王鳳玲

[摘 要]書信是古人常用的一種文體。從作品、作者的數(shù)量及其分布情況來看，唐代書信數(shù)量眾多，但分布不均，初盛唐書信數(shù)量較少，中唐書信數(shù)量激增，晚唐又有所回落;從作品的形式來看，唐人書信以散文為主，只在初、晚唐有少量的駢體之作;從題材內(nèi)容來看，唐人書信，寄托友情、親情的題材減少，而言仕進(jìn)、論事功、談學(xué)問的內(nèi)容增多，書信抒發(fā)閑情逸致的作用減退，言事說理的實(shí)用功能增強(qiáng)。

[關(guān)鍵詞]唐代;書信;繼承;新變

[中圖分類號(hào)]I209 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2014）05-0020-04

Inheritance and Evolution of the Letters of the Tang Dynasty

WANG Feng-ling

（School of Humanities and Social Sciences，

Harbin Institute of Technology，Harbin 150001，China）

Abstract： Letter is a kind of literary style used commonly by the ancients.From the number of the works， authors and their distribution，the letters in the Tang Dynasty are numerous，but uneven distribution.In the early stage of the Tang Dynasty，the number of the letters is less.In the Mid stage of the Tang Dynasty，the number of the letters is a lot.In the late stage of the tang dynasty，the number becomes less again.From the form of works，most of the letters in the Tang Dynasty are prose. Few letters in the early and late stage of the Tang Dynasty are parallel prose.From the subject，few letters in the Tang Dynasty are about friendship and affection，and most of them are about career， achievement and learning.

Key words：Tang Dynasty;letter;inheritance;evolution

[收稿日期]2014-07-10

[基金項(xiàng)目]中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目（HIT.HSS.2009025）。

書信作為古人常用的一種文體，萌芽于先秦，在漢代與公牘文脫離，獲得獨(dú)立發(fā)展，成為個(gè)人交流思想感情的媒介，到了魏晉南北朝時(shí)期，其文學(xué)性和藝術(shù)性增強(qiáng)，題材內(nèi)容已十分完備。

劉勰《文心雕龍·書記》云：“書者，舒也，舒布其言，陳之簡牘，取象于《夬》，貴在明決而已?！彪S之列舉各代書信名篇，依次加以品評(píng)，然后作一總論：“詳總書體，本在盡言，言以散郁陶，托風(fēng)采，故宜條暢以任氣，優(yōu)柔以懌懷，文明從容，亦心聲之獻(xiàn)酬也?！闭J(rèn)為書信用以自由地表達(dá)心聲，暢達(dá)地抒發(fā)性情，從容地?cái)⒄f內(nèi)心的喜悅。劉勰之言，指出書信的文學(xué)藝術(shù)特征，強(qiáng)調(diào)書信“散郁陶，托風(fēng)采”的抒情功能。到了唐代，書信之文在題材、功能上繼承前代，亦有新變。

一、唐代書信之文的整體風(fēng)貌

從作品、作者的數(shù)量和分布情況來看，唐代書信數(shù)量眾多，但分布不均。筆者據(jù)《全唐文》統(tǒng)計(jì)，唐代書信共有469篇，涉及作者135人，他們?cè)诔?、盛、中、晚唐的分布情況見下表：

初唐盛唐中唐晚唐總計(jì)

作品數(shù)7932247111469

作者數(shù)45154728135

其中，大多數(shù)作者的書信只有一至兩篇，初唐書信之作在5篇及以上者有5人，分別是王績（5篇）、王勃（5篇）、駱賓王（6篇）、張說（6篇）、李嶠（5篇）;盛唐有1人，為李白（6篇）;中唐增至12人，分別是元結(jié)（5篇）、于邵（9篇）、權(quán)德輿（8篇）、柳冕（10篇）、李觀（18篇）、韓愈（55篇）、柳宗元（35篇）、劉禹錫（9篇）、李翱（17篇）、白居易（9篇）、皇甫湜（5篇）、符載（13篇）;晚唐有7人，李德裕（6篇）、沈亞之（17篇）、劉軻（7篇）、杜牧（17篇）、劉蛻（12篇）、孫樵（6篇）、司空?qǐng)D（9篇）。

