張福貴
摘 要:大學(xué)語文是中國高等教育學(xué)科專業(yè)中一個(gè)最為特殊的領(lǐng)域,承擔(dān)著極為重要的功能卻呈現(xiàn)出一種明顯的錯(cuò)位和滯后狀態(tài):歷史悠久而發(fā)展緩慢,需求廣泛而重視不夠,專業(yè)相近而不被認(rèn)同,標(biāo)準(zhǔn)很高而隊(duì)伍不齊。因此,應(yīng)該從學(xué)科歸屬、功能確認(rèn)和課程體系三個(gè)方面做進(jìn)一步的定位。大學(xué)語文的學(xué)科歸屬應(yīng)該從教育學(xué)科轉(zhuǎn)為文學(xué)學(xué)科,從“教學(xué)與課程論”專業(yè)轉(zhuǎn)為中國語言文學(xué)的“大學(xué)語文教育”專業(yè)。大學(xué)語文要成為完整性、自主性的學(xué)科,必須具有自己學(xué)科的獨(dú)立性和特殊性,大學(xué)語文教育與一般的中文專業(yè)教育的差別在于其知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)過程的普及性、綜合性和實(shí)踐性。學(xué)科的成熟的重要標(biāo)志是一套比較系統(tǒng)的課程體系的建立。大學(xué)語文教育是一種培養(yǎng)“現(xiàn)代人”的完整教育過程,要加強(qiáng)對(duì)人類人文精神的闡釋。
關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;學(xué)科定位;功能特性;課程體系
大學(xué)語文在中國高等教育學(xué)科專業(yè)的發(fā)展中,是最為特殊的一個(gè)領(lǐng)域,承擔(dān)著極為重要的功能卻呈現(xiàn)出一種明顯的錯(cuò)位和滯后狀態(tài):歷史悠久而發(fā)展緩慢,需求廣泛而重視不夠,專業(yè)相近而不被認(rèn)同,標(biāo)準(zhǔn)很高而隊(duì)伍不齊。因此,應(yīng)該從學(xué)科歸屬、功能確認(rèn)和課程體系三個(gè)方面做進(jìn)一步的定位。
一、大學(xué)語文的學(xué)科歸屬問題
首先是重新思考大學(xué)語文的學(xué)科歸屬性問題,應(yīng)該從教育學(xué)科轉(zhuǎn)為文學(xué)學(xué)科,從“教學(xué)與課程論”專業(yè)轉(zhuǎn)為中國語言文學(xué)的“大學(xué)語文教育”專業(yè)。
一個(gè)學(xué)科專業(yè)的構(gòu)成和成熟,最為重要的標(biāo)志是學(xué)科專業(yè)的命名問題。從現(xiàn)在的國家學(xué)科目錄來看,大學(xué)語文在二級(jí)學(xué)科目錄上被稱之為“課程與教學(xué)論”,與大學(xué)物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)和體育等一樣,都屬于教育學(xué)門類下的同一個(gè)二級(jí)學(xué)科。這種命名和歸屬不僅在高校內(nèi)部來說知者甚少,而且這是一種奇怪的學(xué)科歸屬邏輯。對(duì)于大學(xué)語文的歸屬問題來說,并不包含過多的政治因素,因此可以做進(jìn)一步的學(xué)理探討。
其實(shí),中文學(xué)科內(nèi)部的主流學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)τ诖髮W(xué)語文學(xué)科歸屬問題本身就缺少關(guān)注,更缺少質(zhì)疑。因?yàn)檫@一學(xué)科歸屬于教育學(xué)門類,已經(jīng)成為國家法定的學(xué)科目錄,似乎是一種不必證偽的學(xué)術(shù)前提,失去了重新探討的意義,而且這種狀況并不僅僅是大學(xué)語文教育獨(dú)有的現(xiàn)象??梢哉f,當(dāng)下中國的人文社會(huì)科學(xué)研究已經(jīng)陷入一種發(fā)展的困境,這個(gè)困境不只是由于學(xué)科外部的思想環(huán)境所導(dǎo)致,更是由于我們自身對(duì)學(xué)術(shù)邏輯缺少梳理和梳理不清所導(dǎo)致的。長時(shí)間以來,我們對(duì)一些似乎已經(jīng)成為常識(shí)的學(xué)術(shù)前提缺乏反思的能力。毫無疑問,在當(dāng)下的思想環(huán)境和學(xué)科積累中,要獲得一種根本的創(chuàng)新和突破是非常難的。