清末民初赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”的導(dǎo)入及推廣＊
——以湯本武比古的《教授學(xué)》為考察中心

肖菊梅

（浙江大學(xué) 教育學(xué)院，浙江 杭州 310028）

一、赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”導(dǎo)入的背景

美國教育史家鮑爾生認(rèn)為：“在19世紀(jì)前半葉，赫爾巴特的教育理論的發(fā)展，乃是教育領(lǐng)域中另一重要因素……在很長的時期里，人們便把‘赫爾巴特教育理論’和‘科學(xué)教育理論’作為同一詞?！保?］直至19世紀(jì)七八十年代，赫爾巴特教育學(xué)說經(jīng)過其再傳弟子萊茵的發(fā)展和推廣才逐漸被世人重視并影響世界各國的教學(xué)發(fā)展，日本就是受影響的國家之一。明治維新時期，日本政府大力普及國民教育并借鑒歐美先進(jìn)國家的教育理論。明治十五年（1882年），日本政府“派遣伊藤博文赴歐洲考察憲法，并命他開展從德國招聘教育專家的工作”［2］；明治二十一年（1888年），文部省“聘德國人愛彌爾·郝斯耐克特（Emil Hausknecht）為帝國大學(xué)講師，郝氏宣講海爾巴脫（赫爾巴特）的教育學(xué)說，即綜合倫理說與心理說的教育學(xué)說”［3］。一時間日本教育思想界為“海派學(xué)說所風(fēng)靡”［3］，并受到谷本富、大瀨甚太郎、湯原元一等日本學(xué)者的狂熱追捧。他們通過論著、講習(xí)會或翻譯赫爾巴特、林德納、萊茵、科蘭等歐美教育家的著作等形式來廣泛宣傳赫爾巴特教育學(xué)說，并因此成為“日本赫爾巴特運(yùn)動的指導(dǎo)者”［4］。與此同時，日本政府也派遣留學(xué)生，如波多野貞助、野尻精一、湯本武比古等去德國學(xué)習(xí)赫爾巴特教育學(xué)。隨著留德學(xué)生相繼歸國，“日本赫爾巴特學(xué)派”的力量得以加強(qiáng)，他們把赫爾巴特的教育思想貫穿于教育學(xué)和教學(xué)論教材的編寫中，如大獺甚太郎的《教育學(xué)》、谷本富的《教育學(xué)講義》、湯本武比古的《教授學(xué)》等。19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)初期，日本處于“赫爾巴特教育學(xué)說全盛時代”［5］。

而此時，正是國內(nèi)清政府推行“新政”、實行改革之際?！靶抡备母锷婕敖逃矫娴膬?nèi)容主要有：學(xué)制的頒布、新式學(xué)堂的興辦、師范教育的勃興及留學(xué)生的派遣等。學(xué)制的頒布意味“教育之有系統(tǒng)自此始”［6］515。新式學(xué)堂的興辦急需教師及各科指導(dǎo)書。為此，清政府在《欽定學(xué)堂章程》中明確規(guī)定：“為解教師之缺乏，速派人去國外學(xué)師范教授管理各法”［6］533；中等師范學(xué)堂開設(shè)“教育學(xué)和教授法”科目；對于教授用書，認(rèn)為“各種科學(xué)書，中國尚無自纂之本……目前不得不借用外國成書，以資講習(xí)”［6］546。這種“急用”下的“急需”，為近代西方教育學(xué)和教學(xué)論的導(dǎo)入提供了前提條件。此時，留日學(xué)生也成為翻譯和介紹日本教育理論著作和教育學(xué)說的主力軍。國內(nèi)教育雜志的創(chuàng)辦，更是為西方教育理論著作及學(xué)說的傳播提供了重要載體。1901年5月，羅振玉和王國維在上海創(chuàng)辦《教育世界》，這是我國最早創(chuàng)辦的教育專業(yè)刊物，也是最早向國人較為系統(tǒng)地傳播西方教育理論的“窗口”?！督逃澜纭返膭?chuàng)辦主旨，從羅振玉所撰的序列中可窺知：“……一、附譯之書，約為六類：各學(xué)科規(guī)則，曰各學(xué)校法令，曰教育學(xué)，曰學(xué)校管理法，曰學(xué)校教授法，曰各種教科書。一、教科書分小學(xué)級、中學(xué)級二者。一、此雜志中所譯各學(xué)科教科書，多采自日本……茲以日本教科書為藍(lán)本，海內(nèi)外學(xué)人若據(jù)此編成中國合用之書，則幸甚等?！保?］重視介紹和引進(jìn)外國教育理論和教育制度始終是《教育世界》的重要內(nèi)容和鮮明特色之一。該刊文章以譯自日文為主，“從第1號到第18號，全文譯載日本各項教育法規(guī)、條例達(dá)84種之多，以后又陸續(xù)譯載日本各類教科書、教育學(xué)及教育史專著50多種”［8］。1901年11－12月，《教育世界》第12－14號連載了湯本武比古的《教授學(xué)》，這是“從國外導(dǎo)入中國的第一本教學(xué)論教材”［9］8。通過《教授學(xué)》的導(dǎo)入，赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”被國人知曉，它對近代課堂教學(xué)實踐和教學(xué)理論的發(fā)展具有十分重要的影響。

