劉家嘉

[摘 要]跨文化語境下存在著不利于中國國家形象的語言秩序，而跨文化語境下的政治語篇是改善現(xiàn)有話語環(huán)境的重要手段。互文性作為一種修辭手段，不但可以豐富政治語篇的表達策略，而且有助于消除隔閡，建立共識，有重要的社會價值和實踐意義。本文研究了習近平政治語篇中的互文性表現(xiàn)并運用批評話語分析的視角分析了互文性在構建國家形象和國際社會新秩序中的積極作用。

[關鍵詞]互文性；政治語篇；批評話語分析；跨文化交流

[中圖分類號]H05 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）04 — 0130 — 02

一、引言

語境是言語交際的環(huán)境，它由人類語言學家馬林諾夫斯基（Malinowski）提出，并分為文化語境和情景語境。跨文化交際要考慮普通交際中的上下文和情景語境，更要考慮不同文化背景的交際者固有的文化語境，它形成于各自獨特而復雜的社會背景中，成為跨文化交際是否成功的關鍵。政治語篇是我黨展現(xiàn)執(zhí)政理念，樹立中國大國風度的重要手段，要肩負弘揚中華民族傳統(tǒng)、拉近中國與世界距離、服務外交戰(zhàn)略的功能?！罢渭词钦Z言， 同時語言也是政治?！闭握Z篇的構建是一種政治策略，而政治理念往往是隱含于話語字里行間的弦外之音，研究我國政治語篇在跨文化語境下的構建策略，對樹立大國形象、構筑有利于我國的國際社會秩序有重要意義。

二、習近平政治語篇中的互文性

互文性概念由克里斯蒂娃（Kristeva）提出“在一個文本空間里， 取自其他文本的各種話語相互交叉， 相互中和?！被ノ男允钦Z篇的一個基本特征，每一篇文本都不是孤立的，它吸收、借鑒并建立于過去的文本之上，互文性是“歷史與文本的互相穿插?！钡?，這種穿插和借用不是任意而毫無約束的，它要受社會語境和文化的影響。習近平的政治語篇非常重視使用“互文性”的語言策略，以靈活有效地傳達意圖，增強言辭的說服力。

（一）指稱

指稱是一種常見的互文性手段，它指與當前文本中的一個詞語相聯(lián)系的外界實體（事物、事態(tài)等） 。為了使自己的語篇更有說服力，習近平會在言語中指稱一些容易激發(fā)聽話者共鳴的事物或事件，此時的只言片語便可引出聽話者豐富的聯(lián)想和自我暗示，無需更多解釋和說服，便可在宣傳自己的政治主張時“以巧撥千斤”。

2013年9月，習近平在納扎爾巴耶夫大學發(fā)表演講，內(nèi)容涉及中哈關系和中國中亞政策。講解國家發(fā)展計劃并非易事，但習近平僅用了幾個字就巧妙地解釋了中方的政治意圖，這就是“絲綢之路經(jīng)濟帶”，他指出：“2100多年前，中國漢代的張騫肩負和平友好使命，兩次出使中亞，開啟了中國同中亞各國友好交往的大門，開辟出一條橫貫東西、連接歐亞的絲綢之路。”此語一出，一幅駝鈴聲聲、心心相映、手足如親的畫面立即顯現(xiàn)，其中所包含的政治相通、交通互達、文化共享的畫面已悄然展開，使聽者產(chǎn)生對未來互惠互利、合作共贏局面的向往。“絲綢之路經(jīng)濟帶”對中國與中亞各國合作歷史的指稱使習近平的發(fā)言愈發(fā)形象而易于接受。

（二）引用

文本的生成，離不開前人話語和事例，絕對獨創(chuàng)的語篇是不存在的。引用指當前文本援引或借用先前其他文本、名人雅句、格言俗語等其他言語，也是互文性的一種重要表現(xiàn)。習近平政治語篇之引用不拘泥一格，內(nèi)容別出新意，既有對名人語篇的引用，也有對民生故事的涉及，其使用堪稱精妙。

