佟莉莉

摘 要 中國(guó)歷來(lái)有“文明古國(guó)、禮儀之邦”之稱(chēng)，現(xiàn)代教育中加強(qiáng)文明禮儀的教育非常重要，本文結(jié)合目前禮儀教育中存在的問(wèn)題，論述了開(kāi)展禮儀教育的重要性及應(yīng)遵守的原則，提出要將課堂教學(xué)與生活實(shí)踐相融合，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，以愛(ài)育德，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，做好文明禮儀的養(yǎng)成教育。

關(guān)鍵詞 禮儀教育 生活實(shí)踐 文明禮儀

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

禮儀，一個(gè)千百年來(lái)為中國(guó)人所關(guān)注的詞語(yǔ)。從孔子的儒家思想到我們的歷代先人們對(duì)禮儀的關(guān)注。中國(guó)的“文明古國(guó)，禮儀之邦”之稱(chēng)得來(lái)無(wú)愧。無(wú)論何時(shí)何地，作為中國(guó)人的我們都要以最恰當(dāng)?shù)姆绞饺ゴ私游铩＿@個(gè)時(shí)候禮儀就成了我們生命中最重要的一部分。而我們的孩子們似乎也生活在永無(wú)止境的分?jǐn)?shù)競(jìng)爭(zhēng)中，他們淡忘了親情、淡忘了禮教，忘記了感恩、忘記了尊敬，進(jìn)行“文明禮儀的養(yǎng)成教育”至關(guān)重要。陶行知先生曾說(shuō)過(guò)“生活即教育”。新課程理念也倡導(dǎo)品德教學(xué)回歸生活，強(qiáng)調(diào)以?xún)和F(xiàn)實(shí)生活為課程基礎(chǔ)。在禮儀教學(xué)中我們要特別關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活，做到有實(shí)效性、針對(duì)性。

下面，筆者就結(jié)合文章和教學(xué)實(shí)際，談?wù)勛约旱拇譁\認(rèn)識(shí)。

1 課堂教學(xué)與生活實(shí)踐相融合

教材不是教學(xué)的唯一資源，學(xué)生的生活世界、直接經(jīng)驗(yàn)、感知體驗(yàn)都是課堂教學(xué)的重要資源。課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中提出了“豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)”、“充實(shí)教學(xué)內(nèi)容”和“拓展教學(xué)空間”的要求，也就是在教學(xué)過(guò)程中要克服脫離兒童生活實(shí)際、說(shuō)教式的教育方式。

在品德教學(xué)中，筆者盡力做到把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，讓教材與兒童的真實(shí)生活之間建立起一種“互相進(jìn)入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關(guān)系。因此，在課堂上的回歸生活使學(xué)生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，引發(fā)了學(xué)生的體驗(yàn)。

2 構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，以愛(ài)育德

2.1 真情互動(dòng)，習(xí)得品質(zhì)

對(duì)孩子開(kāi)展禮儀教育就是使兒童學(xué)會(huì)明辨是非善惡、學(xué)會(huì)仁愛(ài)、充滿(mǎn)勇氣。教師是孩子一生成長(zhǎng)的引路人，其良好品德素養(yǎng)應(yīng)該是師愛(ài)為先、專(zhuān)業(yè)為重。因此，在師德方面教師應(yīng)做到“三個(gè)一”愛(ài)心承諾：一個(gè)溫暖的擁抱——安撫孩子的焦慮和失落，帶給孩子安全和欣慰；一個(gè)友好的微笑——化解孩子的緊張與疑慮，傳遞一份親切與溫馨；一句熱情的鼓勵(lì)——消除孩子的膽怯與退縮，增添信心和勇氣。此外教師還要學(xué)會(huì)“四種角色”轉(zhuǎn)換：困難中做孩子的老師，生活中做孩子的媽媽?zhuān)瑢W(xué)習(xí)中做孩子的伙伴，精神上做孩子的朋友。

2.2 教師應(yīng)成為禮儀環(huán)境的指導(dǎo)者

回顧以往的活動(dòng)室環(huán)境創(chuàng)設(shè)，多數(shù)是以教師為主體，學(xué)生只是旁觀者和欣賞者。隨著社會(huì)的變遷，教育觀念的改革，環(huán)境作為一種“隱性課程”，越來(lái)越引起大家重視。提倡環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)以?xún)和癁橹黧w，教師為引導(dǎo)者、支持者、合作者。

