○ 黃婧

(西北大學(xué) 現(xiàn)代學(xué)院，陜西 西安 710130)

人道主義是指人的使命、地位、本質(zhì)、個(gè)性發(fā)展以及價(jià)值等理論與思潮。雨果認(rèn)為，作為一個(gè)人就應(yīng)該將“博愛(ài)與感恩”的精神發(fā)揚(yáng)光大，能夠通過(guò)感化與饒恕的方式來(lái)解決對(duì)罪惡的懲罰?；仡?9世界燦爛輝煌的西方文學(xué)，我們不難看出，在雨果創(chuàng)作的作品當(dāng)中，人道主義思想始終貫穿于全文，并且成為其創(chuàng)作的靈魂與主線所在，也就他心目中人道主義思想的主導(dǎo)作用以及在社會(huì)當(dāng)中的重要性反映了出來(lái)。在絕大部分雨果的作品當(dāng)中，我們都可以感受到顯而易見(jiàn)的人道主義思想，尤其是《悲慘世界》。

一、雨果在《悲慘世界》小說(shuō)當(dāng)中展示了“世紀(jì)三問(wèn)”

1.第一問(wèn)，冉阿讓的貧苦潦倒。男子冉阿讓的貧窮使得其一生都處于顛沛流離以及坐牢苦役當(dāng)中。出生貧苦的冉阿讓?zhuān)瑸榱酥\取生計(jì)，做了很多低下的工作。他為了給姐姐家里面的孩子偷一塊面包而被判刑，前前后后的坐牢讓他在走出牢獄，重新踏進(jìn)社會(huì)的同時(shí)，卻感受到了孤零零的社會(huì)氛圍，沒(méi)有避雨之處，沒(méi)有棲身之地，過(guò)著“連狗都不如”的社會(huì)。在得到了米里哀主教的感化之后。冉阿讓開(kāi)始廣施濟(jì)貧，但是就算是一系列的善意舉動(dòng)卻無(wú)法將他與社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)、與法律、習(xí)俗之間的鴻溝填補(bǔ)。冉阿讓就真的有錯(cuò)嗎？不！真正有罪的是迫使其去實(shí)施偷竊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是將他最基本生存權(quán)利都剝奪的統(tǒng)治者。如果要說(shuō)他的罪過(guò)，唯一的罪過(guò)就是他貧窮的身份，僅僅是一個(gè)沒(méi)有任何生存權(quán)利的貧苦工人。

2.第二問(wèn)，饑餓讓婦女墮落。原本，芳汀是一位純潔、天真的少女，但是邪惡的社會(huì)將她玷污。她擁有自食其力的決心，但是債主與包工頭無(wú)情的剝削讓芳汀就算賣(mài)掉了自己的牙齒與頭發(fā)之后依然沒(méi)有任何的出路，最后只有淪落到出賣(mài)肉體的地步。雨果沉痛地說(shuō)道，芳汀的悲慘命運(yùn)完全就是因?yàn)檫@和罪惡的社會(huì)造成的，是社會(huì)造就了一個(gè)奴隸。

3.第三問(wèn)，黑暗讓兒童羸弱。冷酷、無(wú)情、黑暗的社會(huì)并不會(huì)放過(guò)壓榨兒童。大量的兒童無(wú)家可歸，芳汀的孤女小珂賽特非常不幸的落到了德納第夫婦手中，讓其從事遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自身能夠承受的體力活，大冬天需要到河里去取水，但是衣不保暖、食不果腹。

這三個(gè)問(wèn)題都是將悲慘的世界完全地展現(xiàn)了出來(lái)。在這樣的悲慘世界當(dāng)中，雨果對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不合理的法律進(jìn)行了強(qiáng)烈的譴責(zé)，并且頌揚(yáng)人道主義精神。雨果批判現(xiàn)有的法律是最低級(jí)的法律，會(huì)讓罪犯重復(fù)的犯罪，而只有人道主義才是最高級(jí)的法律，只有人道主義才能夠讓罪犯停止犯罪。

