岳艷

摘要：社會的可持續(xù)發(fā)展要求高等教育不僅要培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)方面的專門人才，更要培養(yǎng)具有高尚人格內(nèi)涵和完善精神世界的全面發(fā)展的人才，迫使大學(xué)生道德教育改變傳統(tǒng)的理論灌輸模式，立足于尊重大學(xué)生主體地位，緊密聯(lián)系大學(xué)生生活實際，在教育方法上要符合當(dāng)代大學(xué)生的認知特點和認知水平三個基本點。

關(guān)鍵詞：主體地位 生活實際 認知水平

道德是依靠社會輿論和人的內(nèi)心信念來維持的，用以調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和，它以善與惡、正義與非正義、誠實和虛偽等道德觀念來評價和約束調(diào)節(jié)人們的行為。在大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中注重開展將社會公德教育、和民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育不僅關(guān)系到大學(xué)生的在校生活，也關(guān)系到大學(xué)生的未來。長期以來高等院校對大學(xué)生道德教育所用的方法大多是直接向其傳授道德知識、道德規(guī)范；遇到道德選擇問題時，明確告知學(xué)生應(yīng)該如何去做，而不注重受教育者的主體地位和認知水平，也不結(jié)合大學(xué)生的日常生活去培養(yǎng)提高，事實證明這種不尊重教育對象的、缺乏生活基礎(chǔ)的“填鴨式”單向道德灌輸是沒有效果的。大學(xué)生道德教育不能企求單向的道德灌輸，也不能寄希望于大學(xué)生自身的自然成長。應(yīng)該立足于三個基本點：尊重受教育者的主體地位；貼近大學(xué)生的生活實際；符合大學(xué)生的認知水平。

▲▲一、保證學(xué)生的道德主體地位

長期以來，在道德教育中由于教師的地位高于學(xué)生，所以往往以道德操縱代替道德教育中應(yīng)有的尊重、信任和平等溝通，學(xué)生對道德的認知和接受基本上處于消極被動甚至無獨立人格的地位，這種專制式的單向道德灌輸剝奪了大學(xué)生道德思維與選擇的權(quán)力，其結(jié)果最多使教育對象服從道德規(guī)范，被動應(yīng)付現(xiàn)實中碰到的道德問題，造成了大學(xué)生道德主體地位的失落，也導(dǎo)致了道德教育沒有效果。因此，在大學(xué)生道德教育中教師要轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建平等、交往和對話的新型師生關(guān)系，尊重學(xué)生作為生活獨立個體的道德需求和道德情感，尊重學(xué)生獨立的人格和生命存在的價值平等性，讓學(xué)生在民主、開放、互動的道德教育情境中主動參與，在參與中增長對道德問題的認知和判斷，教師要鼓勵學(xué)生自由、創(chuàng)造和大膽選擇，并通過積極的引導(dǎo)使學(xué)生正確理解道德規(guī)范，主動應(yīng)對生活的各種道德挑戰(zhàn)。同時，大學(xué)生在進入新的環(huán)境后，不能準確的認識自我，行為不能受意識的支配，不能建立良好的人際關(guān)系，不能適應(yīng)生活方式的變化、學(xué)習(xí)方式的變化，這些讀影響到學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活，因此搞好心理健康教育也是當(dāng)前高校進行道德教育必須重視的一項內(nèi)容。

▲▲二、 以大學(xué)生的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)

