陳婷婷

摘要：目前關(guān)于親子閱讀價(jià)值的研究幾乎沒(méi)有將兒童經(jīng)驗(yàn)納入考慮范圍，從而忽視了這種價(jià)值觀所具有的功利化危險(xiǎn)。個(gè)體在嬰幼兒時(shí)期呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在想法或需要與外在表達(dá)之間的一致性為我們從兒童角度出發(fā)考慮親子閱讀的價(jià)值提供了事實(shí)基礎(chǔ)。站在兒童立場(chǎng)上，親子閱讀作為一種特殊類(lèi)型的游戲，其價(jià)值就在于每一次具體的閱讀活動(dòng)過(guò)程本身，即親子閱讀既是目的也是手段。在此基礎(chǔ)上，才能夠?qū)⑼庠诘哪康募又T其上。

關(guān)鍵詞：親子閱讀;功利化;利益人;兒童視野

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2014）11-0058-04

親子閱讀，在嚴(yán)格的意義上，僅指家長(zhǎng)與孩子一道閱讀由物質(zhì)材料所承載的有意義的符號(hào)和圖片的活動(dòng)。更簡(jiǎn)單也更普遍的說(shuō)法是，親子閱讀是由父母陪伴學(xué)齡前兒童一同閱讀書(shū)籍（包括圖畫(huà)與文字）的一種活動(dòng)。這種說(shuō)法簡(jiǎn)練但很不準(zhǔn)確，一是陪伴的含義太過(guò)模糊，二是任何尚未達(dá)到獨(dú)立閱讀水平的兒童都有必要由父母陪伴閱讀。自20世紀(jì)70年代末以來(lái)，新西蘭教育學(xué)者郝大維等對(duì)親子閱讀活動(dòng)進(jìn)行了系統(tǒng)研究和完善，并將之?dāng)U展為一般的共享閱讀或分享閱讀教學(xué)法（shared-book reading），從而推廣到家庭以外的組織特別是學(xué)校班級(jí)中去。[1]共享閱讀的價(jià)值日益受到矚目，英、美諸發(fā)達(dá)國(guó)家逐漸成立各種旨在推進(jìn)兒童閱讀能力的機(jī)構(gòu)[2]，心理學(xué)家則從嬰幼兒的心理成長(zhǎng)特點(diǎn)角度論證了早期閱讀的種種好處。在早期教育領(lǐng)域，研究者以心理學(xué)成果為依據(jù)，提倡廣泛推行早期閱讀活動(dòng)特別是親子閱讀。

親子閱讀的價(jià)值大體可以分為兩部分：一是在嬰幼兒時(shí)期進(jìn)行閱讀活動(dòng)，可以讓兒童養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣、閱讀興趣和一定的閱讀能力，從而為以后的學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。[3]二是通過(guò)共同的閱讀過(guò)程，父母與兒童增強(qiáng)溝通，使兒童感受到來(lái)自父母的關(guān)懷和愛(ài)，有利于兒童人格的健全成長(zhǎng)。[4]這一點(diǎn)在腳步匆匆的現(xiàn)代生活中尤其重要，因?yàn)樵S多孩子的心理疾病和越軌行為往往源于缺乏父母的陪伴和關(guān)心。這些價(jià)值成為促進(jìn)親子閱讀的重要?jiǎng)訖C(jī)。但是，本文將從兒童的立場(chǎng)論證，上述價(jià)值觀蘊(yùn)含著將親子閱讀功利化的危險(xiǎn)，而功利性則是毀滅親子閱讀中的親子之愛(ài)的禍種。隨后，本文將提出一種更加積極、明智的親子閱讀價(jià)值觀，這種價(jià)值觀以兒童自身經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，本身既是目的也是手段，這種合一的性質(zhì)可以消除手段——目的結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的功利性。

一、“利益人”假設(shè)