二、《悲慘世界》中雨果的人道主義思想體現(xiàn)

1.仁愛(ài)與救贖——人道主義思想的核心。雨果一生信奉的法則是仁愛(ài)與救贖，同時(shí)也是雨果對(duì)于這一個(gè)世界的看法，更是人道主義精神的核心之處。他認(rèn)為社會(huì)就像牢獄，將人類(lèi)的進(jìn)步束縛著，而仁愛(ài)就是一把鑰匙，它可以改變世界，拯救全人類(lèi)。雨果不僅在自身的生活中融入人道主義，同時(shí)也在《悲慘世界》中將人道主義展現(xiàn)得淋漓盡致。

2.善與惡的角逐——人道主義思想的本質(zhì)。雨果認(rèn)為：人道主義才是最有力的武器。弱勢(shì)群體的貧困無(wú)能、社會(huì)的黑暗殘酷深深地刺激了雨果的心靈。他沉思、靜坐，終于找到了人道主義思想的本質(zhì)：在這一個(gè)世界當(dāng)中，根本就是善與惡的相互角逐，任何不符合常理的現(xiàn)象都是通過(guò)善與惡的沖突來(lái)加以解釋?zhuān)械牟缓椭C都是善與惡相互斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。但是，善必定會(huì)戰(zhàn)勝惡，惡也必定會(huì)被善感化，最終兩者還是會(huì)走向統(tǒng)一。雨果用人道主義思想貫穿整部作品，對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)中的黑暗不合理現(xiàn)象作出了深刻批判，對(duì)底層人民的悲慘遭遇寄予極大的同情，他認(rèn)為社會(huì)中的種種現(xiàn)象都和善與惡的角逐息息相關(guān)。在雨果眼里，整個(gè)世界就是善與惡的角逐場(chǎng)，他們的你追我趕構(gòu)成了整個(gè)世界，而人道主義的成長(zhǎng)則是不斷妥協(xié)的過(guò)程，最終惡也變成了善。

三、人道主義的蘇醒——冉阿讓

因?yàn)橐粔K面包使得冉阿讓陷入監(jiān)獄，并且因?yàn)槎啻蔚脑姜z，讓他背負(fù)了人生污點(diǎn)。這樣的變故使得冉阿讓原本堅(jiān)信的人道主義精神以及純潔、善良都受到了極大的污染，這時(shí)一種精神上的污濁，導(dǎo)致冉阿讓成為一個(gè)盜賊。從監(jiān)獄當(dāng)中被釋放出來(lái)之后，冉阿讓一度處于走投無(wú)路的地步，不過(guò)天性善良的米里埃主教收留了他在家里面住一晚。但是，受到社會(huì)眼中污染的冉阿讓卻將米里埃主教家里面祖?zhèn)鞯你y器盜取，最后再一次被捕。在軍警向米里埃主教提出詢(xún)問(wèn)的時(shí)候，問(wèn)這一些銀器是否是冉阿讓從自己家里面盜取出來(lái)的時(shí)候，主教卻說(shuō)這一些銀器都是自己送給他的，并且教主對(duì)冉阿讓說(shuō)過(guò)，希望通過(guò)這一些銀器，能夠?qū)⑺呀?jīng)墮落的靈魂拯救出來(lái)。

雖然在長(zhǎng)久的牢獄生涯當(dāng)中，冉阿讓的靈魂已經(jīng)墮落，但是卻沒(méi)有真正地泯滅良知。而米里埃主教這樣的做法，卻是人道主義當(dāng)中救贖精神的完美展現(xiàn)。雖然冉阿讓已經(jīng)沒(méi)有任何的機(jī)會(huì)去改變自己的過(guò)去，并且他可能會(huì)被一輩子都打上盜賊的印記，但是內(nèi)心善良的米里埃主教的人道主義救贖卻再一次讓冉阿讓內(nèi)心的善良被喚醒。這個(gè)時(shí)候，冉阿讓才真正地感受到以前自己的行為是多么的可笑，才能夠?qū)⒃疽呀?jīng)墮落的靈魂拯救出來(lái)。所以，在深深感動(dòng)的同時(shí)，他講自己的名字改成了馬德蘭，并且走上了救贖的道路，并且通過(guò)自己的努力與勤勞，成為一名大企業(yè)家，將自己賺取的錢(qián)財(cái)都施舍給了貧困的人們，最后成為市長(zhǎng)。