由此可見，初、盛唐時(shí)期，不僅作品總量較少，而且單個(gè)作家作品數(shù)量也較少，最多的只有6篇，除了個(gè)別名篇之外，書信創(chuàng)作相對(duì)沉寂，到了中唐時(shí)期，書信創(chuàng)作異常繁榮，其作品總量超出其他三個(gè)時(shí)期作品數(shù)量之和，書信作品最多的三位作家韓愈、柳宗元、李觀皆出現(xiàn)在這一時(shí)期，晚唐書信作者數(shù)量雖然不多，但單個(gè)作家的作品數(shù)量頗豐，因此在作品總量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出初、盛唐。

從作品的形式來看，唐人書信以散文為主，只在初、晚唐有少量的駢體之作。唐代469篇書信中，有17篇為駢文，分別是初唐王勃《上劉右相書》《上絳州上官司馬書》《與契苾將軍書》《為人與蜀城父老書》《為人與蜀城父老第二書》，駱賓王《上吏部裴侍郎書》《與程將軍書》《答員半千書》《與博昌父老書》《與親情書》《與親情書》，李嶠《上雍州高長史書》《與雍州崔錄事司馬錄事書》《與夏縣崔少府書》《上巡察覆囚使歷城張明府書》，晚唐薛逢《謝西川白相公寄賜新詩書》《上鹽鐵崔尚書書》。除此之外，其他書信以散文為主，其中雖用典、用喻，行文中亦有排句和對(duì)偶，但皆據(jù)文意表達(dá)的需要而定，不苛求辭藻華麗、句式整飭。唐人書信在形式上的這一特點(diǎn)正和當(dāng)時(shí)的文體文風(fēng)改革的趨勢相吻合，初唐時(shí)駢文仍占主體地位，因此王勃、駱賓王、李嶠等人的書信多用駢體，中唐李華、蕭穎士、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕、韓愈、李翱、柳宗元等人倡導(dǎo)古文，駢文書信隨之銷聲匿跡，晚唐古文漸衰，駢文復(fù)熾，駢體書信也重新出現(xiàn)。

從題材內(nèi)容來看，唐人書信包羅萬象。姚鉉《唐文粹》編選唐人書信之精華，按其內(nèi)容分為24類，分別是：論政、論兵、論易、論禮、論國語、論制詔、論書、論史、論選舉、論諫諍、論仕進(jìn)、論虛無、論法乘、論服餌、論文、薦賢、師資、自薦、激發(fā)、哀鳴、忿恚、切磋、規(guī)誨、諭書。除此之外，還有家書、傷逝、答謝饋贈(zèng)、思友、論詩、論金石銘文、聯(lián)姻、結(jié)盟、辭別、勸進(jìn)、論音樂、論藥方、論刑法等類別。

二、唐代書信之文的新變

唐人書信的特點(diǎn)，多繼承漢魏六朝，但也發(fā)生了一些變化，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）山水描寫，近乎絕跡

魏晉南北朝時(shí)期，描摹山水的書信較多，有不少名篇傳世，如陸云《答車茂安書》、鮑照《登大雷岸與妹書》、陶弘景《答謝中書書》、吳均《與朱元思書》等。與之形成鮮明對(duì)比的是，唐代此類書信幾乎絕跡，較為著名的，唯有王維的《山中與裴秀才書》，除此之外，還有一篇描繪山居之美的精妙短文，即元朗《招元覺大師山居書》。

如果我們將唐代與六朝的山水尺牘相比，會(huì)發(fā)現(xiàn)，六朝之作，多用駢句，追求辭采的華美，摹寫山水十分逼真，讀完之后，給人的感覺是一篇篇寫景美文，美則美矣，但刻意經(jīng)營的成分過濃。王維與元朗的這兩封書信，句式整齊，四字句較多，如王維《山中與裴秀才書》云：“比涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間?！?dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鯈出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊。”[1]（p.929）元朗《招元覺大師山居書》云：“自到靈溪，泰然心意，高低峰頂，振錫常游，石室?guī)r龕，拂手宴坐。青松碧沼，明月自生，風(fēng)埽白云，縱目千里。名華香果，蜂鳥銜將，猿嘯長吟，遠(yuǎn)近皆聽，鋤頭當(dāng)枕，細(xì)草為氈?！盵2]（p.9529）句式雖整飭，但多為散行，流暢自然，毫無板滯之感，并且這兩封書信皆非純粹描摹景物，而是將情感融入其中，王維此書始終貫穿著對(duì)裴迪的思念之情，而元朗的書信則充滿了對(duì)生活的熱愛，信中描寫花、鳥、蜂、果，作者以鋤為枕，以草為氈，富有情趣。只可惜，唐人書信中親近山水、抒發(fā)閑情逸致的作品實(shí)在是太少。

