劉橋古

摘要：閱讀是高度個(gè)性化的心智活動(dòng)，是閱讀主體見之于文本的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。閱讀時(shí)，學(xué)生往往會(huì)依據(jù)自己的“閱讀期待”，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)文積淀和審美感知與文本對(duì)話，與作者對(duì)話，因而常常對(duì)文本會(huì)作出多元解讀。為了鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化和創(chuàng)造性閱讀，教師既要珍視、尊重他們的閱讀體驗(yàn)，同時(shí)要加強(qiáng)閱讀方法的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，只有這樣，才能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀能力。

關(guān)鍵詞：閱讀；方法；能力；創(chuàng)造性

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感中加強(qiáng)理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思維啟迪，享受審美樂(lè)趣?！笨梢姡喿x是高度個(gè)性化的心智活動(dòng)，是閱讀主體見之于文本的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。閱讀時(shí)，學(xué)生往往會(huì)依據(jù)自己的“閱讀期待”，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)文積淀和審美感知與文本對(duì)話，與作者對(duì)話。然而，語(yǔ)文閱讀不同于一般的文學(xué)欣賞，它是一種在教師指導(dǎo)下有目的的學(xué)習(xí)行為。學(xué)生由于閱讀能力、理解水平的差別，他們對(duì)文本的解讀會(huì)有高低、深淺、正誤之分。閱讀教學(xué)的任務(wù)不僅要幫助學(xué)生讀懂課文，更要通過(guò)學(xué)生的閱讀實(shí)踐，培養(yǎng)和提高他們的閱讀能力。教學(xué)中，老師既要尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，又要對(duì)學(xué)生的閱讀方法加以指導(dǎo)，只有這樣，才能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀能力的形成。如何培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀能力，可嘗試以下方法。

一、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)解讀文本

新課標(biāo)“倡導(dǎo)對(duì)文本的個(gè)性化解讀，尊重學(xué)生的多元化理解?！薄俺珜?dǎo)學(xué)生的感悟體驗(yàn)?！币虼耍陂喿x教學(xué)中，老師一定要引導(dǎo)學(xué)生走入文本，深入到字里行間，與文本中的人物和作者，進(jìn)行心靈的對(duì)話和情感的溝通，讓他們親自去品讀、去咀嚼、去揣摩、去感悟，以此來(lái)培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)，來(lái)感受語(yǔ)言文字的律動(dòng)，來(lái)打動(dòng)自己的內(nèi)心，來(lái)激發(fā)自己的情感。如教讀《背影》一文時(shí)，由于文章語(yǔ)言質(zhì)樸、平實(shí)，描寫生動(dòng)、傳神，情感蘊(yùn)藉、真摯，因此，根本就不需要讓學(xué)生根據(jù)老師的預(yù)設(shè)去找什么幾次背影、幾次流淚，完全可以讓學(xué)生自己走入文本，在他們充分閱讀、充分感悟、充分體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，抓住幾個(gè)點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)即可，如：課文中令你最為感動(dòng)的是哪一處？試著描述一下你被感動(dòng)時(shí)的真實(shí)心態(tài)。學(xué)生就會(huì)調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，站在文中人物的立場(chǎng)上，揣摩并表達(dá)自己的內(nèi)心感受：文中所表現(xiàn)出來(lái)的父親對(duì)兒子至誠(chéng)無(wú)私的關(guān)愛，兒子對(duì)父親的內(nèi)疚愧悔，父子之間的那種真摯的情感，令人動(dòng)容，令人感喟。

二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較鑒賞解讀文本

比較鑒賞閱讀是一種最有效的創(chuàng)造性閱讀方法。中學(xué)教材的編排體例，或是按主題、題材，或是依文體、體裁，因此，所選課文多有相同或相似點(diǎn)。教學(xué)中老師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀。在解讀文本時(shí)，從多個(gè)向度鏈接到已讀的同類文章，通過(guò)自己的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟，揭示出新的、更深刻的意義。如閱讀《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，就可與之前學(xué)過(guò)的《醉翁亭記》進(jìn)行比較閱讀。兩文在思想感情與寫作手法上都有很多相似與不同之處。從思想感情上進(jìn)行比較：歐陽(yáng)修與范仲淹是同一時(shí)期的人，且身居高位，而且歐陽(yáng)修就是支持范仲淹的政治思想才被貶的。文章寫于兩人被貶之后，都表述了自己雖遭貶謫仍懷濟(jì)世安民之心的高尚情感?！对狸?yáng)樓記》中范仲淹所追求的是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治思想，主要突出一個(gè)“憂”字，但《醉翁亭記》中歐陽(yáng)修所追求的是與民同樂(lè)，突出一個(gè)“樂(lè)”字，這兩種思想是截然不同的。從寫作手法上進(jìn)行比較：兩文都是寫景的文章，在寫景時(shí)都能抓住景物的特點(diǎn)寫，都注意了駢散結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合?！对馈分械木拔锩鑼懡o人以一種波瀾壯闊、氣勢(shì)宏偉的感覺(jué)，《醉》中一開始的景物描寫則給人以一種九曲回腸的感覺(jué)，《岳》文在語(yǔ)言上駢句散句結(jié)合，抑揚(yáng)頓挫，參差溢美；四字短語(yǔ)成雙成對(duì)，瑯瑯上口，婉轉(zhuǎn)有力。讀之，音調(diào)鏗鏘；思之，文情壯美。而《醉》文雖也使用駢散結(jié)合的句式，但多用長(zhǎng)句，且又有創(chuàng)新。尤其是對(duì)偶句式別具一格，有單句成對(duì)的，有雙句成對(duì)的；還有三句成對(duì)的。兩篇文章既有很多相同之處，也有很多獨(dú)特的地方，也正是這些獨(dú)特之處，使得兩篇文章千古傳誦，流傳至今。大家都知，一篇作品的全部意義不會(huì)，也不可能被某一時(shí)期的讀者解讀完，只有在不斷延伸的閱讀理解中，作品的深層意蘊(yùn)才能逐漸發(fā)掘出來(lái)。教學(xué)過(guò)程中老師一定要適時(shí)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，讓他們從不同的角度加以審讀，往往就會(huì)獲得新的審美感受。