二、《教授學(xué)》及其“五段形式教學(xué)階段”的內(nèi)容解讀

《教授學(xué)》系日本學(xué)者湯本武比古的重要著作?！督逃澜纭房d《教授學(xué)》一文時并未署譯者名，有學(xué)者認(rèn)為，“這些未署名的文章也系出自王氏（王國維）之手”［9］43，若以此類推，《教授學(xué)》也應(yīng)屬于王國維的譯作，筆者暫以此說法為參考。湯本武比古，日本長野縣人，明治十六年（1883年）畢業(yè)于東京師范學(xué)校，后留學(xué)德國，系赫爾巴特教育學(xué)派的重要代表人物，回國后歷任文部省編輯局職員、學(xué)習(xí)院教授、開發(fā)社社長、高等教育會議員等。該著共14章，另附5個教案及一個補(bǔ)錄。全書篇幅不長，僅四萬五千多字。鑒于緒論部分通常更具基礎(chǔ)性和引導(dǎo)性，加之文章篇幅有限，本文著重選取《教授學(xué)》“緒論”中的“五段形式教學(xué)階段”和“教案”部分內(nèi)容作為研究對象，整理各節(jié)所涉及的知識要點（表1）。

表1 湯本武比古《教授學(xué)》中“五段形式教學(xué)階段”知識要點一覽表

由表1可知：從第九章至第十三章，作者主要論述了赫爾巴特的“五段形式教學(xué)階段”，即預(yù)備、授與、聯(lián)合、結(jié)合和應(yīng)用。從文中可知，此“五段形式教學(xué)階段”與赫爾巴特學(xué)派的“五段形式教學(xué)階段”有差別。赫爾巴特把教學(xué)過程劃分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個形式階段，其弟子齊勒爾將第一階段“明了”再分為“分析”和“綜合”兩個階段，于是就成了“五段形式教學(xué)階段”。此后，齊勒爾的學(xué)生萊茵又把這“五段形式教學(xué)階段”重新命名為預(yù)備、提示、聯(lián)想、總括和應(yīng)用，這也就是我們所說的赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”（也稱為“五段形式教學(xué)法”）。從上述知識點可知，《教授學(xué)》中的“五段形式教學(xué)階段”所描述的是學(xué)習(xí)心理階段過程而并非赫爾巴特《普通教育學(xué)》中所闡述的五個階段的不同心理特征。這說明傳入中國的“五段形式教學(xué)階段”經(jīng)過日本和國內(nèi)學(xué)者的再次轉(zhuǎn)譯已失去了赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”思想的本義。正如學(xué)者所言：“客觀地講，閱讀清末《教授學(xué)》的譯文，難以領(lǐng)略赫爾巴特原著的思維方式與敘述邏輯。”［10］這種現(xiàn)象在近代國人和日本學(xué)者譯介教學(xué)論著作的過程中很普通。從某種程度上來說，這種翻譯方式便于國人接受了解。日本學(xué)者在翻譯過程中也對赫爾巴特著作進(jìn)行編譯，《教授學(xué)》就是經(jīng)過湯本武比古編譯的著作。這種著作經(jīng)由日本傳入我國，再經(jīng)過國人的編譯，其思想內(nèi)容與原著就相差甚遠(yuǎn)了。盡管如此，這種經(jīng)過“轉(zhuǎn)譯”注重“學(xué)習(xí)過程”的“五段形式教學(xué)階段”經(jīng)首本教學(xué)論譯著傳入我國后還是深刻地影響了我國近代的教學(xué)發(fā)展。近代教育家俞子夷回憶，“后來師范生和一般教師只對過程有興趣，其所自出之五段法則不聞不問……師范附小為實習(xí)地，搞過程，確是當(dāng)務(wù)之急”［4］479。