但是,如果我們轉(zhuǎn)變一下思路,對(duì)那些習(xí)以為常的學(xué)術(shù)前提進(jìn)行反思,就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)S多的研究對(duì)象和結(jié)論其實(shí)是一種非學(xué)術(shù)或者偽學(xué)術(shù)命題,許多分歧和爭論不是在一個(gè)共同的對(duì)話平臺(tái)上進(jìn)行的。我們忽略了一些值得證偽的學(xué)術(shù)前提,然后就在這樣一個(gè)并不真實(shí)的學(xué)術(shù)前提下進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。最終,我們得出的結(jié)論往往不是“真學(xué)術(shù)”問題。
當(dāng)下中國學(xué)術(shù)的根本突破就應(yīng)該從反思前提或者反思常識(shí)開始。在當(dāng)代中國主流意識(shí)形態(tài)的影響下,許多學(xué)術(shù)前提本質(zhì)上就是一種思想前提。這種前提是預(yù)設(shè)的、先驗(yàn)的,是不可以證偽的。最后,慣性的思維方式又導(dǎo)致這種前提成為不必證偽的常識(shí)。大學(xué)語文教育的學(xué)科專業(yè)命名和歸屬似乎已經(jīng)成為了這種前提和常識(shí)。但是,從學(xué)術(shù)邏輯和教學(xué)實(shí)踐中可以看出,其命名與歸屬是與該專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容明顯不相符的,任何學(xué)科歸屬都是由教學(xué)內(nèi)容所決定的。大學(xué)語文被稱之為“課程與教學(xué)論”是一種脫離教學(xué)內(nèi)容本質(zhì)的命名。其實(shí),任何一種課堂教學(xué)都是一種課程與教學(xué)論,或者說教學(xué)論是關(guān)于教學(xué)方法的討論。大學(xué)語文是一種教學(xué)內(nèi)容,不是教學(xué)法,它與中文學(xué)科的基本教學(xué)內(nèi)容沒有太大的本質(zhì)上的區(qū)別。公共外語不屬于教育學(xué),為什么“公共漢語”就成了教育學(xué)?所以,大學(xué)語文應(yīng)該歸屬文學(xué)門類的中文學(xué)科而不是教育學(xué)門類的“課程與教學(xué)論”專業(yè)。
二、大學(xué)語文的學(xué)科特質(zhì)問題
與專業(yè)性的中文教育相比,大學(xué)語文一直處于一種學(xué)科邊緣化狀態(tài)。除了作為一個(gè)學(xué)科存在和發(fā)展所需要的一般條件之外,大學(xué)語文要成為完整性、自主性的學(xué)科,必須具有自己學(xué)科的獨(dú)立性和特殊性。
大學(xué)語文與一般的中文專業(yè)教育的差別在于其知識(shí)結(jié)構(gòu)與教學(xué)過程的普及性、綜合性和實(shí)踐性。
第一,學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的普及性。當(dāng)下中國高等教育的學(xué)科發(fā)展最大的誤區(qū),是研究過程和價(jià)值評(píng)價(jià)往往不是從教學(xué)和學(xué)生出發(fā),而主要是從科研和教師出發(fā)的,忽視對(duì)于人的全面培養(yǎng)和提高。在中國的人文教育中,我們什么都不缺,最缺的就是關(guān)于真正的“人”的教育。
在涉及具體的教學(xué)內(nèi)容時(shí),要注意區(qū)分教學(xué)對(duì)象的不同而注重學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同特征。由于面對(duì)的是非中文專業(yè)的學(xué)生,所以常識(shí)性教育必然作為教學(xué)的主要內(nèi)容。在一般的人文學(xué)科教育中,我主張三個(gè)基本原則:“基礎(chǔ)知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)化,核心知識(shí)個(gè)性化,背景知識(shí)多元化。”基礎(chǔ)知識(shí)是具有歷史性的、主流性的知識(shí)問題;核心知識(shí)是內(nèi)容中的難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題,需要自成一家而自圓其說;背景知識(shí)是學(xué)科主體內(nèi)容的拓展,是一種比較參照和歷史關(guān)系。