經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于人性的經(jīng)典假設(shè)是“理性人”，即人總是為了自身的利益而采取理性的行動(dòng)。在人類(lèi)有限性的條件下，“理性的行動(dòng)”在本質(zhì)上就缺乏完全實(shí)現(xiàn)的可能性，大多數(shù)人自以為理性的行動(dòng)通常不夠理性或者非常不理性，所以人的行動(dòng)在大多數(shù)時(shí)候不能充分滿足自己的期望。但是，“人總是為了自身的利益而行動(dòng)”則實(shí)在切合普通的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，只要我們把“利益”的定義從物質(zhì)范疇中解放出來(lái)。作為中性詞的利益，既包括物質(zhì)性的東西，也包括精神性的和情感性的東西。就此而言，所有利他行動(dòng)也能夠歸屬到自利行動(dòng)的范疇中來(lái)，但是，自利在本質(zhì)上不同于自私，后者總是意味著通過(guò)不正當(dāng)?shù)男袨閾p害他人的利益。相反，一個(gè)為了自身精神滿足的人，往往會(huì)作出利他的行動(dòng)，就精神滿足也是一種利益類(lèi)型而言，利他行動(dòng)的根本動(dòng)機(jī)是自利，但絕不是自私。這種泛化的“利益人”即構(gòu)成本文論述的人性基礎(chǔ)。

在動(dòng)物水平上，對(duì)“利益人”假設(shè)的直白解釋是“趨利避害”，即動(dòng)物依照先天本能的驅(qū)使趨向于己有益的東西、逃避對(duì)己有害的東西。對(duì)于有理智的人類(lèi)來(lái)講，“利”與“害”的范圍已經(jīng)發(fā)生極大的變化，不同的利與不同的害也被組織在一個(gè)有序的價(jià)值秩序系統(tǒng)內(nèi)，雖然每個(gè)人的價(jià)值秩序并不相同。這種價(jià)值秩序非常松散，有時(shí)會(huì)碰到兩害難以相權(quán)的情況。也正因如此，“利益”概念必須加以擴(kuò)大，不能夠局限在動(dòng)物水平上的種種生存價(jià)值之中，否則我們無(wú)法解釋那類(lèi)為了無(wú)形的信仰而犧牲唯一的生存根基——肉體的人類(lèi)行為。對(duì)于人類(lèi)而言，本能需要并不是激發(fā)行動(dòng)的唯一內(nèi)在動(dòng)力，反倒是含糊而廣泛的心理需要在大多數(shù)時(shí)間支配著人類(lèi)的日常行為。

利益或價(jià)值與目的密切相關(guān)。杜威曾說(shuō)：“在一定的時(shí)期或一定的時(shí)代，在有意識(shí)的規(guī)劃中，往往只強(qiáng)調(diào)實(shí)際上最缺乏的東西?！盵5]人類(lèi)進(jìn)行某種行動(dòng)的目的通常是為了滿足匱乏的需要，所以一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)最缺乏的東西同時(shí)也就是它最樂(lè)意去追求的東西，即目的。有意識(shí)的人類(lèi)行動(dòng)預(yù)先就確定了一個(gè)目的，即預(yù)期通過(guò)一個(gè)或一組行動(dòng)達(dá)到某個(gè)設(shè)想的結(jié)果。在“預(yù)期的結(jié)果”概念中，利益是其根本構(gòu)成要素。一個(gè)結(jié)果之所以被行動(dòng)者所預(yù)期，且作為展開(kāi)行動(dòng)的指導(dǎo)和終點(diǎn)，首先就在于這個(gè)想象中的結(jié)果被行動(dòng)者認(rèn)定為能夠給他/她帶來(lái)所欲的好處或價(jià)值。這些好處可能是精神性的，也可能是物質(zhì)性的;也許是利己的，也許是利他的。簡(jiǎn)言之，作為目的的東西關(guān)鍵在于能夠滿足行動(dòng)者的某種需要。