此外，作者在文中最后一章附錄了6門學(xué)科教案（古謠、算術(shù)、語文、自然、科學(xué)、物理和歷史），主要系萊茵所編（物理教授案系林德遵編）。這些教案形式主要根據(jù)萊茵的“五段形式教學(xué)階段”編寫而成。它為我們直觀呈現(xiàn)了赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”的教案原型，成為我國教師編寫教案的原始范本。而文后附錄的孔子五段教授，作者運(yùn)用孔子的教學(xué)思想來解釋赫爾巴特的“五段形式教學(xué)階段”。經(jīng)過作者的解釋，赫爾巴特的“五段形式教學(xué)階段”與孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的“啟發(fā)式”相互聯(lián)系，“從表層看反映了東方儒學(xué)者對孔子思想的頂禮膜拜，而從深層看則反映了文化傳播對本土文化的依賴性?！保?2］利用孔子的“啟發(fā)式”解釋赫爾巴特的“五段形式教學(xué)階段”，把新的學(xué)說置于中國的教育語境中，以利于中國人接受并實踐。這種盡量避免文化之間的激烈沖突，將新思想納入傳統(tǒng)思維方式可接受的范圍內(nèi)，并使其在教育實踐中暢行無阻的引進(jìn)方式，正是日本學(xué)習(xí)西方的成功經(jīng)驗。盡管赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”在清末的引進(jìn)與實踐是淺顯的，但是這種經(jīng)過“轉(zhuǎn)譯”而注重“學(xué)習(xí)過程”的“五段形式教學(xué)階段”在中國的傳播范圍之廣、影響之大的事實卻得以證實。

三、赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”的推廣

《教授學(xué)》的導(dǎo)入，受到國內(nèi)學(xué)者的熱烈歡迎。俞子夷回憶：“湯本武比古、小泉又一的著作譯本，當(dāng)時比較流行?！保?1］475通過《教授學(xué)》的介紹，國人能較為完整和直觀地了解赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”。近代教育家俞子夷把“五段形式教學(xué)階段”在中國的傳播分為三個時期，“第一期在1908年前，五段法僅僅在講義或口頭談話中推行，小學(xué)課本里很少出現(xiàn)；第二期夾在單級里傳播；第三期在辛亥革命后，推行的方式多，效果算不小，而主要依靠師范學(xué)校的大發(fā)展”［11］473-475。這是作者以時間分期來劃分赫爾巴特“五段形式教學(xué)法”的發(fā)展。筆者根據(jù)所掌握的資料擬從以下三方面來直觀地呈現(xiàn)赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”導(dǎo)入后的發(fā)展概況。