大學(xué)語文教育與中文專業(yè)教育主要的差別在于第一個(gè)方面,即基礎(chǔ)知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)化,要注重培養(yǎng)學(xué)生的基本人文素質(zhì)。需要說明的是,這里的知識(shí)不是指一般的語文常識(shí),語文常識(shí)應(yīng)該在中小學(xué)時(shí)期來完成。在成熟的大學(xué)里,任何專業(yè)教育都不應(yīng)該為中小學(xué)教育“補(bǔ)課”。但是,由于中國的高考制度導(dǎo)致了常識(shí)教育這一環(huán)節(jié)的缺失,大學(xué)語文教育包含了基礎(chǔ)語文的內(nèi)容,這也是該學(xué)科現(xiàn)階段的任務(wù)之一。所謂大學(xué)語文教育的普及化,一方面是面向中文學(xué)科之外的所有學(xué)科進(jìn)行語文教育,另一方面是進(jìn)行基礎(chǔ)的高級(jí)語文教育,不是簡單地成為所謂的“高四”語文教育。
大學(xué)語文教材中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于人類人文精神的一種滲透和理解,增加外國文學(xué)與文化的內(nèi)容。這樣一來,我們看到的大學(xué)語文教育就不只是教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)大,而且是思想和境界的擴(kuò)大。與此同時(shí),這也要求我們教師知識(shí)結(jié)構(gòu)相應(yīng)擴(kuò)大。所以我認(rèn)為做一個(gè)好的大學(xué)語文教師是很難的,是不容易的。
第二,學(xué)科設(shè)置的綜合性與獨(dú)立性。前些年,中國高等教育曾經(jīng)興起一陣“素質(zhì)教育”或者說通識(shí)教育熱,從開設(shè)課程到設(shè)置機(jī)構(gòu),著實(shí)熱了一陣。但是,理論性的主張抵抗不了制度性痼疾和功利性的追逐,結(jié)果很快便成為過眼云煙。反思這個(gè)短命的風(fēng)潮,其實(shí)有兩點(diǎn)啟示值得我們注意:第一是教育不能通過運(yùn)動(dòng)的方式來實(shí)現(xiàn)它的功能;第二是素質(zhì)教育不能搞“拼盤化”。
這場素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)熱本身就是來自于功利驅(qū)動(dòng),亦即學(xué)生就業(yè)的需要。所以,其過程本身也必然充滿了功利性設(shè)計(jì)——學(xué)科之間的常識(shí)性的補(bǔ)課,其中主要是為理工科學(xué)生開設(shè)若干人文學(xué)科的課程,把一種培養(yǎng)“現(xiàn)代人”的完整教育變成了“拼盤”和“調(diào)料”的配制過程。在這場運(yùn)動(dòng)中,大學(xué)語文被作為了一種首選工具。但是,這里最大的缺憾是把大學(xué)語文的功能碎片化,成為單純功利性的知識(shí)分解。
毫無疑問,功能或者功利性需求是一切教育活動(dòng)的目的之一,但不是教育的全部目的。 “聽、說、讀、寫” 是一般性的語文教育功能和目的,大學(xué)語文教育首先要把這幾項(xiàng)功能提升到一個(gè)更高層次。素質(zhì)教育的拼盤化就是因?yàn)槿鄙倭司C合一體化的環(huán)節(jié),缺少對(duì)于人文精神和審美價(jià)值的深度理解。大學(xué)語文的教育內(nèi)容要跨越多個(gè)中文二級(jí)學(xué)科,這不只是教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)大,而且要從組合性的中文專業(yè)教育定位轉(zhuǎn)向系統(tǒng)性、獨(dú)立性的中文綜合教育定位,強(qiáng)化其作為綜合性中文教育獨(dú)立專業(yè)的屬性。大學(xué)語文不是中文專業(yè)各個(gè)二級(jí)專業(yè)的簡單組合,而是廣泛涵蓋并且高度提煉各個(gè)二級(jí)學(xué)科精髓,并與其他專業(yè)并立的獨(dú)立專業(yè),或者說是中文學(xué)科專業(yè)教育的簡約化和經(jīng)典化。
