王慶英

[摘 要]美育和德育自古就有著緊密的聯(lián)系，思想政治理論課作為高校德育教育的主陣地，尤其需要注重教學(xué)效果，在具體教學(xué)過程中，融入審美教育，易于促成師生共情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高思想政治理論課的實(shí)效性。本文立足以美育促德育的必要性分析，探尋提升高校思政課實(shí)效性的具體途徑。

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課；美育；德育；實(shí)效性

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）07 — 0148 — 02

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，為新形勢下加強(qiáng)高校思想政治工作指明了努力方向，提供了根本遵循。高校思想政治理論課是我國大學(xué)生思德育教育的主渠道主陣地，其授課質(zhì)量直接影響到學(xué)生的政治素養(yǎng)和道德品質(zhì)。自“05方案”實(shí)施以來，思政課教師們越來越重視課堂實(shí)效性的研究，我們認(rèn)為在具體教學(xué)過程中融入美育，有助于形成師生共情，激發(fā)學(xué)生興趣，提高思政課實(shí)效性。

一、以美育促德育的必要性分析

以美育促德育有著悠久的思想淵源、內(nèi)在的學(xué)理依據(jù)和現(xiàn)實(shí)需要。

1.以美育促德育有悠久的思想淵源。從教育的傳統(tǒng)看，我國向來就有“以美促善、美善結(jié)合、真善美一體”的教育傳統(tǒng)。儒家文化重視“禮”、“樂”對(duì)人的教化作用，孔子主張以“詩”和“樂”作為教育手段，提出“樂相濟(jì)”的觀點(diǎn)，意在說明“禮”和“樂”等美育內(nèi)容對(duì)人的感化和影響。王國維在《論教育之宗旨》一書中指出：“美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段。此又教育者所不可不留意也?！闭f明美育不僅能提升人的審美能力，促進(jìn)人的性情發(fā)育，蔡元培更是提出“以美育代宗教”、“所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成”， 認(rèn)為美育在道德觀形成的過程中可以起到宗教般的教化功能。新中國成立后我國教育一直堅(jiān)持德智體美勞共同發(fā)展的目標(biāo)?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》及實(shí)施意見、《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》等文件都強(qiáng)調(diào)高校教育要將美育貫徹到教育方針政策中去，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)的人才。以美育人，美善結(jié)合的思想在西方也同樣被重視。早在古希臘時(shí)期，柏拉圖就指出音樂如能教育得法，就可以凈化心靈；德國古典哲學(xué)奠基者康德認(rèn)為“美是道德的象征”；前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基認(rèn)為“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直，良心純潔，情感和信念端正”。

2.以美育促德育有內(nèi)在的學(xué)理依據(jù)。美育與德育自誕生以來就相互交融，善的東西一定是美的東西，而讓人產(chǎn)生美的感受的也一定是具有善的東西。真正的美是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一，這就決定了美育德育的重合。美育借助生動(dòng)、感人、優(yōu)美的畫面、歌聲等具體的形式，去感動(dòng)人，提升人的境界。德育以明善惡的來感動(dòng)人，提升人的素質(zhì)。美育除了要讓學(xué)生了解什么是“美”，怎樣欣賞“美”，如何創(chuàng)造“美”之外，更主要的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生在感知美的基礎(chǔ)上形成正確的生活態(tài)度、形成良好的行為規(guī)范，塑造健全的人格。正如霍姆林斯基所說的“美———是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。”培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)和審美能力的過程，實(shí)質(zhì)上就是用美育的方法培養(yǎng)提高學(xué)生道德分析、道德評(píng)價(jià)能力的過程。

3.以美育促德育，符合高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的教育要求。培養(yǎng)和造就適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)創(chuàng)新人才是當(dāng)前高校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的客觀需要和終極目標(biāo)，對(duì)此，國家和教育部先后出臺(tái)《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》、《全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》等文件強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要注重內(nèi)涵式發(fā)展，將美育貫徹到教育方針政策中利于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)的人才。高尚、健康的審美情趣，能提高修養(yǎng)，增強(qiáng)抵制各種不健康思想侵蝕的自覺。美育可以幫助主體在美的對(duì)象中理解人類和自身，引導(dǎo)主體從不同方面自覺地塑造自己。不僅如此，美育還有助于調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，緩解學(xué)生在各方面的心理壓力，提高學(xué)習(xí)效率。清華大學(xué)通過實(shí)驗(yàn)得出“8-1>8”的結(jié)論，即每天堅(jiān)持進(jìn)行1小時(shí)藝術(shù)活動(dòng)的學(xué)生，學(xué)習(xí)效果高于全天8小時(shí)做功課的效果。保加利亞心理學(xué)家洛加諾夫通過實(shí)驗(yàn)得出，高度緊張的腦力勞動(dòng)之余，用音樂加以調(diào)節(jié)，記憶力可以提高2.17-2.50倍。更為重要的是美育可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。研究表明美育尤其是藝術(shù)訓(xùn)練有助于提高人的創(chuàng)造性。