（一）以“教材”為載體

通過《教授學(xué)》的譯介，赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”傳入國內(nèi)。此后，相關(guān)教育學(xué)和教授學(xué)著作成為傳播“五段形式教學(xué)階段”的重要載體。從該時期傳入的教育學(xué)著作看，如波多野貞之助的《教育學(xué)講義》，在“教授論”談到“教授固不外分解總和二方法，而其階段要必依兒童發(fā)達(dá)之秩序以順授之，由淺入深，由近及遠(yuǎn)，勿稍凌亂，斯謂之真正教授”［9］71。其分段如下：（1）教授材料之分節(jié)；（2）教授事項之預(yù)告（包括目的、期望等）；（3）受領(lǐng)，又分預(yù)備和提示；（4）理會，又分比較和統(tǒng)括；（5）應(yīng)用。其實際教授階段為（3）（4）（5），即赫爾巴特學(xué)派的“五段形式教學(xué)階段”。立花銑三郎講述，王國維譯的《教育學(xué)》（《教育世界》第9－11號刊載），該著系傳入我國的首本教育學(xué)著作，其中有關(guān)于“教授之形式”內(nèi)容。此外，其他教育學(xué)譯著，如天眼鈴木著、張肇熊編譯的《教育新論》（上海文明書局，1902年）；熊谷五郎著、范迪吉譯的《教育學(xué)》（上海會文學(xué)社，1903年）；東京富山房編、范迪吉等譯的《教育學(xué)問答》和《教育學(xué)新書》（上海會文學(xué)社，1903年）；小泉又一著、周煥文等譯的《教育學(xué)教科書》（北京新華書局出版，1904年）；吉田熊次著、蔣維喬譯的《新教育學(xué)》（上海商務(wù)印書館，1909年）等，均十分推崇赫爾巴特的“五段形式教學(xué)階段”。從教授學(xué)（法）譯著的內(nèi)容看，除湯本武比古的《教授學(xué)》之外，其他教授學(xué)（法）著作，如樋口堪次郎的《統(tǒng)合新教學(xué)法》（文明書局，1903年），“純粹赫爾巴特派，各科教法僅及史地理科等部分，五段法最實用此等科目”［11］475。此外，多田房之助的《教授指南》（東京并木活版印刷，1902年）；長谷川乙的《教授原理》（教育叢書第5集），槇山榮次的《新說教授學(xué)》（北京商務(wù)印書館，1903年）；長谷川乙的《教授學(xué)原理》（《教育世界》1905年2－3月，第93、94、95號）；神保小虎的《應(yīng)用教授學(xué)》（山西大學(xué)堂譯書院，1905年），等等，均涉及“五段形式教學(xué)階段”。

除上述譯著之外，國人編寫的教育學(xué)和教授學(xué)（法）講義、教材均成為“五段形式教學(xué)階段”的重要理論來源。如1901年，湖北省教育部編輯的《師范講義》對“五段形式教學(xué)階段”進(jìn)行了詳細(xì)介紹，并把它作為訓(xùn)練師范生的基本內(nèi)容。據(jù)筆者所查，這是國內(nèi)最早介紹赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”的書籍。秦毓鈞的《教育學(xué)》在“教授之階段”一章中對赫爾巴特四段和五段教學(xué)法進(jìn)行概述，然后說明“各學(xué)科之性質(zhì)不相同，概分五段于教授上之實施，不無窒凝。故后之言教授者，每變化階段之作用以求其適當(dāng)”［13］。換言之，作者根據(jù)學(xué)科性質(zhì)不同對赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”進(jìn)行改編，把“知識類”科目的教學(xué)過程分為“預(yù)備、教習(xí)和應(yīng)用”三段，把“技能”科目分為“預(yù)備、示范和練習(xí)”三段。張毓聰在《教育學(xué)》中論述“教授之階段（教段）”內(nèi)容時，認(rèn)為孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反。即后世五段教授之濫觴也”［14］。作者把孔子作為教學(xué)過程的肇始者，但是在教授學(xué)上具有重要影響的教學(xué)過程始于“海爾巴德氏（赫爾巴特）”四段教授法及其弟子萊茵的“五段形式教學(xué)階段”，認(rèn)為“萊茵氏承啟氏說，重加修訂。頗適于教授實際。氏據(jù)心理上發(fā)達(dá)之理法分為三段即直觀、概念、應(yīng)用是也。自三段細(xì)分之則為五段，即預(yù)備、提示、連接、總括、應(yīng)用是也”［14］。說明萊茵的“五段形式教學(xué)階段”源于赫爾巴特“四段形式教學(xué)階段”。最后作者以萊茵“五段形式教學(xué)階段”為基礎(chǔ)，依據(jù)教材的性質(zhì)和兒童的心理發(fā)育程度對所授教材的教授方法（順序）進(jìn)行詳細(xì)闡述。謬文功的《最新教育學(xué)教科書》（文明書局，1906年）系國人較早自編的教育學(xué)教科書，在論述教授章節(jié)內(nèi)容時，有關(guān)于“教式”的闡述。此外，其他教育學(xué)著作，如張子和的《大教育學(xué)》（上海商務(wù)印書館，1914年）、周維城的《實用教育學(xué)講義》（上海中華書局，1915年）、王熾昌的《教育學(xué)》（上海中華書局，1922年）、朱兆萃的《教育學(xué)》（上海世界書局，1932年）等均涉及赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”的介紹。