大學(xué)語文以系統(tǒng)性、獨(dú)立性的設(shè)置跨越了文學(xué)與語言的界限,也跨越了中國與外國的界限。大學(xué)語文不只包含中國語文,也應(yīng)該包含人類文化。溫儒敏提出,在通識(shí)教育中要學(xué)生“讀人類最基本的書”,也就是要讀人類文明的經(jīng)典[1]。在中國的人文教育中,我們什么都不缺,最缺的就是關(guān)于“人”的教育,最缺的就是關(guān)于人類意識(shí)的培養(yǎng)。大學(xué)語文教材的教學(xué)中應(yīng)該增加對(duì)于國外、世界其他這種人類人文精神的一種滲透和理解。
在以往的通識(shí)教育中,主要重視知識(shí)性和技術(shù)性的培養(yǎng),缺少“品格”養(yǎng)成和審美能力的培養(yǎng)。特別是作為中文學(xué)科的一種集合,不能忽略專業(yè)審美教育的本質(zhì)屬性。忽略了這一點(diǎn),就會(huì)把大學(xué)語文教育混同于一般的“通識(shí)教育”。應(yīng)該從思想評(píng)價(jià)、政治評(píng)價(jià)這種學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)慣性,轉(zhuǎn)移到個(gè)人評(píng)價(jià)和感受評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)尺度上來。眾所周知,我們從中小學(xué)語文教育開始就受這樣的訓(xùn)練:在老師的帶領(lǐng)下,對(duì)于一篇課文首先要分析“中心思想”、“段落大意”,而且都形成了一種固定模式,就是“通過了”什么、“歌唱了”什么或者“批判了”什么、“表現(xiàn)了”什么之類。這個(gè)固定模式就來自于我們的傳統(tǒng)思維方式,也來自于“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”的教育理念。我們?cè)诮邮芎托蕾p一部文學(xué)作品的時(shí)候,可以不必急于進(jìn)入這種思想道德和政治判斷,應(yīng)該在一種個(gè)人感受和藝術(shù)審美階段多停留一下。我們先不必追究它歌頌了什么、表現(xiàn)了什么,而首先要感受它美不美、好不好、感人不感人。我覺得這可能是我們語文教育的本色,大學(xué)語文的課程和大學(xué)語文的教學(xué)理念應(yīng)該強(qiáng)調(diào)審美功能。
目前,大學(xué)語文教師大都有著與專業(yè)教師相同的教學(xué)和科研方向,甚至也按此來設(shè)計(jì)自己的課程。這是中文教育的一種正常需要,也是教師的一種應(yīng)有的學(xué)術(shù)權(quán)利。但是,還應(yīng)該進(jìn)一步把大學(xué)語文作為一個(gè)整體來進(jìn)行教學(xué)和研究。學(xué)科專業(yè)的確立與成型,需要學(xué)界中人長期的選擇和提煉。這里要求大學(xué)語文教師比中文專業(yè)其他教師更要有超凡的史識(shí)和卓越的審美能力。因此,這門課程對(duì)于師資的要求不是降低了而是提高了,教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)不是簡化了而且是擴(kuò)大了。當(dāng)下大學(xué)語文與中文專業(yè)教育同質(zhì)化,就是學(xué)科獨(dú)立性的消失。
第三,教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐性。大學(xué)語文與其他中文專業(yè)的教學(xué)活動(dòng)方式有所不同,它更注重教學(xué)過程中的實(shí)踐性活動(dòng),即在知識(shí)把握的基礎(chǔ)上,更要增加學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在大學(xué)語文教育過程中,除了寫作和表達(dá)能力之外,審美鑒賞也是一種技能。作為基礎(chǔ)理論教學(xué)和研究,專業(yè)的中文教育已經(jīng)被過分學(xué)術(shù)化、學(xué)院化和理論化了,側(cè)重于知識(shí)拓展和思想的提高。如果不用一些別人似懂非懂的學(xué)術(shù)語言,似乎就不足以顯示出經(jīng)過了專門訓(xùn)練的學(xué)術(shù)水平。這種純粹的形式主義學(xué)理性其實(shí)不是切近學(xué)術(shù)研究的本質(zhì),而是更加遠(yuǎn)離了學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)。大學(xué)語文教育具有明顯的實(shí)踐性要求,更要側(cè)重于語文的應(yīng)用能力培養(yǎng)。