1. 名人語篇的引用

2013年3月，習近平在莫斯科的演講中引用車爾尼雪夫斯基名言：“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道。它完全是在田野中行進的，有時穿過尖埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經(jīng)叢林?！辈捎寐犝咚煜さ拿裕苎杆賳酒鹚麄兊那楦泄缠Q，并通過隱喻指出中俄關系在歷史的進程中經(jīng)過了考驗，穿過了層層困難，患難與共。緊接著，他說：“中國老一輩革命家深受俄羅斯文化影響，我們這一代人也讀了很多俄羅斯文學的經(jīng)典作品。我年輕時就讀過普希金、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫等文學巨匠的作品，讓我感受到俄羅斯文學的魅力?！睂Χ砹_斯文學家能如數(shù)家珍的政治家自然能贏得目標人群的尊敬，這體現(xiàn)了政治上的誠意。而習近平選擇車爾尼雪夫斯基作為引用對象，也有特殊用意。車爾尼雪夫斯基是平民知識分子革命家的代表，一生為俄國革命民主主義思想發(fā)展戰(zhàn)斗不止，被列寧譽為“未來風暴中的年輕舵手”，是一位威武不屈、充滿激情的革命文學家，是俄國一代青年心中的英雄人物。習近平的引用表達了中國對老一輩蘇聯(lián)革命家的尊崇，也表達了中國堅持共產(chǎn)主義理想的決心，一語雙關，妙筆生花。

習近平對中文經(jīng)典的引用多出自中國傳統(tǒng)經(jīng)典。語言是思想的載體，在跨文化交際中適度引用中國文化經(jīng)典名句，是向世界展示中國思想精粹的良機。當今，西方政治家在演講中引用中國文言經(jīng)典的現(xiàn)象也比比皆是，如奧巴馬曾引述“溫故而知新”（語出《論語》，2009，上海），小布什曾借用“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧?！保ㄕZ出《尚書》，2005，東京），這足以說明中國文化的思想魅力可以感染西方社會，并被世界接納。

2. 民生故事的引用

除了對名人語篇的引用外，習近平的引用還有獨到之處，就是對民間生活小故事的涉及，故事雖小，卻意義非凡，能迅速拉近演講參與雙方的心理距離，作用顯著。

習近平2013年3月在莫斯科演講中講述抗日戰(zhàn)爭時期中蘇人民友誼的故事，提到蘇聯(lián)飛行大隊長庫里申科來華同中國人民并肩作戰(zhàn)，他英勇犧牲在中國大地上。中國人民沒有忘記這位英雄，一對普通的中國母子已為他守陵半個多世紀。在坦桑尼亞，習近平提到中國電視劇《媳婦的美好時代》在坦桑尼亞的熱播，指出這有利于坦桑尼亞觀眾了解到中國老百姓生活的酸甜苦辣。在墨西哥，習近平提到在中國教練指導下，墨西哥“跳水公主”埃斯皮諾薩和隊友們在2011年泛美運動會跳水項目中大獲全勝的輝煌。

跨文化語境下的外交演講必須克服演講者和聽眾間天生的距離感，雙方社會生活各異，造成價值理念不同，而演講的目的往往是輸出觀點，贏得理解，達成共識。因此，只談大道理是行不通的，政治語篇還要有感召力、以情動人，習近平所引用的民間交往故事，通俗易懂但意義深遠，融洽的氣氛成為了后續(xù)主題展開的有效保障。

