慣必須注意以下幾點：

1、完善“他律”倡導“自律”。學校是學生教育的主陣地，學校工作的許多方面都可能有助于養(yǎng)成學生良好的道德行為習慣。如：通過學生守則、學生日常行為規(guī)范的制訂與實施，使學生熟知并達到學校生活中具體的行為要求；建立良好的獎懲與激勵機制并及時分析總結(jié)學生良好道德行為養(yǎng)成的成功經(jīng)驗與失敗教訓；在班級中創(chuàng)設(shè)產(chǎn)生良好行為的情境，形成健康的輿論，杜絕重復不良行為的機會；在課內(nèi)外、校內(nèi)外活動中，提供道德行為練習與實踐條件，明確聯(lián)系的目的、意義與要求，并使學生知道練習成敗的原因……有了嚴格的他律，還要輔之以被教育者的內(nèi)心自律。因為一個良好道德行為習慣的養(yǎng)成通常都需要經(jīng)過自覺地練習和實踐才能定型。應鼓勵并提倡學生進行自我教育，通過樹立榜樣，創(chuàng)設(shè)條件，讓學生在實踐中懂得人要做自己行為習慣的主人而不要變成它的奴隸。

2、從日常生活細節(jié)入手。如：良好的生活、學習、衛(wèi)生、為人處事等習慣，甚至小到自己的生活用具、學習用具等的收集整理。有必要重新體味“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“一屋不掃何以掃天下”、“千里之行始于足下”這些古訓給我們的啟示，使施教者與被教者共同重視“小節(jié)"，及時地運用表揚與批評、肯定與否定等集體輿論手段，并與家庭教育達成共識，讓學生真正“從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起”逐漸養(yǎng)成良好的文明習慣和道德行為習慣。

3、因地制宜，因材施教。不同學生由于家庭環(huán)境、個性差異以及所遇事情的性質(zhì)與程度不同，他們所表現(xiàn)出來的行為方式是不相同的。對具體對象、具體問題，應采取靈活多樣的教育措施?；蛘娼逃涝~警告，或曉之以理、動之以情、委婉啟發(fā)；也可以活動矯正，運用集體力量時常督促，因人因事而異，做到具體問題具體分析，力求收到最佳教育效果。

4、持之以恒，常抓不懈。教師要認識到良好行為習慣在其形成過程中的反復性、曲折性、長期性。從哲學角度看，事物發(fā)展的趨勢就是前進性和曲折性的統(tǒng)一。人在其成長過程中一些挫折，困難，甚至倒退，也不足為怪。從心理機制上說，習慣是經(jīng)過長期多次強化和積累而建立起來的一種動力定型和自動化了的條件反射系統(tǒng)。一個人要養(yǎng)成良好的道德行為習慣是很艱難的，只要有一次經(jīng)不起誘惑而失去了對道德的追求，重新做起會變得更加困難。

總之，“行動養(yǎng)成習慣，習慣形成性格，性格決定命運?！敝匾暤赖论`行注意養(yǎng)成學生良好的行為習慣是使學生走出行為規(guī)范養(yǎng)成教育誤區(qū)的一條可行路徑，對優(yōu)化公民素質(zhì)，提高德育功效具有重要作用。要完成這個艱巨的任務，提出幾點建設(shè)性意見：

1、特別注重家庭教育；

2、從制度和實踐上完善學校養(yǎng)成教育；

3、全社會都必須關(guān)心支持青少年的教育。