綜上所述,我們看到大學(xué)語文學(xué)科性的確立不只是教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)大,同時(shí)它也要求我們教師知識(shí)結(jié)構(gòu)必須相應(yīng)擴(kuò)大,所以我說做一個(gè)好的大學(xué)語文教師是很難的,是不容易的。
三、大學(xué)語文的功能與課程體系問題
第一,大學(xué)語文教育的功能定位。
大學(xué)語文在大學(xué)文科教育中究竟應(yīng)該承擔(dān)什么作用和功能?2004年10月在昆明召開的全國大語年會(huì)第十屆會(huì)議是中國大陸大學(xué)語文教育的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。會(huì)議的主要議題是討論“大學(xué)語文課程定位”問題,提出大學(xué)語文的性質(zhì)就是要在“高校素質(zhì)教育”范疇中來界定:“大學(xué)語文的素質(zhì)教育具體落實(shí)在人文素質(zhì)教育層面:貫徹人文精神、培養(yǎng)人文態(tài)度、貫穿人文內(nèi)涵,即第一,仁愛精神:體現(xiàn)為中國傳統(tǒng)文化中人道、仁愛的以人為本的精神。第二,國家民族意識(shí)的培養(yǎng):現(xiàn)代國家、民族文化和愛國主義是其內(nèi)涵之一。第三,以道德為標(biāo)準(zhǔn)的主體人格精神:中國儒、釋、道自古重視主體人格精神。第四,中庸為貴的和諧精神:中和即中庸,即同和;過猶不及的精神;執(zhí)兩用中的精神。‘小人同而不和,君子合而不同。第五,自愛自重自省自悟的自利精神等等?!盵2] 十分明顯,這一界定極大地提升了大學(xué)語文的學(xué)科地位,但是如此多的教育目的和標(biāo)準(zhǔn),幾乎就是“完人”的教育,大學(xué)語文要真正承擔(dān)起來恐怕是勉為其難的。近幾年,有些學(xué)者為了提高大學(xué)語文的學(xué)科地位,強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文教育中的社會(huì)功能,又提出要把大學(xué)語文教育提高到和政治思想品德教育一樣重要的地位,認(rèn)為大學(xué)語文承擔(dān)著培養(yǎng)“革命事業(yè)接班人”或者復(fù)興傳統(tǒng)文化的大任,努力將其功能和地位向政治思想品德教育靠攏。當(dāng)代中國太習(xí)慣于把重要與政治等同認(rèn)識(shí),一旦認(rèn)為什么重要,就要把什么“作為政治任務(wù)”來抓。鋼鐵是政治,糧食是政治,連“家電下鄉(xiāng)”和攤派購買果農(nóng)產(chǎn)品都是政治。這種泛政治化的最終結(jié)果,必然使工作變形或變質(zhì),最后可能什么都不是。針對(duì)學(xué)科內(nèi)外長期以來對(duì)于大學(xué)語文的忽視,作為一種學(xué)術(shù)權(quán)利的呼吁和教育完善的建議,我們把大學(xué)語文教育的重要性提高到什么樣的程度也許都不過分。特別是在以政治倫理為本位的中國社會(huì)中,要想得到?jīng)Q策者的認(rèn)可和重視,作為一種策略,打政治牌,來增加學(xué)科的分量,往往是行之有效的。但是,在我們學(xué)科的自我定位上,一定要有一種清醒的認(rèn)識(shí),并以此對(duì)大學(xué)語文教育做適當(dāng)定位。
大學(xué)語文教育不能重蹈政治思想理論課的覆轍,應(yīng)該對(duì)其功能和地位進(jìn)行適當(dāng)定位,彌補(bǔ)當(dāng)下教育的缺失。而且,有時(shí)候把一件事理解得純粹一些可能更容易把事情做好。大學(xué)語文的功能必須恪盡職守,保持特性。大學(xué)語文就是大學(xué)語文,“不用之用”才是其本色,不應(yīng)該承擔(dān)過多的分外的工作。如果將其視為同其他思想理論課,反而淡化了其特殊性。應(yīng)該突出其傳承文化、提升品位、提高能力的作用。要從強(qiáng)化文學(xué)作品的社會(huì)思想評(píng)價(jià)和作家的政治立場評(píng)價(jià),轉(zhuǎn)向?qū)徝涝u(píng)價(jià)和文學(xué)史價(jià)值評(píng)價(jià)上來。
