旦巴等

摘 要：遺傳學(xué)實驗是高等農(nóng)業(yè)院校農(nóng)學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，是學(xué)生知識結(jié)構(gòu)體系中的重要組成部分。加大大學(xué)生實踐動手能力，是新時期教育教學(xué)改革的重要內(nèi)容，也是創(chuàng)新教育形勢的要求。藏族大學(xué)生作為一個特殊學(xué)習(xí)群體，他們學(xué)習(xí)的語言及文化環(huán)境等有別于其他學(xué)生。結(jié)合藏族學(xué)生學(xué)習(xí)遺傳學(xué)的特點和西藏實際，提出通過提高教師素質(zhì)、加強教材建設(shè)、改革考試方式、改進教學(xué)方法等，進一步增強學(xué)生的科學(xué)研究和創(chuàng)新能力，為今后獨立開展工作打下堅實基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：遺傳學(xué)實驗；藏族；教學(xué)改革；創(chuàng)新能力

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 論文編號：2014-0133

Abstract： Genetic experiment is a basic course required in agricultural colleges， and it is an important part of knowledge systems for students. To improve practical capacity is not only an important part of education reform， but also a must-requirement for educational innovation in the new situation. Tibetan college students， as a special group， have different language and culture environment as compare to the others. Integrating specific feature and reality of Tibetan students in studying genetic courses， authors indicated that improving qualification of teachers， enhancing establishment of teaching materials， reforming examination methods， and improving teaching method can further strengthen scientific research and creative ability of students， thus can lay a solid foundation for independently working in the future.

Key words： Genetic Experiment； Tibetan； Teaching Innovation； Creative Ability

0 引言

遺傳學(xué)是21世紀生命科學(xué)中發(fā)展的前言學(xué)科之一，是研究生物遺傳和變異的一門科學(xué)，也是農(nóng)學(xué)專業(yè)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)體系中重要的組成部分之一，對學(xué)生以后完成專業(yè)學(xué)習(xí)和從事專業(yè)技術(shù)工作具有十分重要的意義[1]。西藏歷史悠久，藏民族的先賢和勞動人民，不但創(chuàng)造了獨具地域和民族特色的藏文化，而且掌握較豐富的遺傳學(xué)知識。在西藏很早就流傳著這樣一句諺語，（譯作倘若親代沒遺傳給子代，哪來親子一樣的兔唇）；又如，早在公元8世紀，藏醫(yī)學(xué)從發(fā)育過程研究，認為人類和魚類有著間接的親緣關(guān)系[2]?？梢?，藏民族很久以前就認識和了解有關(guān)遺傳方面的種種現(xiàn)象。當代藏族大學(xué)生作為一個特殊的學(xué)習(xí)群體，他們接觸的特殊語言氛圍、文化氛圍等有別于其他學(xué)生[3]。造就一批從事植物遺傳育種方面的農(nóng)學(xué)專業(yè)人才，是西藏農(nóng)業(yè)院校當前面臨的重要課題。目前，很多高校根據(jù)各自的專業(yè)特點和辦學(xué)條件，開展了遺傳學(xué)教學(xué)改革。但有關(guān)針對少數(shù)民族學(xué)生，特別是針對藏族學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，進行遺傳學(xué)教學(xué)改革的研究論文，并沒有報道過。筆者就針對藏族學(xué)生，探討如何改進遺傳學(xué)實驗教學(xué)。

1 藏族學(xué)生學(xué)習(xí)遺傳學(xué)的特點和環(huán)境分析

1.1 學(xué)習(xí)特點

教學(xué)實踐證明，在遺傳學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，民族學(xué)生相比漢族學(xué)生，不大善于開口，很少主動向老師提問題，他們的反應(yīng)普遍要慢一些，且不善于查閱文獻資料，特別是漢語文基礎(chǔ)較差的學(xué)生，表現(xiàn)尤為突出。一般漢族學(xué)生聽到教師提問時，大多數(shù)學(xué)生馬上就能構(gòu)思回答，但藏族學(xué)生在聽取教師提問的同時，通常先以自己的思維方式和藏民族語言習(xí)慣進行思考問題，再用漢語表達出來。譬如：當教師提出蛋白質(zhì)合成的途徑時，對于藏族學(xué)生來說，途徑先以藏文理解為，轉(zhuǎn)個彎可能更好回答該問題。在學(xué)習(xí)過程中，藏族學(xué)生普遍缺乏自主學(xué)習(xí)、自主交流，一味地聽老師講解，仍墨守著教師為中心的課堂。個別學(xué)生害怕老師提問題，心理素質(zhì)較差，應(yīng)變能力不強。從成績分析看，學(xué)生對于死記硬背的內(nèi)容掌握較好，而對一些思考性、理解性的問題則較為欠缺?？荚噺?fù)習(xí)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生反反復(fù)復(fù)背誦一句或一段話的現(xiàn)象。不是在理解的基礎(chǔ)上去掌握實踐技能和知識，這種學(xué)習(xí)方法方式，已不能適應(yīng)日益發(fā)展的遺傳學(xué)課程的掌握，更不能有效掌握實驗技術(shù)和提高綜合應(yīng)用能力。

