梁忠海

【摘 要】中國傳統(tǒng)文化的主體是關(guān)于人的學(xué)說。當(dāng)代思想政治教育能否擁有優(yōu)勢和特色，核心環(huán)節(jié)在于能否對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和吸收。當(dāng)代青年思想政治狀況的主流是積極、健康、向上，同時，當(dāng)代青年思想政治教育工作還不能完全適應(yīng)社會發(fā)展與青年自身發(fā)展的需要，存在不少薄弱環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)文化在內(nèi)容、原則、方法、文化認(rèn)同等方面對當(dāng)代青年思想政治教育具有啟示作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；青年大學(xué)生；思想政治教育

《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，當(dāng)代青年思想政治狀況的主流是積極、健康、向上。他們熱愛黨熱愛祖國，熱愛社會主義，堅決擁護黨的路線方針政策，高度認(rèn)同鄧小平理論和“三個代表”重要思想，對堅持走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)充滿信心。它同時強調(diào)，國際國內(nèi)形勢的深刻變化，使當(dāng)代青年思想政治教育既面臨有利條件，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對新形勢、新情況，當(dāng)代青年思想政治教育工作還不能完全適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，還存在不少薄弱環(huán)節(jié)。加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項極為緊迫的任務(wù)。

一、當(dāng)代青年思想政治教育的原則和方法

傳統(tǒng)文化為我們思想政治教育不僅提供了可資借鑒的內(nèi)容，也提供了可資借鑒的原則和方法。

第一，德教為先的原則。傳統(tǒng)文化特別重視德教。這就為我們進(jìn)行思想政治教育提供了理論上的佐證。為了鞏固政權(quán)，穩(wěn)定社會秩序，必須進(jìn)行思想政治教育。而且在思想政治教育過程中，尤其要注重培養(yǎng)美好的道德品質(zhì)，道德教化在治理國家的措施中要置于主要地位。

第二，率先垂范的原則?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睆娬{(diào)了教育者的示范作用。他還說：“君子之德，風(fēng)，小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃?！闭f明教育者自身的品德對受教育者的品德起著導(dǎo)向作用。在談到何以使民服的問題時，孔子說：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！币辉購娬{(diào)為政者自身的端正和示范作用，對我們今天的思想政治教育不無啟迪。進(jìn)行思想政治教育，需要借助真理的力量，但同樣要借助教育者的人格魅力，這種人格魅力就是教育者自身崇高的品德和端正的行為。

第三，注重內(nèi)省的方法。這是儒家教育人的一種重要方法，就是說，一個人良好品德的形成，必須通過內(nèi)心自省的方式，吸取正確的東西，摒棄錯誤的東西，最終達(dá)到“齊賢”的目的。這對我們進(jìn)行思想政治教育也有較大的借鑒意義，思想政治教育離不開灌輸，但灌輸必須與受教育者的內(nèi)省相結(jié)合，教育者的灌輸是外因，受教育者的內(nèi)省是內(nèi)因，外因必須通過內(nèi)因才能起作用，沒有受教育者的內(nèi)省，思想政治教育就難以收到應(yīng)有的效果。

第四，將心比心的方法。儒家提倡“挈矩之道”，這就是將心比心的方法，或者叫心理換位法。它是正確處理人際關(guān)系的重要方法，對于我們今天的思想政治教育也有深刻的啟迪意義。思想政治教育活動需要注入教育者豐富的情感和智慧，教育者必須從受教育者的實際出發(fā)，設(shè)身處地為受教育者著想，溝通感情，增進(jìn)了解，這樣才能收到思想政治教育的效果。中華民族的優(yōu)秀文化極其浩繁，是我們進(jìn)行社會主義新文化建設(shè)取之不竭的源泉。進(jìn)行思想政治教育，必須植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這塊深厚的土壤，從中發(fā)掘?qū)氋F的精華，這樣，思想政治教育才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

二、傳統(tǒng)文化認(rèn)同與愛國主義熱情的激發(fā)

（1）對個體而言，文化認(rèn)同在人們的心理和情感領(lǐng)域?qū)γ總€人都在施加著影響，使個體與個體之間、個體與民族之間，由于這種歷史文化的聯(lián)系，很自然地產(chǎn)生親切感和親和力，即使在國外居住幾代的海外華人，由于他對中國文化的認(rèn)同，對祖國產(chǎn)生親切感，對中國人產(chǎn)生親切感也是自然的。這可以說是中華民族特有的優(yōu)勢。

（2）對群體而言，這種文化認(rèn)同在一定條件下有利于彌合國家內(nèi)部各階級、階層和群體之間的對立。在階級社會中，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間有對抗性的矛盾，有時表現(xiàn)為你死我活的拼死斗爭。但是，在一定的歷史條件下，又由于對共同文化的認(rèn)同，各方完全可以放棄爭斗。如日本侵略中國，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，國共兩黨就是在民族危亡的時刻，放棄內(nèi)戰(zhàn)，一致對外，這就是文化認(rèn)同的凝聚力所在。

（3）對傳承愛國主義傳統(tǒng)而言，中國自古以來就有進(jìn)行思想文化教育的傳統(tǒng)，貫穿其中的主線是激發(fā)愛國熱情，發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)是當(dāng)代進(jìn)行愛國主義教育的重要內(nèi)容，具有鮮明的時代性，它當(dāng)源于早期的骨肉愛，自然流露的鄉(xiāng)土愛，以后發(fā)展為民族愛和愛祖國。我們現(xiàn)在認(rèn)識愛國主義，既要看到它是一個歷史范疇，又要看到它含有超越歷史局限的深厚內(nèi)涵。往往也正是因為這一部分內(nèi)涵的積淀，愛國主義才能成為中華民族一個穩(wěn)定的傳統(tǒng)。這部分內(nèi)涵的主要內(nèi)容是：祖國統(tǒng)一的認(rèn)識，民族自尊心、自信心、進(jìn)取心的認(rèn)識，憂患意識，對祖國的真摯情感和為祖國獻(xiàn)身的精神。這些都是進(jìn)行愛國主義教育和思想政治教育必不可少的重要內(nèi)容。

綜上所述，要有效地進(jìn)行思想政治教育，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究中國的傳統(tǒng)文化，充分利用博大精深的傳統(tǒng)文化的精華，通過宣傳和教育等方式，影響情感，激發(fā)民族意識和愛國熱情，并樹立起良好的社會價值觀和道德觀。