第二,大學(xué)語文的課程體系的設(shè)置。
課程設(shè)置包含兩個(gè)內(nèi)容,一個(gè)是課程轉(zhuǎn)化,一個(gè)是課程體系。有的學(xué)者提出“要使大學(xué)語文從課程向?qū)W科進(jìn)行轉(zhuǎn)化。”[3]這是一種極其有學(xué)理性和實(shí)踐性的遠(yuǎn)見卓識(shí),得到學(xué)界同仁越來越強(qiáng)烈的共識(shí)。由一門課程轉(zhuǎn)為一個(gè)學(xué)科,是專業(yè)確立的最基本的過程。大學(xué)語文作為一種課程定位本身,就具有地位的不確定性。有的學(xué)校把大學(xué)語文作為必修課,有更多的學(xué)校作為選修課。如果不能成為高等教育課程體系中的必修課,其學(xué)科性就無從談起,其學(xué)術(shù)地位也勢必受到影響。
從課程轉(zhuǎn)向?qū)W科,首先要從選修課轉(zhuǎn)向必修課。學(xué)科功能是通過具體課程的設(shè)置實(shí)現(xiàn)的,也就是說,學(xué)科的成熟的重要標(biāo)志是一套比較系統(tǒng)的課程體系的建立。由于教學(xué)對(duì)象相近,各校應(yīng)該有相近的課程體系,課程方向多屬于中文專業(yè)類的選修課。要通過各地調(diào)研,確立若干門被學(xué)科認(rèn)同的基礎(chǔ)骨干課。
當(dāng)前高校中文專業(yè)教育的任何一個(gè)二級(jí)學(xué)科的教學(xué)大綱都已趨于成熟,而作為一種普及性的高等教育類型,大學(xué)語文尚未建立基本的教學(xué)大綱,沒有比較一致的課程體系。大學(xué)語文要成為一個(gè)成熟的學(xué)科,在學(xué)科規(guī)范上首先要制定具有法規(guī)性教學(xué)大綱,建立和完善相關(guān)的課程體系。大學(xué)語文課程體系可以根據(jù)學(xué)校、對(duì)象差異而有不同的課程體系,但是無論哪一個(gè)體系都應(yīng)該包含三大塊:語文知識(shí)、文學(xué)審美和說寫實(shí)踐,而且課程體系要有自己相對(duì)穩(wěn)定的課程設(shè)置。各個(gè)中文二級(jí)學(xué)科的課程體系基本上都是固定的,而大學(xué)語文的課程設(shè)置尚缺少系統(tǒng)性,往往是根據(jù)教師自己的研究方向和興趣偏好來開設(shè)課程,結(jié)果缺少整體設(shè)計(jì),課程開設(shè)不合理。有些課程無論有無研究基礎(chǔ),也是必須要開設(shè)的。例如公文寫作、文學(xué)經(jīng)典鑒賞、文學(xué)史概論等?,F(xiàn)在許多高校的大學(xué)語文教學(xué)都不開設(shè)文學(xué)史類的課程,只是一種專題性的選講。大學(xué)語文教學(xué)是中文教育,因此必須有這種文學(xué)史概論性的課程,雖說不是一個(gè)完整的文學(xué)史講授,但至少是一個(gè)小論、一個(gè)概觀,要使非中文專業(yè)的學(xué)生對(duì)整個(gè)中國文學(xué)和世界文學(xué)發(fā)展史的基本脈絡(luò),對(duì)基本階段、轉(zhuǎn)折點(diǎn)和經(jīng)典性、標(biāo)志性作品有所了解。所以,大學(xué)語文的必修課和選修課需要有一種相對(duì)成型的設(shè)計(jì)。
學(xué)科的成熟不僅在于學(xué)校教育的規(guī)范程度,也在于課程之外、學(xué)校之外的影響和認(rèn)可程度。為了加強(qiáng)整個(gè)民族特別是青年一代的文化素質(zhì),應(yīng)該全面實(shí)施強(qiáng)制性的國家語文考試標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)證書制度。當(dāng)然,大學(xué)語文的發(fā)展主要還是依靠學(xué)科的自覺,學(xué)界中人要做出自己的努力。相信隨著學(xué)科的發(fā)展和學(xué)術(shù)邏輯的理順,大學(xué)語文作為中文學(xué)科的二級(jí)學(xué)科或者說二級(jí)專業(yè)的存在終究是會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的。
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