道德是人類的實踐理性，這種知識它源于生活，是人們對現(xiàn)實中道德關(guān)系、道德生活秩序認識的提煉和概括。因此道德教育應(yīng)以大學(xué)生在生活中遇到的道德問題為切入點，聯(lián)系身邊小事開展，使學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。社會道德它強調(diào)人們在日常生活中要遵守公共秩序，愛護公共財物，講究公共衛(wèi)生，待人禮貌，誠實守信，敬老愛幼，尊重婦女，樂于助人，有人道主義等等，每個大學(xué)生都必須遵守，這不僅對于培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣十分重要，而且對于減少矛盾糾紛，創(chuàng)造安定團結(jié)的校園環(huán)境具有重要作用。具體可從五個方面去進行：第一，幫助學(xué)生樹立遠大的理想。有些學(xué)生從高中走向大學(xué)后認為已經(jīng)到頭了，學(xué)業(yè)漸荒，精神萎靡等這都是沒有遠大志向的表現(xiàn)，因此進行前途理想教育仍然是非常重要的。第二，教育學(xué)生為人要謙虛。大學(xué)生在走向新環(huán)境后，有些人恃才傲物，狂妄自大，牽涉到個人利益往往斤斤計較，特別在集體環(huán)境中，總要求別人順從自己從而產(chǎn)生糾紛，進行謙虛教育的目的，就是培養(yǎng)學(xué)生尊重他人，虛心學(xué)習(xí)他人之長的品德，這種品德的養(yǎng)成對學(xué)生走向工作崗位大有幫助。第三，培養(yǎng)學(xué)生穿著舉止要文雅得體。在校園中我們不難發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生出口帶臟字，腳穿拖鞋肩掛背心在教室出出進進，卻認為這是他的“私”生活等等。在平日培養(yǎng)學(xué)生穿著舉止得體，談吐高雅文明是道德教育不可忽視的方面。第四，教育學(xué)生看問題要有實事求是、一分為二的觀點。在校園中發(fā)生矛盾是難免的，有些同學(xué)遇到問題，總從自身角度出發(fā)認為自己是正確的，對老師的教育不接受，因此教會學(xué)生辯證的看待問題是非常必要的。第五，教育學(xué)生要有是非觀念。有些學(xué)生面對同學(xué)出現(xiàn)的不合規(guī)范現(xiàn)象，采用事不關(guān)己高高掛起的方法，甚至暗地里慫恿任事態(tài)擴大，從而不能將錯誤消滅在萌芽狀態(tài)，這恰是他們是非觀念不強的表現(xiàn)，所以樹立是非觀念是非常必要的。

▲▲三、在方法上要符合大學(xué)生的認知水平

教師在道德教育過程中只引導(dǎo)大學(xué)生對遭遇的道德問題進行辨析，以促使大學(xué)生逐步學(xué)會如何認識、判斷道德現(xiàn)象，解決道德問題，從而讓受教育者培養(yǎng)高尚道德以生活為依托。每個大學(xué)生在其成長過程中都必然會遭遇到各種道德現(xiàn)象，會產(chǎn)生各種各樣的道德問題，就此開展討論讓受教育者從心理上認同正確的道德觀念，消化從課堂上獲取的停留在理論上的有關(guān)道德問題“對”或“錯”的說教。對于日常校園中發(fā)生的某些問題，作為教師不要單純的讓學(xué)生了解事情的處理的結(jié)果，而是啟發(fā)學(xué)生正確的認識這些問題，讓學(xué)生就具體問題或具體事件充分表達自己的意見和觀點，交流各自的道德價值觀并進行辯論和分析，在辨析過程中對于模糊不清的觀點予以澄清，使學(xué)生認清真假美丑、明辨是非善惡，排除錯誤的道德觀點，并要求各人在此基礎(chǔ)上對自身道德價值觀進行進一步的反思與評價，使得從這一心靈歷程中獲得的認識和經(jīng)驗成為真正屬于自己的真實可靠的道德價值理念。

總之，大學(xué)生道德教育不能單純從理論入手，應(yīng)樹立學(xué)生的道德主體地位，符合學(xué)生的認知特點和水平并緊密聯(lián)系大學(xué)生的日常生活來進行，只有這樣才能培養(yǎng)精神和諧、胸襟開廣、情操高尚、人格健全，即全面發(fā)展的社會所需要的人才。

參考資料：

[1]蔡志良、論青少年道德能力的培養(yǎng)、教育評論、2004-3

[2]馬焱、江曉清、大學(xué)生道德養(yǎng)成教育之我見、職業(yè)技術(shù)教育、2004-10