（二）家書彌足珍貴

漢魏六朝，家書頻傳，或蘊(yùn)含父輩對(duì)子侄的訓(xùn)誡之意，或傳遞夫妻之間的相思之情，或表達(dá)兄弟、兄妹的手足之情，佳作迭出。到了唐代，這一情況發(fā)生變化，在唐人現(xiàn)存四百多篇書信作品中，家書寥寥無幾，李世民《誡吳王恪書》、李華《與弟莒書》、《與外孫崔氏二孩書》、元稹《誨侄等書》、李觀《報(bào)弟兌書》等幾篇家書顯得彌足珍貴。

其中，李華《與弟莒書》、李觀《報(bào)弟兌書》皆為兄致弟書，但風(fēng)格不盡相同，前者重在勸勉對(duì)方，后者重在傾訴落第之苦和對(duì)親人的思念之情。

李華《與弟莒書》的寫作緣起是，其弟李莒任判官，職位卑微，心中怏怏，李華作書與之，引孔子“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”之語，勸他勿抑郁嘆憤，而應(yīng)當(dāng)安于本職，相時(shí)而動(dòng)，期獲大用，“大才當(dāng)大用……莒省吾書，當(dāng)努力也”，[2]（p.3194）簡短的幾句話，飽含了兄長的殷殷囑托和期待之意。

李觀《報(bào)弟兌書》作于應(yīng)進(jìn)士試第期間，他兩次落榜，窮居京師，遠(yuǎn)離故土，作書與其弟李兌，訴說悲愁。信中抒寫自己雖然落第、依舊勤勉讀書著文、矢志不渝的決心：“堅(jiān)節(jié)不去，躁機(jī)不來，兢兢而強(qiáng)，勉勉而為。”[2]（p.5414）隨之以回憶的筆調(diào)敘寫落第苦悶、生活艱辛。書信末尾，詢問弟弟的近況，“年不甚幼，近學(xué)何書，擬舉明經(jīng)，為復(fù)有文。明經(jīng)世傳，不可墮也。文貴天成，不可強(qiáng)高也。二事并良，茍一可立，汝擇處焉，無乃不修。系書黃耳，依依有遺，千萬孝弟，其兄云云?！逼渲校扔袑?duì)弟弟的鼓勵(lì)，又有依依的眷戀，更有不得為父母盡孝的無盡愧疚。

《報(bào)弟兌書》情真意切，為李觀的得意之作，他將其投獻(xiàn)給主司，并特別指出：“中最逐情者，有《報(bào)弟書》一篇，不知侍郎嘗覽之耶？”（《帖經(jīng)日上侍郎書》）[2]（p.5415）李觀所強(qiáng)調(diào)的“逐情”，正是這封書信的感人之處。

唐人家書，除了兄弟之間的通信之外，還有誡子書，如李世民的《誡吳王恪書》。吳王恪為太宗第三子，有文韜武略，太宗常稱其類己，深愛之。其后，李恪授安州都督，將赴職，太宗作書誡之。此書可分兩層，第一層以君王的身份告誡李恪“以義制事，以禮制心”，謹(jǐn)慎從事，以盡臣子之忠，第二層以父親的身份表達(dá)對(duì)愛子的舐犢之情：“汝方違膝下，凄戀何已，欲遺汝珍玩，恐益驕奢。故誡此一言，以為庭訓(xùn)?！盵2]（p.118）從中我們可以看到李世民的雙重角色，體味其作為帝王的威嚴(yán)和作為父親的慈藹。