2.3 在生活中體驗(yàn)、實(shí)踐

學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論——“該怎么做？”而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，禮儀教育的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。

3 開(kāi)展禮儀教育所應(yīng)遵守的原則

（1）全面滲透原則。傳統(tǒng)禮儀教育應(yīng)當(dāng)深入到學(xué)校的各科課程中，讓兒童時(shí)刻體驗(yàn)傳統(tǒng)禮儀教育的魅力。

（2）生活性原則。禮儀教育內(nèi)容要來(lái)源于兒童生活，細(xì)化兒童一日活動(dòng)中各環(huán)節(jié)禮儀教育目標(biāo)，鼓勵(lì)把禮儀教育滲透到兒童一日生活中，滲透到兒童的家庭生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。

（3）尊重性原則。充分尊重兒童發(fā)展的年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異；尊重每一個(gè)兒童、每一個(gè)家庭的文化背景；尊重每一位教師和家長(zhǎng)在教育實(shí)踐中的努力和創(chuàng)造。把學(xué)會(huì)理解、尊重和熱愛(ài)作為禮儀教育的重要內(nèi)容。教師要用寬容、接納的心態(tài)，面對(duì)存在種種禮儀問(wèn)題的兒童和家長(zhǎng)，積極主動(dòng)地采用合適的方法，幫助他們解決發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題。

（4）實(shí)踐性原則。在設(shè)計(jì)禮儀教育活動(dòng)時(shí)，要充分尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，確定合適的活動(dòng)目標(biāo)，不貪多（內(nèi)容多）、貪深（幼兒理解困難的禮儀），否則教育活動(dòng)的過(guò)程會(huì)是枯燥乏味的，孩子完全沒(méi)有興趣，而教育活動(dòng)的目標(biāo)也會(huì)很難實(shí)現(xiàn)，過(guò)程和結(jié)果都不會(huì)令人滿(mǎn)意。活動(dòng)的內(nèi)容還應(yīng)涉及個(gè)人生活、家庭鄰里、學(xué)校、社會(huì)等與兒童生活息息相關(guān)的基本禮節(jié)，如：去別人家做客、招待客人、與同伴課間活動(dòng)、就餐等個(gè)人儀表、同伴交往、節(jié)慶、公德、敬老各方面的一些簡(jiǎn)單禮儀等，兒童在實(shí)際生活中常常遇到，并能在學(xué)習(xí)后得以運(yùn)用的，兒童能力范圍內(nèi)的內(nèi)容。讓兒童用好禮貌基本用語(yǔ)：請(qǐng)、您、早上好、再見(jiàn)、謝謝、不客氣、對(duì)不起、沒(méi)關(guān)系；用好體態(tài)用語(yǔ)：微笑、招手、點(diǎn)頭、鞠躬、握手、鼓掌、起立、請(qǐng)讓、敲門(mén)等基本禮儀行為開(kāi)始。禮儀教育內(nèi)容：儀表、起居、進(jìn)餐、交往、禮貌用語(yǔ)、節(jié)慶、做客、待客、公德禮儀等。

（5）家?；?dòng)性原則。強(qiáng)調(diào)、教師、家長(zhǎng)成為學(xué)習(xí)研究的共同體，共同提高禮儀素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教師要挖掘社區(qū)教育資源，為家長(zhǎng)搭建交流的平臺(tái)，開(kāi)展家教指導(dǎo)工作，提高家長(zhǎng)的禮儀素質(zhì)和家教能力；強(qiáng)調(diào)教師和家長(zhǎng)共同營(yíng)造文明和諧的禮儀文化氛圍，在與兒童共同生活中積極地影響幼兒，兒童在與同伴、環(huán)境、成人良性互動(dòng)中健康成長(zhǎng)。

4 結(jié)合實(shí)際，讓禮儀教育有特點(diǎn)

兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的禮儀教育和社會(huì)性發(fā)展，可以在各種活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。

4.1 打造高效課堂，以情育德

引進(jìn)日常生活事件中的角色扮演，旨在讓學(xué)生閱讀文本，加上學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)生活中的某個(gè)行為片斷，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊(yùn)涵著十分豐富的行為思想方面的信息，可供他們觀察、體驗(yàn)、探究，從而得出自身的價(jià)值判斷。