1.2 環(huán)境分析

由于民族原因，西藏存在著較復(fù)雜的雙語社會語言環(huán)境[4]。在現(xiàn)行的教育體制中，民族學(xué)生總是先借助于他們的第二語言漢語來參與學(xué)習(xí)，教育心理學(xué)研究表明，閱讀理解外語作品內(nèi)容開始是通過本族語作中介即心譯來實現(xiàn)的[5]，并且總是把母語規(guī)則不恰當?shù)貞?yīng)用于目的語[6]，致使藏族學(xué)生對知識的理解能力和語言表達方面有別于漢族學(xué)生。語言習(xí)慣是民族自身的重要特點。在長期的生產(chǎn)實踐中，藏民族形成了不同于其他民族的語言習(xí)慣和思維方式。藏族學(xué)生習(xí)慣以藏語言文字認知遺傳學(xué)知識，但是在實驗教學(xué)中，教師通常用漢語言進行授課，因此，對那些本沒有打好漢語基礎(chǔ)的藏族學(xué)生來說，較難理解遺傳學(xué)的內(nèi)容，對于遺傳學(xué)專業(yè)術(shù)語，更是不解其意，況且藏文日常用語當中，很少涉及諸如基因、核糖核酸、脫氧核糖核酸、轉(zhuǎn)錄、翻譯等概念，把專業(yè)術(shù)語直譯成藏文，又不能完全表達基因等名詞的內(nèi)涵，也很難一時理解透徹，這如同藏文直譯成漢文一樣；同時，由于民族性格、民族心理以及民族情趣和民族理念等原因，藏族學(xué)生形成了特殊的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在待人接物方面，也有別于其他民族；加之，目前以純藏文撰寫植物遺傳、育種方面的相關(guān)內(nèi)容及書籍較少，所以藏族學(xué)生在掌握遺傳學(xué)知識方面同其他民族存在一定差距。

2 提高遺傳學(xué)實驗教學(xué)質(zhì)量的途徑

2.1 改進教學(xué)方法

2.1.1 從實際出發(fā)，突出對學(xué)生能力培養(yǎng)的實踐性教學(xué)內(nèi)容 加大大學(xué)生實踐動手能力，是新時期教育教學(xué)改革的重要內(nèi)容。在講授遺傳學(xué)知識時，應(yīng)從西藏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實際出發(fā)，結(jié)合專業(yè)培養(yǎng)目標，突出對學(xué)生能力培養(yǎng)的遺傳學(xué)實踐性教學(xué)內(nèi)容和在西藏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中確實能用得上的內(nèi)容。

（1）根據(jù)西藏農(nóng)業(yè)院?，F(xiàn)有實驗室的條件及學(xué)生學(xué)習(xí)特點，對于部分不切合實際的實驗內(nèi)容進行刪除，增設(shè)西藏特色作物方面的遺傳學(xué)實驗，選用青稞、小麥、油菜、蕎麥等西藏特有的作物和藏藥材等區(qū)域性植物，利用藏族學(xué)生在生產(chǎn)實踐中能聯(lián)系起來的問題，激發(fā)學(xué)生做實驗的興趣，以提高學(xué)生實驗主動性[7]。如舉油菜方面的例子，學(xué)生都見過油菜，特別是在藏醫(yī)學(xué)方面[8]對油菜、黃籽油菜利用研究等介紹很多，學(xué)生既從植物遺傳學(xué)的學(xué)習(xí)中了解油菜的遺傳變異規(guī)律，又從藏醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)中了解油菜的藥用價值等，從而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

（2）在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重學(xué)生的主題地位，結(jié)合實驗室現(xiàn)有條件，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計一些較新穎的實驗內(nèi)容。同時教師應(yīng)盡可能地為學(xué)生準備不同的實驗材料，促使每位學(xué)生都能夠根據(jù)自己遺傳學(xué)知識的掌握情況制定實驗方案，采取不同實驗方法進行實驗。

（3）充分利用現(xiàn)有實驗室的先進儀器設(shè)備，增加分子遺傳學(xué)實驗內(nèi)容，諸如DNA提取、擴增與檢測技術(shù)以及AFLP及SSR分析等實驗，通過開設(shè)實驗，加深對理論知識的理解，真正了解遺傳物質(zhì)DNA的本質(zhì)，同時有利于學(xué)生掌握最基本的DNA操作技術(shù)[9]。

（4）開設(shè)綜合性實驗，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，開設(shè)有關(guān)西藏特色作物染色體核型分析等綜合性實驗，從實驗材料的選擇到處理，最終進行排序，可由學(xué)生自己制定實施方案[10]；進行青稞、油菜等一對相對性狀遺傳雜交實驗，分析雜種后代的性狀表現(xiàn)，驗證分離規(guī)律[11]。專業(yè)知識與生產(chǎn)實際相結(jié)合的綜合性教學(xué)是實踐教學(xué)環(huán)節(jié)不可缺少的重要一環(huán)[12]，讓學(xué)生參與整個實驗、實踐過程，保證了實驗的完整性和系統(tǒng)性，使學(xué)生掌握真正的技術(shù)，為今后獨立開展工作打下堅實基礎(chǔ)。