唐太宗此書為誡子而作，元稹《誨侄等書》則是教誨侄子的作品。這封書信，和漢代鄭玄《戒子益恩書》在結(jié)構(gòu)上頗為相似，皆是通過回顧自身經(jīng)歷，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)子侄言傳身教。元稹首先回憶幼年家貧、刻苦勤勉的情形，勉勵(lì)侄子勤學(xué)上進(jìn)，“每借書于齊倉曹家，徒步執(zhí)卷，就陸姊夫師授，棲棲勤勤其始也。若此至年十五，得明經(jīng)及第，因捧先人舊書，于西窗下鉆仰沉吟，僅于不窺園井矣?！盵2]（p.356）然后敘述自己為官清正，教誨侄子應(yīng)守正不阿。末段告誡侄子慎交游：“汝等出入游從，亦宜切慎……吾生長京城，朋從不少，然而未嘗識(shí)倡優(yōu)之門，不曾于喧嘩縱觀，汝信之乎？”綜觀全篇，既有正面的引導(dǎo)，又有反面的訓(xùn)誡，既有對(duì)往昔的回憶，亦有對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，循循善誘，娓娓道來，在寫法上吸取前代誡子書之長，堪稱唐代誡子書的佳作。

同為訓(xùn)誡后輩，李世民《誡吳王恪書》和元稹《誨侄等書》為誡子侄而作，李華《與外孫崔氏二孩書》則是一封教誨外孫的書信，李華感嘆世風(fēng)日下，古道不存，恐外孫為流俗所誤，寫信告誡之。此書從三方面下筆，一是通過今昔對(duì)比，教導(dǎo)外孫要遵守禮儀，孝敬長輩，“吾小時(shí)猶省長幼，每日兩時(shí)櫛盥，起居尊行，三時(shí)侍食，飲良訖，然后敢食，猶責(zé)不如禮?！盵2]（p.3195）二是主張婦人亦應(yīng)習(xí)文識(shí)字，知書達(dá)理，“汝等當(dāng)學(xué)讀《詩》、《禮》、《論語》、《孝經(jīng)》，此最為要也?！比桥挟?dāng)時(shí)男女服飾混亂：“婦人為丈夫之象、丈夫?yàn)閶D人之飾，顛之倒之，莫甚于此”，從而告誡外孫在穿著方面應(yīng)遵循古制。

總之，唐人家書，數(shù)量極少，在內(nèi)容上，或敘述失意之悲愁，或傳達(dá)對(duì)親人的思念之情，或勸勉子侄勤學(xué)上進(jìn)、為人正直，或告誡后輩遵循古人禮儀，勿為不良世風(fēng)所擾。在寫法上，借鑒前代家書之長，筆觸更為細(xì)膩，語言質(zhì)樸平易，行文自然，讀來親切有味。

（三）干謁書信大盛

唐代干謁書信大盛，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，共有146篇，占唐代書信總量的四分之一強(qiáng)，其數(shù)量之多，作者范圍之廣，大大超過前代。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，和當(dāng)時(shí)的取士制度、時(shí)代精神，以及文人建功立業(yè)的強(qiáng)烈愿望有著密切聯(lián)系。

唐代文人，普遍有著強(qiáng)烈的自信心和自尊心，以此心態(tài)去干謁求人，無疑矛盾重重。關(guān)于寫作干謁書信前的矛盾心情，劉蛻《上禮部裴侍郎書》云：“贊功論美近乎諂，飾詞言己近乎私，低陋摧伏近乎鼠竊，廣博張引近乎不敬。鉤深簡尚則畏不能動(dòng)乎人，偕儷相比又畏取笑乎后。情志激切謂之躁，詞語連綿謂之黷。夫臨其事而自言者，其難如此也。”[2]（p.8256）劉蛻之言，生動(dòng)描繪了文人干謁時(shí)進(jìn)退兩難的情狀，其中的一些詞語，如“贊功論美”、“飾詞言已”、“情志激切”等，準(zhǔn)確地概括了大多數(shù)干謁書信的特點(diǎn)。

干謁書信，多是寫給長輩或地位高的人，以求獎(jiǎng)掖，大多數(shù)干謁書信在結(jié)構(gòu)上有著明顯的特點(diǎn)，可概括為“三段論”：歌功頌德、自敘身世、呈現(xiàn)詩文。以盧肇《上王仆射書》為例，此書第一段不惜筆墨，用大量文字稱頌王起，甚至夸張地將其比作“日月”、“泰山”：