二、親子閱讀功利化批判

提倡早期閱讀（包括親子閱讀）的研究者為其必要性給出了幾種理由：第一，閱讀的重要性。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代或信息時(shí)代，獲取廣泛的知識(shí)與信息成為生存的基本條件。而閱讀由各種符號(hào)特別是文字、數(shù)字組成的書(shū)面材料是其中的主要途徑，所以閱讀對(duì)于生存、對(duì)于成功是一個(gè)極為基礎(chǔ)的條件。第二，早期閱讀的重要性。依據(jù)心理學(xué)家的觀點(diǎn)，嬰幼兒時(shí)期是語(yǔ)言形成的關(guān)鍵時(shí)期，口語(yǔ)自嬰兒出生后就開(kāi)始獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，一般到了3歲左右就能夠說(shuō)出意義連貫的句子。但是，人類(lèi)的學(xué)習(xí)主要依靠文字材料，這就要求兒童能夠掌握書(shū)面語(yǔ)。書(shū)面語(yǔ)的學(xué)習(xí)與口語(yǔ)的學(xué)習(xí)具有不同的機(jī)制，需要依靠成人的大量教導(dǎo)，而口語(yǔ)學(xué)習(xí)則是在日常、熟悉的互動(dòng)情境中自然習(xí)得的。早期閱讀能夠彌補(bǔ)書(shū)面語(yǔ)學(xué)習(xí)的艱難，通過(guò)在幼兒時(shí)期與書(shū)本打交道的經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，熟悉閱讀的基本動(dòng)作，甚至形成閱讀興趣，這些能夠?yàn)檎降膶W(xué)校學(xué)習(xí)構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，對(duì)于親子閱讀而言，父母與孩子通過(guò)共同閱讀發(fā)生的互動(dòng)，有益于兒童情感、人格等心理因素的正常發(fā)展。

我們首先需要明確，親子閱讀在根本上是由父母發(fā)動(dòng)的活動(dòng)，因?yàn)樵趦和难壑?，所有的人?lèi)圖畫(huà)、符號(hào)等都是一些圖形，這些圖形并不具有特別的意義[6]。特別是文字等符號(hào)，對(duì)于兒童來(lái)講，這些圖形的外表并沒(méi)有多少吸引力。也因此，圖畫(huà)和符號(hào)的世界需要成人的指導(dǎo)和解釋。根據(jù)“利益人”假設(shè)，成人之所以與兒童一道進(jìn)行閱讀，除了兒童還未掌握自主閱讀能力的原因外，主要在于成人通過(guò)這種活動(dòng)達(dá)到期望中的目的。兒童對(duì)于成人的期待一無(wú)所知，準(zhǔn)確地說(shuō)，兒童對(duì)父母所加之于其上的各種期待的意義一無(wú)所知。換言之，親子閱讀的價(jià)值或目的只是外在的東西，不是從兒童自己的經(jīng)驗(yàn)中生發(fā)出來(lái)的結(jié)果。事實(shí)上，在中國(guó)教育領(lǐng)域，“一切都是為了孩子好”已經(jīng)徹底淪為一個(gè)徒有其表的口號(hào)，因?yàn)楹⒆颖旧淼慕?jīng)驗(yàn)和期望沒(méi)有囊括在考慮范圍，也許如下說(shuō)法更準(zhǔn)確：孩子的經(jīng)驗(yàn)和想法在進(jìn)入成人的思考范圍之前就已經(jīng)被當(dāng)作無(wú)價(jià)值的材料自動(dòng)排除在外。所以，盡管我們“知道”孩子們的內(nèi)心想法，但僅僅是“知道”而已，并沒(méi)有給予應(yīng)有的理解，更沒(méi)有給予有意義的理解。

也就是說(shuō)，心理學(xué)所提供的關(guān)于兒童身心發(fā)展的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，盡管為我們進(jìn)行親子閱讀以及各種早期開(kāi)發(fā)活動(dòng)提供了可行性的論證，但毫無(wú)疑問(wèn)，這些依據(jù)并不能為行動(dòng)提供正當(dāng)性。在英、美諸發(fā)達(dá)國(guó)家，早期閱讀被當(dāng)作一項(xiàng)類(lèi)似于國(guó)家戰(zhàn)略工程的東西，已然將兒童作為統(tǒng)治資源而加以利用。在單個(gè)父母的立場(chǎng)上，培養(yǎng)孩子的閱讀興趣與習(xí)慣（還有心理健康）是為了將來(lái)能夠取得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，進(jìn)而取得稀少的高等學(xué)歷，最后則是更有利于生存。這樣的目的觀和價(jià)值觀在本性上是功利化的，即純粹物質(zhì)性的。而且，功利化還表現(xiàn)為兒童本身的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有考慮在內(nèi)，所以最終的目的距離兒童的年齡與理解范圍太過(guò)遙遠(yuǎn)，兒童幾乎不能理解這些目的所具有的意義。