4.以美育促德育，利于提升高校思政課實(shí)效性。自“05”方案實(shí)施以來，全國各地高校的對(duì)思政課的重視都普遍提高，但從總體看，思政課依然存在以宣教為主的色彩，忽視學(xué)生在接受思政課時(shí)的主觀意識(shí)，對(duì)學(xué)生主動(dòng)吸收思政課的精神和思想關(guān)注不夠，在就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻、學(xué)生越來越實(shí)際的今天，思政理論課對(duì)學(xué)生的打動(dòng)遠(yuǎn)不足專業(yè)技能課的吸引力，有學(xué)生把思政課視為“枯燥乏味、抽象空洞”但又不得不學(xué)的課程，因此對(duì)思政課存在抵觸心理和厭學(xué)情緒。我們認(rèn)為，導(dǎo)致這種局面的原因之一在于教與學(xué)的結(jié)合中缺少有效粘合劑。要想達(dá)到教與學(xué)的粘合，就需要教師找到學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的方式和興趣點(diǎn)，與學(xué)生形成共情。愛美之心人皆有之，而美又是無處不在的，這就為師生形成共情提供了基礎(chǔ)，在思政課中融入美育，可以拉近師生距離，增強(qiáng)教與學(xué)的粘合度，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。實(shí)踐已證明具有形象性和感染性的教育活動(dòng)往往能取得事半功倍的效果。

二、以美育促德育的有效性分析

思政課實(shí)效性是由教和學(xué)兩方面共同促成，對(duì)于教而言主要看教師對(duì)教材內(nèi)容展示的生動(dòng)程度；對(duì)于學(xué)而言，主要看學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行的興趣。提高思政課立德樹人的效果，可以從以下幾個(gè)方面入手：

1. 提高思政課表現(xiàn)的藝術(shù)性。思政課要想把理論傳授得好沒有教學(xué)藝術(shù)是很難實(shí)現(xiàn)的。教學(xué)藝術(shù)是教師為了有效地達(dá)到教育目的而創(chuàng)造性運(yùn)用的具有感染力的教育技能和技巧的總和，它是教師學(xué)識(shí)、才能、智慧、品格、經(jīng)驗(yàn)、膽識(shí)和靈感的綜合體現(xiàn)。思政課教師在實(shí)現(xiàn)“教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化”、“知識(shí)體系向信仰體系轉(zhuǎn)化”的過程中，總要借助一定的方式和手段，而此過程，如果能充分運(yùn)用美育的方法，如實(shí)物展示、藝術(shù)再現(xiàn)、藝術(shù)點(diǎn)評(píng)等可以使沉悶的課堂生動(dòng)起來，在思政課教學(xué)過程中，教師完全可以借助雋秀的字體、生動(dòng)的課件、得體的肢體言語，豐富的感情等讓理論的魅力與美的形象、美的情感結(jié)合起來，使學(xué)生感受到語言上的美、課程內(nèi)在邏輯的美、哲理美等，從而影響學(xué)生形成高尚的思想品德和健康的心靈。在學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的愛國主義內(nèi)容時(shí)，我們嘗試以課件和視頻展示了祖國山川的秀美，再現(xiàn)了充滿魅力的民族文化、獨(dú)特的民族習(xí)俗，動(dòng)人的同胞真情，加深了學(xué)生對(duì)“愛祖國”的理解，也借助充滿激情的語言頌讀“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這樣的詩句，并娓娓道出文天祥精忠報(bào)國的壯舉觸動(dòng)了學(xué)生，激發(fā)了學(xué)生的愛國情懷。實(shí)踐證明，這種綜合自身藝術(shù)手段的方式改變了思政課傳統(tǒng)刻板的政教宣講印象，增加了學(xué)生的興趣，提升了思政課實(shí)效性。