度天下之德，莫重于仆射;計(jì)天下之學(xué)，莫深于仆射;觀天下文章，莫富于仆射。兼是三美，然后詢于廟堂之上，使咨于仆射，俯而蒞之，其實(shí)不啻若移太山之重以鎮(zhèn)之也。[2]（p.7996）

緊接著，第二段敘述身世，稱自己出身卑賤、刻苦自勵(lì)、以期金榜題名：

某本孤淺，生江湖間。自知書已來，竊有微尚，窺奧索幽，久而不疲，垂二十年，以窮苦自勵(lì)。伏念當(dāng)太平之辰，不預(yù)兵役、農(nóng)商之伍，得盡其志。則將欲發(fā)其身，大其家，盡心于明時(shí)，以竟其歲也。

在書信的第三段，作者自陳所獻(xiàn)作品：

某于此時(shí)，若不得循墻以窺，則是終身無竊望之分也。敢布愚拙，伏惟特以文之光明而俯燭之。幸甚幸甚！并獻(xiàn)拙賦一首，塵冒尊嚴(yán)，無任悸栗之至。

盧肇此書是干謁書信的典型代表，唐代其他干謁書信，在結(jié)構(gòu)上或稍有改變，如自陳身世在前、稱揚(yáng)對(duì)方在后，但大多不出此套路。

在語言上，干謁書信語多謙恭，劉熙載稱“仰視者，其言恭”[5]（p.47），這在書信的末尾體現(xiàn)的尤其明顯，如李觀《與處州李使君書》末尾寫道：“庶降憐惠，許無戰(zhàn)惶”[2]（p.5404），韓愈《上兵部李侍郎書》：“如賜覽觀，亦有可采，干黷嚴(yán)尊，伏增惶恐”[4]（p.144），韓愈《后十九日復(fù)上書》：“情隘辭戚，不知所裁，亦惟少垂憐焉”，這樣的詞句隨處可見，甚而至于，有的詞語過于謙恭而顯出卑弱之態(tài)。

當(dāng)然，這只是就其中的普遍情況而言，除此之外，亦有風(fēng)格特異者，即作者地位卑微，干謁求進(jìn)，但書信言辭“不恭”，而是以平等的姿態(tài)甚至居高臨下，批判、訓(xùn)誡權(quán)要之失，王泠然的和任華的干謁書信多屬此類風(fēng)格。

王泠然《與御史高昌宇書》開篇即云：“仆之怪君甚久矣”，責(zé)備高昌宇對(duì)自己的冷落，隨即不無自負(fù)地說：“天下進(jìn)士有數(shù)，自河以北，唯仆而已，光華藉甚?！蓖蹉鋈淮藭r(shí)剛進(jìn)士及第，尚未授官，一貧如洗，他寫此信的目的，是希望得到對(duì)方提攜，但他語出驚人：

仆家貧，親老常少供養(yǎng)，兄弟未有官資，嗷嗷環(huán)堵，菜色相看，貧而賣漿。值天涼，今冬又屬停選試，遣仆為御史，君在貧途，見天下文章精神氣調(diào)得如王子者哉？實(shí)能憂其危，拯其弊，今公之富貴，亦不可多得，意者望御史今年為仆索一婦，明年為留心一官，幸有余力，何惜些些？[2]（p.2983）

這段話對(duì)貧苦之狀的描寫，和唐代眾多寒士書信中的描述并無二致，令人驚異的是，王泠然竟然理直氣壯，公然索要婦人和官職，這在唐人書信中是絕無僅有的，更令人叫絕的是后面的幾句話：“儻也貴人多忘，國士難期，使仆一朝出其不意，與君并肩臺(tái)閣，側(cè)眼相視，公始悔而謝仆，仆安能有色于君乎？”王泠然雖然尚未釋褐，但他毫無自卑之態(tài)，堅(jiān)信自己有朝一日必登臺(tái)閣，語氣中帶著不遜，告誡高昌宇勿以富貴驕人。這簡直不像在求人援引，反而像是在居高臨下，訓(xùn)誡下屬，與之風(fēng)格相類的還有任華的幾封書信。