三、兒童視野中的親子閱讀的價(jià)值

我們主張從兒童的立場(chǎng)考察親子閱讀活動(dòng)的價(jià)值。這一主張建立在據(jù)有兒童立場(chǎng)的可能性上，即我們首先須說(shuō)明成人能否理解兒童的經(jīng)驗(yàn)。兒童處在一個(gè)逐步社會(huì)化的過(guò)程中，在達(dá)到一定的程度后，社會(huì)取消個(gè)體的兒童身份，代之以少年、青年以至成年的身份。在過(guò)程的開(kāi)始階段，即嬰兒期，個(gè)體完全依據(jù)先天本能行事，需求不滿則哭，需求滿足則喜，遵循自然的趨利避害法則。兒童的內(nèi)在想法表露于外，聰明的母親會(huì)根據(jù)孩子的每一個(gè)動(dòng)作了解他（她）想要什么（當(dāng)然，這種理解需要大量的試錯(cuò)經(jīng)驗(yàn)）。就此來(lái)看，嬰兒的想法或需要與其外在表現(xiàn)具有一致性，正是由此，他（她）的需要才可能得到滿足。我們常說(shuō)，孩子是最純真的，在某種意義上就來(lái)源于這種內(nèi)在所想與外在所現(xiàn)的一致性。隨著社會(huì)化的發(fā)展，這種一致性會(huì)逐漸削弱，直到開(kāi)始說(shuō)謊。

我們并不需要細(xì)究?jī)?nèi)外一致性的具體原因與機(jī)制，因?yàn)檫@種一致性本身就表明，兒童的內(nèi)在需要與想法能夠?yàn)樗怂斫?，也能夠?yàn)槌扇怂斫猓M管這種理解有時(shí)很不全面，也可能發(fā)生錯(cuò)誤。在這種理解的意義上，“兒童視野”才是能夠成立的。毫無(wú)疑問(wèn)，我們只能做出成人的觀察與思考，而不可能真的像一個(gè)兒童那樣去思考，那只是自欺欺人而已。

在兒童的世界中，有兩類(lèi)活動(dòng)是主要的，即：1.生存活動(dòng)，我們常用吃、喝、拉、撒、睡予以概括。2.游戲。我們常稱(chēng)之為玩，從成人面對(duì)嬰兒做出一個(gè)鬼臉，到兒童與伙伴們滿街亂跑，這些都能夠歸入游戲范疇。維特根斯坦說(shuō)過(guò)，游戲并沒(méi)有一個(gè)確定不移的本質(zhì)規(guī)定，而是在各個(gè)游戲之間存在某種相似性，這些相互之間的相似性才串起了一個(gè)游戲家族。所以，我們把親子閱讀歸入兒童游戲的范疇?！坝變旱拈喿x過(guò)程就像是一個(gè)與家長(zhǎng)、教師共同游戲的過(guò)程?！盵7]這就意味著，親子閱讀只是眾多兒童游戲中的一種，這種游戲的獨(dú)特性在于兒童與父母一道進(jìn)入一個(gè)由圖畫(huà)與符號(hào)構(gòu)成的虛擬世界。

對(duì)于兒童而言，游戲僅僅是游戲，它的意義并不增加也不減少。在一個(gè)兒童獨(dú)自玩變形金剛玩具的活動(dòng)中，這個(gè)活動(dòng)對(duì)于他并沒(méi)有額外的目的，他僅僅是在玩變形金剛，而并不意識(shí)到通過(guò)這個(gè)過(guò)程可以辨識(shí)各種形狀、鍛煉手指動(dòng)作、練習(xí)自由聯(lián)想的能力或者其他什么。而在看完一個(gè)動(dòng)畫(huà)片之后，倘若父母問(wèn)他動(dòng)畫(huà)片中出現(xiàn)了幾個(gè)人物、有幾只動(dòng)物、講了一個(gè)什么故事等，他要么努力回憶畫(huà)面以做出回答，要么拒絕回答。因?yàn)樗緵](méi)有帶著這樣的目的去看動(dòng)畫(huà)片，如果他能夠回答出這些問(wèn)題，也并不意味著達(dá)到了某種預(yù)先的目的，而只是一種嚴(yán)格意義上的副產(chǎn)品。所以，兒童進(jìn)行游戲并沒(méi)有目的，或者說(shuō)目的就在于游戲本身。游戲本身既是目的，也是達(dá)到目的的手段或過(guò)程。前文所述親子閱讀所具有的種種價(jià)值根本不屬于游戲本身，如果有，也只是這個(gè)過(guò)程的副產(chǎn)品或派生之物。親子閱讀的根本價(jià)值或目的，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，只是具體的親子閱讀活動(dòng)本身，并不更多也不減少。