從國人編寫的教授學(xué)（法）教材看，如朱孔文的《教授法通論》，“這是我國自編最早的教授法教材”［15］。作者在序言中闡明：“一是我國教授法，而非外國教授法；二是國民教授法，而非個人教授法；三是活用教授法，而非死煞教授法?！保?6］4該書“教授之方法”章節(jié)論述了“教段”，即“依兒童心理之發(fā)達(dá)而定自然之順序謂之教段”［16］5，作者認(rèn)為，教段有兩類，即裴斯泰洛齊的三段法（直觀、概念和應(yīng)用）和萊茵之五段法（預(yù)備、提示、比較、概括、應(yīng)用），并對兩類教段進(jìn)行比較后，選擇適合我國各科教學(xué)實際情況的教段，即萊茵的“五段形式教學(xué)階段”。此外，其他教授學(xué)（法）教材，如湖北留學(xué)生編的《教授學(xué)》（湖北學(xué)務(wù)處，1905年）；商務(wù)印書館編譯所編的《教授法原理》（上海商務(wù)印書館，1913年）；蔣維喬的《教授法講義》（上海商務(wù)印書館，1916年）；錢體純的《教授法》（上海商務(wù)印書館，1917年）等，均涉及“五段形式教學(xué)法”的內(nèi)容。從國人編寫的教育學(xué)和教授學(xué)（法）教材中關(guān)于“教段”的介紹來看，其形式雖然與赫爾巴特學(xué)派“五段形式教學(xué)階段”有區(qū)別，但正如俞子夷回憶：“日本通行的一套，本質(zhì)雖不出五段法窠臼，但實施方式卻不呆用五段法術(shù)語。有些科目，有些教材，很難用五段的框子硬套，似亦有些變通辦法，例如有主張四段者，更有主張三段者?！币簿褪钦f，“五段形式教學(xué)階段”傳入國內(nèi)，國人對教學(xué)過程進(jìn)行改編，使之適合國內(nèi)各科教學(xué)。但是不管怎樣改編，其“基調(diào)始終保持不變”［11］479。

總體而言，以教育學(xué)及教授學(xué)（法）教材為載體，赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”開始融入到我國教學(xué)理論中，為其傳播和推廣打下了更堅實的理論基礎(chǔ)。