三、習近平政治語篇互文性的批評話語分析

批評話語分析（CDA）致力于探索語言的社會屬性及語言在社會中的現(xiàn)實價值。在批評話語分析中，語言不僅是信息傳播介質，也是社會實踐行為，它從不同角度反映現(xiàn)實，并改變社會的進程，而這種改變是通過語言秩序的構建來實現(xiàn)的。跨文化交際中的政治語篇代表著國家立場，肩負著促進國家間友誼和社會全面合作的政治目的，但同時，各國的跨文化政治語篇都在潛移默化地向他國傳遞價值理念、樹立國家形象、輸出意識形態(tài)，以此來獲得本國在世界上更高的認可度和話語權。對政治語篇的互文性進行批評話語分析，就是要研究語篇的當前語境和自身所處的權力關系是什么，語篇的互文性如何反映當前社會意識形態(tài)，如何在建構語言秩序并重構國際政治秩序的進程中發(fā)揮其實踐價值。

（一）跨文化視野下中國國家形象的語境

對中國政治語篇進行批評話語分析，首先有必要梳理跨文化語境下的中國國家形象。一個國家的對外形象很大程度上建立在他國的選擇性報道中，每個國家都會按照本國的價值觀去塑造和重建他國的面貌。不可否認的是，世界性的話語權，仍然掌握在西方主流媒體手中，很多學者分析了西方主流媒體的話語霸權、歧視和失實報道等問題。馬洪喜以《紐約時報》1980年到2010年關于中日領土之爭的98篇報道為語料進行研究發(fā)現(xiàn)對中國立場完全支持的樣本數(shù)為零，對中國立場完全否定的樣本數(shù)為38%。2006年國務院新聞辦介紹稱，在對美國《紐約時報》、《華盛頓郵報》和《今日美國》于2005年的243篇涉華報道中，客觀報道四分之一，偏見報道占三分之一，在對中國國家形象的描繪中，政府形象以中性和負面為主。缺少文化的共同認知、缺乏民眾的有效溝通，加之意識形態(tài)和價值理念的沖突，這些都增加了對中國國家形象的誤讀和扭曲。西方社會通過自己勾勒的語言秩序塑造了不利于我國而有利于西方的國際社會秩序，使我國在對外貿(mào)易、人權交流、文化輸出、國際形象塑造等方面被貼上了很多負面標簽，被迫處于“被動挨罵”的局面。

（二）習近平政治語篇互文性的實踐價值

在話語權被西方壟斷的國際輿論界，跨文化語境下的政治語篇正是如實反映我國思想、文化和樹立國家形象的良機。在重塑我國的國際形象工作中，互文性正體現(xiàn)了其自身的獨特價值。中國一貫堅持融入國際社會，參與國際事務，用事實證明中國形象被誤讀的事實。而互文性正是在構筑“你中有我，我中有你”的話語秩序，語言上的融通代表思想上的一致。政治語篇的互文性表述了中國對世界優(yōu)秀思想文化的尊重和接受，同時也展示了中國的思想可以被世界所接納。中西之間本無隔閡，而現(xiàn)存的西方霸權話語秩序卻帶來了誤解?；ノ男缘乃季S方式旨在向世界傳遞中國渴望消除隔閡，消滅歧視的期盼。同時，習近平獨特的互文性敘事向世界傳遞了中國政府關注民生，關注人權的一面。語言承載著思想，生動而富有建設性的政治語篇能夠造國際社會中更有利于我國的語言秩序，進而提高中國思想、文化和價值觀在國際上的認可度，重塑中國人的民族形象，這對構筑多邊共贏的國際社會新秩序有重要的實踐意義。

四. 結語

在跨文化語境中構筑政治語篇，要肩負更多的外交責任，互文性作為一種語言修辭手段，使政治語篇的構建更富于策略。本文通過批評話語分析的角度研究發(fā)現(xiàn)，在通俗生動、雅俗共賞的互文性辭藻之下，互文性存在的價值有更多的社會實踐意義，它有助于消除歧視，建立對話，消除誤解，建立共識，“互文”帶來的是“互信”?；ノ男缘臄⑹驴梢詡鬟f國家間的認可，國民間的共同價值，彰顯我國的文化魅力，有利于形成平等互惠的國際社會新秩序。

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〔責任編輯：譚 蕊〕