如教學(xué)《遵守交通規(guī)則》可以在校園內(nèi)模擬人行橫道和紅綠燈的場(chǎng)景，讓學(xué)生“真實(shí)”地體驗(yàn)應(yīng)該如何遵守交通規(guī)則，怎樣才是真正遵守交通規(guī)則的行為，怎樣做才是有文明禮儀的人。

4.2 把時(shí)事政治有效引進(jìn)思品課堂

思品課本身具有很強(qiáng)的時(shí)代性、思想性和實(shí)踐性，但在思品教學(xué)過(guò)程中，很多老師教學(xué)方法單一，課堂效率低下。而把生活中的真實(shí)事件有效引進(jìn)課堂，創(chuàng)造“活課堂”，不僅體現(xiàn)禮儀教育課的時(shí)代性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，也能更好地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的能力，真正讓禮儀課活起來(lái)。

4.3 抓好宣傳工作，營(yíng)造禮儀氛圍

良好的教育環(huán)境，對(duì)人的成長(zhǎng)有著不可替代的促進(jìn)作用。在禮儀教育中，我們應(yīng)該重視新聞媒介和社會(huì)輿論的積極導(dǎo)向作用。廣播、電視、報(bào)刊等大眾媒介應(yīng)大力宣傳文明禮儀的典型人物及其事跡，刊登一些有關(guān)禮儀教育的內(nèi)容和要求。在各種評(píng)優(yōu)活動(dòng)中，應(yīng)突出文明禮儀的要求。

對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)可以進(jìn)行多種形式的禮儀教育：一是在建設(shè)校園文化方面突出文明禮儀教育。以黑板報(bào)、宣傳欄、廣播站等形式大力宣揚(yáng)文明觀念；二是舉行“文明禮儀規(guī)范班”評(píng)比。通過(guò)評(píng)比，學(xué)生的行為受到其他同學(xué)的監(jiān)督和感染，提升了自己的道德水平。三是開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。通過(guò)這些形式的禮儀教育的開(kāi)展，使廣大學(xué)生受到身邊同學(xué)先進(jìn)事跡的感染、熏陶、影響，從而使他們的思想水平上一個(gè)新臺(tái)階。

4.4 真誠(chéng)攜手，收獲美好人生

家庭是塑造人才的圣地，在這塊圣地上，父母作為孩子的第一任老師，在孩子品德成長(zhǎng)過(guò)程中起著重要作用。家庭與學(xué)校真誠(chéng)攜手，將教育理念落實(shí)到實(shí)踐行動(dòng)中，美好的愿望才能實(shí)現(xiàn)。

增強(qiáng)家校之間的溝通與合作，共同優(yōu)化育人環(huán)境。良好的社會(huì)風(fēng)氣起于家風(fēng)，關(guān)鍵在于所有家庭都要正確地引導(dǎo)孩子，不但“養(yǎng)”，還要“教”，更要“育”。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，二者相輔相成，缺一不可，在培養(yǎng)人才的過(guò)程中發(fā)揮著各自的不可替代的作用。所以，學(xué)校和家庭應(yīng)該攜起手來(lái)，內(nèi)外結(jié)合，共同參與到孩子的文明禮儀教育中來(lái)。

學(xué)生品德形成是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、漸進(jìn)的過(guò)程。學(xué)校除了是傳播知識(shí)的海洋，也承載著育人的責(zé)任。教師在禮儀教學(xué)中，必須在立足課堂的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“模擬”生活，讓禮儀從生活中來(lái)，又回到生活中去，拓展教學(xué)時(shí)空。

總之，隨著現(xiàn)代社會(huì)人與人之間交往得更頻繁、更廣泛，在素質(zhì)教育顯得日益重要的今天，學(xué)校更應(yīng)注重文明禮儀教育，我們必須審時(shí)度勢(shì)，在堅(jiān)持社會(huì)主義道德原則的基礎(chǔ)上，汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的有益內(nèi)容，使跨世紀(jì)的接班人從小接受熏陶，形成中華民族向心力和凝聚力，使他們能夠擔(dān)當(dāng)起振興中華的歷史重任。

參考文獻(xiàn)

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