2.借助校園文化，搭建以美育促德育的平臺(tái)。2004年《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出校園文化具有重要的育人功能，要建設(shè)適合大學(xué)生身心特點(diǎn)的校園文化。校園文化憑借其滲透性、感染性、隱蔽性等特點(diǎn)影響著學(xué)生，從這個(gè)意義上看，校園文化承擔(dān)著必要的德育功能。良好的校園文化不僅包括優(yōu)美的環(huán)境，還包括積極健康的精神風(fēng)尚，這往往通過多樣的校園活動(dòng)來表現(xiàn)。校園活動(dòng)是學(xué)生自愿參與的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生思想觀念行為方式有著課堂說教所不能及的影響，因此，思政課教師要積極介入學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)，如通過觀看學(xué)生劇團(tuán)、書法協(xié)會(huì)、合唱隊(duì)的表演了解學(xué)生審美情趣，通過參與優(yōu)秀活動(dòng)的評(píng)選等引導(dǎo)大學(xué)生以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為方向開展文化活動(dòng)，也可以幫著相關(guān)社團(tuán)組織學(xué)生參觀各類展覽、閱讀優(yōu)秀作品等激發(fā)學(xué)生的審美能力，也可以結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容通過舉辦生態(tài)環(huán)保類主題演講、圖片展示讓學(xué)生在活動(dòng)中親歷美、想象美、創(chuàng)造美。這樣通過豐富多彩的活動(dòng)將德育寓于美的形象中提升學(xué)生對(duì)正確人生觀、價(jià)值觀的確立，達(dá)到以德育人的目的。

3遵重學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)以美育促德育的結(jié)合。“好知者不如樂知者”，大學(xué)生正是思維活躍、求知好學(xué)的階段，高校思想政治理論課的教材內(nèi)容高度概括、抽象，很難滿足學(xué)生廣泛而多樣的需求，面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，思政課教學(xué)就要從了解學(xué)生的需要入手，盡量滿足學(xué)生對(duì)思政課的需求，使學(xué)生變成樂知者。過去的德育注重學(xué)生認(rèn)知能力，忽視學(xué)生的心理和情緒和習(xí)慣的養(yǎng)成，容易出現(xiàn)理論與實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象，事實(shí)上學(xué)生良好思想品德的形成，是一個(gè)復(fù)雜漸進(jìn)的過程，都要經(jīng)歷知情意行的環(huán)節(jié)，我們可以充分借鑒傳統(tǒng)的融善于美，美善并舉的作法，實(shí)現(xiàn)以美育德、以美動(dòng)性、以美化知、以美煉意和以美致行的效果。

4.在實(shí)踐中提升美感，促進(jìn)德育實(shí)效性。實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)形成的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力也是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的。美是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是人類文明的結(jié)晶。正因?yàn)槿绱耍J(rèn)識(shí)美，就需要實(shí)踐的環(huán)節(jié)。參與社會(huì)實(shí)踐可以幫助學(xué)生更直接地了解國情、更深刻的體驗(yàn)社會(huì)，開闊師生視野，更好理解教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)過幾次教改，高校思政課普遍加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的重視，鼓勵(lì)學(xué)生以多種方式參與到實(shí)踐中，在這種背景下，思政課教師可以大膽組織學(xué)生利用寒暑假游覽祖國山河、參觀歷史遺跡、瞻仰革命圣地、體驗(yàn)民族風(fēng)情， 其中在實(shí)踐中開展紅色旅游這種極富時(shí)代特征的教育形式，不僅符合大學(xué)生的接受心理，也滿足社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育要求，使學(xué)生在領(lǐng)略祖國的自然風(fēng)光的同時(shí)，通過對(duì)“歷史”的再現(xiàn)，對(duì)比歷史人物的功過，反思人性的“美與丑”，進(jìn)而反思自己的人生觀、價(jià)值觀，在感受風(fēng)土人情和社會(huì)的變遷的過程中，可以加深對(duì)“中國夢”的認(rèn)識(shí)和追求，從而增強(qiáng)融入社會(huì)建設(shè)的自覺，實(shí)現(xiàn)高校思政課以德樹人、服務(wù)社會(huì)的教學(xué)宗旨。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馮剛.抓好貫徹落實(shí)著眼提升質(zhì)量，推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展〔J〕.思想教育研究，2013，（03）.

〔2〕 曾萍.美善結(jié)合；提高高校德育實(shí)效性的有效途徑〔J〕.凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（10）.

〔3〕張鵬，虞嵐.論高校公共藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生健全人格的塑造〔J〕.南昌高專學(xué)報(bào)，2012，（02）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>