三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨性的批判解讀文本

學(xué)生在閱讀中，并不是消極地接受、索取意義，而是積極主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造意義。因此，在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生擺脫慣性的束縛，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用多維視角去思考，通過(guò)進(jìn)行思辨性的批判解讀，以拓展學(xué)生的思維空間，豐富學(xué)生的思維方式。批判性的閱讀具有解構(gòu)的性質(zhì)，讀者在閱讀時(shí)，常常是通過(guò)質(zhì)疑，找出作者和文本中的疑點(diǎn)或不足，進(jìn)行新的解讀，表達(dá)自己的理解。如《落花生》這篇經(jīng)典課文，課文中出現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)性錯(cuò)誤。閱讀時(shí)，如果不留心，就發(fā)現(xiàn)不出。教學(xué)中，如果老師能點(diǎn)出問(wèn)題，讓學(xué)生去尋找、發(fā)現(xiàn)，這不但會(huì)激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，還會(huì)引發(fā)學(xué)生進(jìn)行批判性閱讀。教學(xué)中，就有學(xué)生指出，文中“它的花落了，能鉆進(jìn)地里結(jié)了果實(shí)”句不妥。落花生的“花”沒(méi)有“落”，而是它的子房特別，像一根管子插入地里把果實(shí)（花生）結(jié)在泥土里。大家知道《落花生》的主題，經(jīng)典解讀為號(hào)召人民應(yīng)該做落花生式默默無(wú)聞的人。教學(xué)時(shí)，當(dāng)老師提出這一主旨時(shí)，就有學(xué)生說(shuō)這種思想和看法已經(jīng)過(guò)時(shí)，至少不完全正確。在“當(dāng)代社會(huì)，你想做落花生那樣的人，還是想做蘋果、石榴那樣的人”的爭(zhēng)辯中，很多學(xué)生反對(duì)做落花生式默默無(wú)聞的人傳統(tǒng)觀點(diǎn)，倡導(dǎo)現(xiàn)代人應(yīng)具備新的價(jià)值觀：“既要像落花生那樣不計(jì)名利，踏實(shí)肯干，又應(yīng)像蘋果、石榴那樣在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候展示自己的才華?！边@種辯證的人生觀就賦予了對(duì)文章新的解讀，而這樣的解讀不但富于批判性，而且使更加延長(zhǎng)了經(jīng)典課文的的解讀價(jià)值。又如，在教《羚羊木雕》一文，要求學(xué)生針對(duì)“文中人物對(duì)要回木雕的態(tài)度”進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，就有學(xué)生質(zhì)疑作者批判父母的傾向性。父母逼“我”要回木雕，不能完全說(shuō)明他們就重金錢輕情義。要知道這木雕并非一般禮物，它來(lái)之不易，貴重??！更何況對(duì)于未成年人來(lái)說(shuō)，交朋友互贈(zèng)禮物應(yīng)該事先要向父母咨詢，不能動(dòng)不動(dòng)就自己拿主意，這樣本身就是意氣用事。從這件事來(lái)看，雖然父母是有欠缺的方面，但“我”也有不對(duì)的地方。我們不能以此就妄斷父母不理解我們。這樣一解讀，不但豐富了文本的解讀，更可貴的是學(xué)生能提出獨(dú)自的看法，這就是批判性閱讀的價(jià)值所在。

值得我們注意的是，有些解讀是對(duì)文本的扭曲或是超載解讀，我們提倡個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀，提倡多元解讀文本，但不能把創(chuàng)造性閱讀理解成隨心所欲地自由發(fā)揮。學(xué)生受生活經(jīng)歷、思想水平、認(rèn)知能力的影響，他們?cè)诮庾x文本過(guò)程中常會(huì)出現(xiàn)誤讀、誤解，這是正常的，這時(shí)就需要我們老師適時(shí)地進(jìn)行糾偏、糾錯(cuò)和點(diǎn)撥，以便更好地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本的正確的、深層次的“對(duì)話”中去，真正實(shí)現(xiàn)與文本和作者的心靈對(duì)話。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉君《談閱讀教學(xué)中的相機(jī)點(diǎn)撥》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》（2008年10月）

[2]劉君《如何在閱讀教學(xué)中開展有效互動(dòng)》《新課程》（2008年11月）

[3]王向峰：《文本的意義解讀與類型》（《東方叢刊》1998，4，廣西師范大學(xué)出版社）

（作者單位：廣東省四會(huì)市會(huì)城中學(xué) 526200）