（二）以“課堂教學(xué)”為實踐場所

清末學(xué)制的頒布確立了班級集體教學(xué)組織形式，為赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”的導(dǎo)入客觀上提供了可以依賴的實踐場所。1904年，《奏定初級師范學(xué)堂章程》頒布，規(guī)定初級師范學(xué)堂科目包括“教育史、教授法、教育法令、學(xué)校管理法等”。并規(guī)定師范生于附屬小學(xué)進(jìn)行教學(xué)法練習(xí)。而“師范各科教員及附屬小學(xué)堂長與教員，務(wù)須會同督率師范生監(jiān)視其授業(yè)，品評其當(dāng)否，且時自教授之以示模范”［17］。于是，赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”隨著師范學(xué)校教育學(xué)、教授法等科目的普遍開設(shè)和教學(xué)實習(xí)而進(jìn)入課堂教學(xué)中?！拔宥涡问浇虒W(xué)階段”對當(dāng)時的小學(xué)教學(xué)法有很大影響，據(jù)近代教育家俞子夷回憶：“首次大戰(zhàn)前，小學(xué)教授法主要從日本輸入，而其內(nèi)容與本質(zhì)主要是基于五段法的一套?！保?1］478“自前清創(chuàng)設(shè)學(xué)校，規(guī)定教科，小學(xué)教員始知演習(xí)教授方法。當(dāng)時赫爾巴特之階段教授法傳入中國，小學(xué)教員皆‘奉之為圭皋’。雖實際上或用五段，或用三段，不免變通之點，然其教授之原理，均以赫爾巴特派之學(xué)說為依據(jù)。”［18］當(dāng)時清政府曾把教師講課時是否按“五段形式教學(xué)階段”教授作為衡量各地辦學(xué)水平的標(biāo)準(zhǔn)之一。俞子夷回憶：“初時過程的建立，均參照五段法理論。周維城最善運(yùn)用，處處以是否合五段法為衡量、取舍標(biāo)準(zhǔn)。但后來師范生與一般教師只對過程有興趣。”［11］479“五段形式教學(xué)階段”也被運(yùn)用到私塾教學(xué)中。因此，自“五段形式教學(xué)階段”傳入我國以來，便成為新式學(xué)堂的主要教學(xué)方法，曾被視為“科學(xué)教學(xué)法”的代名詞。

（三）以“教案”為組織形式

所謂“教案”，是指“教師為其課業(yè)之準(zhǔn)備，乃最其概要，造為教案。不徒以表教師之知識，且以示教授之方法。不徒以記將欲教授之事實，且以明教授之條理……故教案中最要之部即可為教師之考案也。至其體裁，則勿繁勿潦，舉其要項，述其苦難，使用明了之解說，開發(fā)觀念之要道，指點銘刻之心象”［19］。這段話對教案的性質(zhì)及體裁進(jìn)行了概述，即教案主要是為了教師上課做準(zhǔn)備，并按照一定的體裁進(jìn)行編寫，以便教學(xué)的開展。如前所述，在《教授學(xué)》文末，作者附錄6科教案，這些教案為萊茵編寫（物理教授案系林德遵編）。教案的形式主要根據(jù)萊茵“五段形式教學(xué)階段”編寫而成，即為“目的—大意—題目—方法（教學(xué)程序）”等式樣。這些教案范本為我國教師實際運(yùn)用“五段形式教學(xué)階段”提供了直觀的參照系，使當(dāng)時的中國教師能仿照這些教案進(jìn)行具體課程設(shè)計?！拔宥谓虒W(xué)法注重教案之編制?！保?0］據(jù)俞子夷回憶：“南通師范第一班畢業(yè)之師范生。有時則忙于做教案，教案之工作，比作任何文章都難……此項教案編竣時，絞盡腦汁，然而繳與日本教師，終被駁斥得體無完膚，發(fā)下重做，最后修改完結(jié)，差能交卷。”［20］據(jù)資料記載，《教授學(xué)》發(fā)表三年后，國內(nèi)教師開始運(yùn)用“五段形式教學(xué)階段”編寫上課指導(dǎo)書，也就是“教案”，相當(dāng)于我們今天的教學(xué)參考書。1905年，中國教師“運(yùn)用‘形式教學(xué)階段’的原始教案，分別為直隸張景山的歷史教案、直隸王書堂的修身教案”［12］，這兩個教案的編寫分為“預(yù)備—提示—總括—應(yīng)用”四部分。且每一階段都是以教師提出問題、學(xué)生回答的形式出現(xiàn)的。給我們的第一印象是“‘由問答式，行五段教授法’，這就是‘形式教學(xué)階段’最初的中國實踐形態(tài)”［12］。這即是由孔子式問答法與赫爾巴特五段法結(jié)合而形成的一種中國式的“教學(xué)階段”。

