成知辛

汗牛充棟的書(shū)籍，五光十色的理論，花樣繁多的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，層出不窮的各種學(xué)說(shuō)，讓眾多一線教師目眩神搖，無(wú)所適從。真有那么多新發(fā)明、新成果嗎？請(qǐng)別太相信。北島寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)叫《我不相信》，其中有一句表現(xiàn)了極為強(qiáng)烈的質(zhì)疑精神。北島這樣寫(xiě)：

告訴你吧，世界

我——不——相——信。

我承認(rèn)，有些理論能具有創(chuàng)見(jiàn)甚至能準(zhǔn)確地燭照未來(lái)，但那只是極少數(shù)。大部分的所謂“理論”不值得相信，至少別太相信。如果我們靜心仔細(xì)檢視教育教學(xué)理論，會(huì)發(fā)現(xiàn)真正具有長(zhǎng)久影響，或者說(shuō)真正起作用的學(xué)說(shuō)、著作并不是那么多?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》、杜威的《民主主義與教育》，當(dāng)然還有布魯納、桑代克、蘇霍姆林斯基……總的來(lái)看不是很多——經(jīng)過(guò)大浪淘沙、長(zhǎng)時(shí)間檢驗(yàn)后成為經(jīng)典的不是很多。以中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例，看看二三十年前熱鬧一時(shí)的眾多方法，如今有幾種還在廣泛使用？以教材中的作品為例，上世紀(jì)七八十年代中小學(xué)語(yǔ)文教材里的作品就大量地被淘汰，給當(dāng)時(shí)的學(xué)生留下深刻印象的并不多。只有像魯迅的《孔乙己》《百草園到三味書(shū)屋》，朱自清的《荷塘月色》《背影》等長(zhǎng)久留存在教材里——因深入人心而成為經(jīng)典。

所謂的理論指導(dǎo)實(shí)踐是可疑的，文學(xué)理論那么豐富發(fā)達(dá)，有幾位優(yōu)秀的作家是靠其指導(dǎo)而成功的？那么偉大的馬列理論都還要視中國(guó)革命的具體情況靈活運(yùn)用，那些教育理論和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該比馬列理論差遠(yuǎn)了吧，憑什么值得我們相信？

疑古學(xué)派的創(chuàng)始人、史學(xué)大家顧頡剛寫(xiě)過(guò)一篇文章叫《懷疑與學(xué)問(wèn)》，顧頡剛說(shuō)：“我們不論對(duì)哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非……孟子所謂‘盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信?！鳖欘R剛在這篇文章中還舉了個(gè)例子：“清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思?！?/p>

教育教學(xué)的對(duì)象是人，這就決定了教育的特殊性和復(fù)雜性。彼時(shí)彼地，彼情彼景的經(jīng)驗(yàn)往往難以套用到此時(shí)此地、此情此境中來(lái)，不停地探索總結(jié)卻大量地不成功是正常的。與物打交道的科學(xué)實(shí)驗(yàn)都要經(jīng)過(guò)成千上萬(wàn)的失敗才有一次成功，與人打交道的教育教學(xué)要更為復(fù)雜，怎么可能動(dòng)不動(dòng)就有成功的總結(jié)，重要的原理、規(guī)律？寫(xiě)在紙上的不都是真理。所以，一線教師千萬(wàn)別太相信那些論著。

佐藤學(xué)說(shuō)，教育教學(xué)的改革是“靜悄悄的革命”，而我們現(xiàn)在許多人卻在追求熱熱鬧鬧。在我看來(lái)，那些專家、名師的書(shū)籍為一線教師考慮的成分不多，為自己揚(yáng)名立萬(wàn)的因素不少。

一線教師先要“破”——讓思想沖破牢籠，當(dāng)然也需要“立”。一線教師需要學(xué)習(xí)——但學(xué)什么要謹(jǐn)慎抉擇并經(jīng)過(guò)自己大腦思索過(guò)濾——不盲從，不照搬。如何“立”，則是另外一個(gè)話題。

（作者單位：福建教育出版社）