進(jìn)一步而言，游戲的價(jià)值在于給兒童帶來(lái)快樂(lè)。兒童是純真的，更像是動(dòng)物，趨利避害是其行事法則。游戲之所以能夠被稱(chēng)之為游戲，在兒童的經(jīng)驗(yàn)中，是因?yàn)槟軌蚪o他帶來(lái)快樂(lè)的或舒適的感覺(jué)。換言之，凡能夠給兒童帶來(lái)快樂(lè)感受的非生存活動(dòng)幾乎都能夠稱(chēng)之為游戲。所以，沿著樓梯一遍又一遍地爬上爬下，對(duì)于某些孩子來(lái)講也是一種游戲，這種活動(dòng)給他們帶來(lái)快樂(lè)。親子閱讀借助特殊的道具——圖畫(huà)和符號(hào)，這些東西構(gòu)成一個(gè)廣闊無(wú)邊的獨(dú)特世界，不僅進(jìn)入這個(gè)世界能夠給孩子帶來(lái)快樂(lè)，而且父母發(fā)出的一連串的聲響和表現(xiàn)出來(lái)的各種動(dòng)作與表情也能夠逗樂(lè)孩子。親子之間的互動(dòng)本身構(gòu)成親子閱讀過(guò)程的重要部分，而這種互動(dòng)的形成與圖畫(huà)和符號(hào)表征的意義世界緊密相連，互動(dòng)與意義世界構(gòu)成親子閱讀的兩個(gè)基本要素，缺一不可。

總之，借助于符號(hào)意義世界的親子互動(dòng)本身是親子閱讀的根本價(jià)值所在，閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成、健全人格的養(yǎng)成等則是活動(dòng)的派生之物。在這種互動(dòng)中，兒童感到身心舒適，體驗(yàn)到一種良好的感覺(jué)，這就是親子閱讀的根本價(jià)值與目的。當(dāng)我們抱著這樣的價(jià)值觀看待親子閱讀的時(shí)候，才可能消除掉功利化的威脅，因?yàn)槭侄闻c目的的合一性質(zhì)在邏輯上拒絕了手段與目的的分離。每一次現(xiàn)實(shí)的親子閱讀活動(dòng)本身是最重要的價(jià)值，只有過(guò)程才給予兒童以快樂(lè)，而不是過(guò)程之外的其他目的。這并不意味著排斥其他外在目的，而是強(qiáng)調(diào)，在邏輯上與實(shí)踐中，活動(dòng)本身應(yīng)當(dāng)成為其他期待的基礎(chǔ)，而不是相反。否則，一旦成人看不到期待中的結(jié)果，這種活動(dòng)也就被終止;或者兒童對(duì)于這種活動(dòng)感到厭惡，而成人卻為了遙遠(yuǎn)的目的仍然將之強(qiáng)加在兒童身上。這兩種情形只會(huì)達(dá)到反教育的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]伍新春，郭卉菁.國(guó)外分享閱讀的理論與實(shí)踐[J].教育導(dǎo)刊，2004（1）.

[2]伍新春等.中國(guó)兒童早期閱讀現(xiàn)狀與對(duì)策研究報(bào)告[DB/OL].http：//www.fff-cn.com/nlyjbg/nlyjbg8-15.htm.2014/07/31.

[3][4][6]胡珊.國(guó)外親子閱讀研究發(fā)展及其新思考[D].東北師范大學(xué)，2008：3.3.4.

[5][美]杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1990：118.

[7]伍新春.早期閱讀應(yīng)從“分享”開(kāi)始[J].早期教育，2004（7）.

責(zé)任編輯：石萍