除教師上課自編的教案外，教案也發(fā)展成為教科書的必備材料?！扒扒迥┰欤跖d學(xué)校的時候，真不知道教授法為何事……所以當(dāng)時官私編輯的小學(xué)教授用書，以及各小學(xué)實用的教授方法，殆無一不是適用五段教授法原理的。”［21］當(dāng)時中學(xué)所采用的教學(xué)法，“其教授之良否，則純視教材之是否豐富，說明之是否透辟為斷?？傊?，學(xué)生所得，殆出自教授之授與。”［22］當(dāng)時的商務(wù)印書館，每次出版教科書時，“內(nèi)地教員多不知應(yīng)用方法，于是每出一冊，皆按照三段教授法次序加入練習(xí)、回答、聯(lián)字、造句等，編輯教授法。而教授法銷行之?dāng)?shù)目，漸見發(fā)達(dá)?！保?3］俞子夷回憶：“書局競編小學(xué)課本……而且教科書外，必備一套教師用的教授書，這又非真內(nèi)行不可。教授書極詳備，每課均有長篇教案，連同習(xí)題，教師可拿了徑去上課，不必備課……這樣，教授書銷到哪里，那套教法也推行到哪里，傳播面最廣?！保?1］477這種教學(xué)參考書成為教師上課的重要資料來源，一直影響到我們現(xiàn)今的教師教學(xué)。此外，為推廣五段形式教學(xué)，當(dāng)時《教育雜志》和中華書局竟相刊文征集教案。從教案內(nèi)容看，主要以“五段形式教學(xué)階段”為依據(jù)編寫，但也有一些會根據(jù)各科實際情況有所變動，或變?yōu)槿?、四段等。因此，通過教師自編、政府倡導(dǎo)，使“教案”發(fā)展成為中國特有的“教學(xué)參考書”，成為教師推廣“五段形式教學(xué)階段”的合法渠道。

總而言之，通過湯本武比古的《教授學(xué)》，筆者分析了赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”由日本導(dǎo)入我國的文化特征與實踐形態(tài)。赫爾巴特“五段形式教學(xué)階段”以心理學(xué)為基礎(chǔ)，第一次構(gòu)建了教學(xué)過程模式，解決了從個別教學(xué)向班級教學(xué)后如何有效地向更多學(xué)生進(jìn)行班級教學(xué)的問題?！拔宥涡问浇虒W(xué)階段”因其操作性、程序性和實用性強(qiáng)，適應(yīng)清末從傳統(tǒng)教育向新式教育轉(zhuǎn)型時期缺乏正規(guī)師資訓(xùn)練、教師水平較低的情形，使其迅速被國人知曉并運(yùn)用于教學(xué)中?！拔宥涡问浇虒W(xué)階段”強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)性和學(xué)習(xí)的心理過程，教師在教學(xué)過程中注重知識的講解，便于學(xué)生掌握知識技能，這較傳統(tǒng)教育方式有很大的進(jìn)步。盡管在教學(xué)中主要以教師為中心，過于形式主義，但是這種教學(xué)方法一直成為班級課堂教學(xué)的重要組織形式，一直影響到現(xiàn)今的課堂教學(xué)?？梢哉f，“五段形式教學(xué)階段”傳入我國后，以“教材”為載體，以“課堂教學(xué)”為實踐場所，以“教案”為組織形式，進(jìn)一步深入全面地滲透到整個教學(xué)過程中，促進(jìn)了清末民初我國教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、師資培訓(xùn)和教材內(nèi)容從傳統(tǒng)到近代的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

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