在雨果希望能夠傳達(dá)的重要思想信念中，仁愛(ài)也是能夠?qū)⒁呀?jīng)失去的人道主義精神喚醒。仁愛(ài)就仿佛是小小的火苗，將冉阿讓的生命之燈再一次點(diǎn)燃。等到冉阿讓成為市長(zhǎng)之后，以前不斷地追捕、通緝他的警察再一次出現(xiàn)了，在監(jiān)獄當(dāng)中當(dāng)苦勞工的時(shí)候，沙威沒(méi)有少折磨他，并且濫用自己的權(quán)力，經(jīng)常壓迫監(jiān)獄當(dāng)中的勞苦人群。在這一次的街壘戰(zhàn)役當(dāng)中，沙威不幸被馬里尤斯這邊的人捕捉，而馬里尤斯卻是和冉阿讓有著相互的合作。

對(duì)于冉阿讓來(lái)說(shuō)，沙威被捕是值得可喜可賀的一件事情，由于沙威是一個(gè)惡棍，并且常常地壓迫自己，這樣的惡棍即將被執(zhí)行死刑，也是罪有應(yīng)得。但是，不再是從前卑微人物的冉阿讓?zhuān)谑艿搅嗣桌锇Ｖ鹘倘蕫?ài)的感化之后，已經(jīng)對(duì)仇恨懷恨在心。所以，在即將被執(zhí)行死刑之時(shí)，冉阿讓通過(guò)自己的仁愛(ài)將沙威感化，并且也放走了沙威。而仁愛(ài)始終都會(huì)有所回報(bào)。在馬里尤斯身負(fù)重傷，在冉阿讓的陪同下一起撤離的時(shí)候，又遇到了沙威，不過(guò)，沙威選擇了將兩人放走，然后投河自盡，將自己罪惡的一生結(jié)束掉，這其實(shí)就是雨果在文中埋下的救贖。

比天空更加寬廣的無(wú)非就是人心。正是因?yàn)槿桨⒆屩匦逻x擇了人道主義的仁愛(ài)之心，并且讓其成為思想的明燈，也就注定了冉阿讓不會(huì)再受到欲望的囚禁以及罪惡的困擾，能夠通過(guò)自己的仁愛(ài)之心去救贖自己的靈魂。同時(shí)，沙威也是仁愛(ài)精神感化的人員之一，在冉阿讓的寬恕之下，他也放棄了狹隘的想法，做出了最正確的選擇。雖然在最后他選擇了結(jié)束自己的生命，但是我們不可否認(rèn)，正是因?yàn)榫融H，讓他做出了選擇，依然是人道主義精神的一種體現(xiàn)。

雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話語(yǔ)：“在革命主義的絕對(duì)之上，必定會(huì)有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義的存在?！碑?dāng)作者對(duì)冉阿讓等人一生悲慘遭遇的描述以及對(duì)人物的刻畫(huà)上，也將對(duì)廣大法國(guó)勞動(dòng)人員悲慘生活的同情表達(dá)了出來(lái)，將當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀、統(tǒng)治階級(jí)的殘忍以及法律的不公都揭露了出來(lái)，他希望通過(guò)寬容、博愛(ài)來(lái)感化社會(huì)當(dāng)中的黑暗，因此，在《悲慘的世界》這一部作品中，無(wú)論是雨果本人，還是主人公的人道主義精神都完美地體現(xiàn)了出來(lái)，就仿佛是一場(chǎng)暴風(fēng)雨，將人類(lèi)心中最美好的東西喚醒，讓人們懂得去熱愛(ài)美好的事物、熱愛(ài)生活，能夠通過(guò)仁慈與愛(ài)去感化他人、寬容他人。

【參考文獻(xiàn)】

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