任華性耿介狷直，傲岸不羈，與人交往，必求道相合，嘗言“若道不合，雖以王侯之貴，親御車相迎，或以千金為壽，仆終不顧”。敢于放言指責(zé)公卿，故仕途并不得意，常自稱“野人”“逸人”。任華貧賤時(shí)，亦有干求之舉，他曾干謁一位杜中丞，遭到冷遇，隨即寫信，指責(zé)杜輕于信而薄于義：

仆所求不多，公乃曰亦不易致，即當(dāng)分減，然必若易致，則已自致矣，安能煩于公？且凡有濟(jì)物之心，必能輟于己，方可以成濟(jì)物之道，公乃曰分減，豈輟己之義哉？況自蒙見許，已經(jīng)旬日，客舍傾聽，寂寞無聲，公豈事繁遺忘耶？[2]（p.3817）

連用三問，以泄其憤懣之情。更有個(gè)性的是，他曾干謁一位賈大夫，未受禮遇，憤而離去。臨別寫了一封《告辭京尹賈大夫書》，批評(píng)對(duì)方恃才傲物，且曰：“觀君似欲以富貴驕仆，乃不知仆欲以貧賤驕君。”[2]（p.3818）古來以富貴驕貧賤者眾，以貧賤驕富貴者寡，富貴者以權(quán)勢、錢財(cái)為驕傲的資本，而貧賤者無所依恃，唯有以獨(dú)立傲岸的人格挺立于世，傲視權(quán)貴。

唐代干謁書信的作者，能夠去恭維、浮夸之語，一無卑微之態(tài)，言辭犀利，批判權(quán)要，無所避忌，如王泠然、任華者，實(shí)屬難能可貴。

三、余論

唐代書信中，除了干謁書信大興之外，另一類書信即治學(xué)論文書信也大量涌現(xiàn)，所謂“治學(xué)論文”是一個(gè)寬泛的概念，包括切磋學(xué)問、探討詩文等活動(dòng)。明代吳訥《文章辨體序說》指出：“論議知識(shí)，人豈能同？茍不具之于書，則安得盡其委屈之意哉？……唐之韓柳，宋之程朱張呂，凡其所與知書、門人答問之言，率多本乎進(jìn)修之實(shí)。讀者誠能孰復(fù)，以反之于身，則其所得，又豈止乎文辭而已哉？”[6]（p.41）吳訥看重書信在“論議知識(shí)”、傳道授業(yè)、辯學(xué)問難等方面所起的作用，這一作用在韓柳等人的書信中有明顯體現(xiàn)。

唐代治學(xué)論文書信，有論書法者，如王紹宗《與人書》、李陽冰《上李大夫論古篆書》，有論金石之文者，如任昇之《遺鄭補(bǔ)闕書》、柳宗元《與呂恭論墓中石書》，有探討哲學(xué)問題者，如柳宗元《答劉禹錫天論書》《與劉禹錫論周易九六說書》，有論詩者，如元稹《敘詩寄樂天書》、白居易《與元九書》，有論文者，如韓愈《答尉遲生書》《答李翊書》，有論史者，如劉知幾《上蕭至忠論史書》《答鄭惟忠史才論》。其中，以論文書信為盛，有43篇之多，其次是論史書信，有13篇，反映了唐代古文運(yùn)動(dòng)的興起和修史之風(fēng)的盛行。

除此之外，唐人亦在書信中論政、論兵、論佛法、論道、論服食等。通過對(duì)唐代書信題材內(nèi)容的考察，我們發(fā)現(xiàn)，唐人書信，寄托友情、親情的題材減少，而言仕進(jìn)、論事功、談學(xué)問的內(nèi)容增多，書信抒發(fā)閑情逸致的作用減退，言事說理的實(shí)用功能增強(qiáng)，這是唐人書信與唐前書信的顯著區(qū)別。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]王維.王維集[M].陳鐵民校注，北京：中華書局，1997.

[2]董誥.全唐文[M].北京：中華書局， 1983.

[3]元稹.元稹集[M].北京：中華書局，1982.

[4]馬其昶.韓昌黎文集校注[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[5]劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[6]吳訥.文章辨體序說[M].于北山校點(diǎn)，北京：人民文學(xué)出版社，1962.

（作者系哈爾濱工業(yè)大學(xué)講師，文學(xué)博士）

[責(zé)任編輯 洪軍]