2.1.2 加強師生之間課堂上的互動性，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考和敢于回答問題的學(xué)習(xí)習(xí)慣 美國心理學(xué)家威廉·詹姆士說：“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運”，說明習(xí)慣可以決定一個人的命運。好的習(xí)慣，可以使學(xué)生取得事半功倍的學(xué)習(xí)效果。針對藏族學(xué)生學(xué)習(xí)特點，在進行授課時，教師應(yīng)該盡可能地放慢速度，讓學(xué)生有一定的時間來理解。同時，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生勤于思考和敢于回答問題的學(xué)習(xí)習(xí)慣，鼓勵學(xué)生勇于開口，幫助消除學(xué)生的心理障礙。例如：在進行植物細胞有絲分裂過程觀察和植物細胞減數(shù)分裂過程觀察中，都要進行裝片制作，對于取材方面，雖在課堂上講解過，但少數(shù)學(xué)生對問題不加任何思索，也不愿開口向教師提問題，不理解為何在植物細胞有絲分裂過程觀察中用洋蔥根尖作材料，而植物細胞減數(shù)分裂過程觀察中用玉米雄穗作材料，對問題沒有實質(zhì)性的理解，只顧按步就操作，存在一定的盲目性。因此，教師應(yīng)當采用各種方法，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，改變傳統(tǒng)的思維模式，在顯而易見的遺傳學(xué)現(xiàn)象中，讓學(xué)生理解遺傳學(xué)知識，同時傳授一些好的學(xué)習(xí)方法方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)遺傳學(xué)的興趣。在遺傳學(xué)教學(xué)過程中，不少教師總結(jié)實驗教學(xué)時，總是埋怨學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)效率不高、動手能力不強。筆者認為，這不僅是學(xué)生的問題，教師在教學(xué)過程中沒能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生是教學(xué)中的主題，教師應(yīng)當根據(jù)藏族學(xué)生的學(xué)習(xí)特點及應(yīng)變能力，采用多種使學(xué)生易于接受的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生敢于回答問題的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而不是死板教書，一味地進行灌輸，卻不關(guān)心學(xué)生能否理解，時間長了學(xué)生自然感到厭倦乏味，久而久之，造成學(xué)生缺乏獨立思考、主動探究的能力。因此，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生實際，進行傳播知識，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心態(tài)，正如鐘啟泉教授所說，教學(xué)目的是師生共同參與知識創(chuàng)造的過程，而不是教師獨白地傳遞信息。

2.2 提高實驗課的地位，增強學(xué)生分析、解決問題的能力

一提到上實驗課，不少同學(xué)認為，可上也可以不上，把實驗課當成理論課堂的“附屬品”，甚至有個別同學(xué)干脆就不來上實驗課，部分藏族學(xué)生在遺傳學(xué)知識的學(xué)習(xí)過程中，對實踐教學(xué)的必要性和重要性認識不足。此外，由于目前西藏農(nóng)業(yè)院校普遍缺乏實習(xí)實踐基地，在一定程度上阻礙了學(xué)生積極參與實踐教學(xué)的主觀能動性。因此，一方面需加大經(jīng)費投入，改善實驗教學(xué)條件，加強實習(xí)基地建設(shè)，另一方面，提高實驗課的地位，讓學(xué)生認識上實驗課的重要性和必要性。增加實驗課成績在遺傳學(xué)整門課中的比重，建議將實驗課成績占到遺傳學(xué)總成績的40%以上（包括實驗報告成績、動手能力的考察成績、考勤、學(xué)習(xí)態(tài)度等），學(xué)生若要取得這門課的高分，就必須認真對待實驗課的每一個環(huán)節(jié)，“知其然，亦知其所以然”，做到能夠舉一反三，活學(xué)活用。同時，要求學(xué)生對實驗課的整個過程有個系統(tǒng)的認識和了解，注重培養(yǎng)學(xué)生的實際動手能力、分析和解決問題的能力，以及與課程相關(guān)知識的綜合運用能力，最大限度地發(fā)揮和調(diào)動學(xué)生的潛能，實現(xiàn)素質(zhì)和能力的同步訓(xùn)練。

2.3 改革考試方式，評估學(xué)生的綜合能力

實驗課程考核機制是實驗教學(xué)改革中重要的組成部分之一[13]。不論是內(nèi)地高校，還是西藏高等院校，目前，大都通過學(xué)生書面實驗報告來評定成績，沒有突出實驗操作，不能全面真實地反映學(xué)生實驗水平和教師的實驗教學(xué)質(zhì)量[14]。所以，難以調(diào)動學(xué)生平時實驗的積極性。學(xué)生學(xué)習(xí)的真實性，也無法用單一的紙筆測驗來進行考核。因此，教師應(yīng)通過提出問題→進行實驗→討論→解決問題的方式，來全面評定學(xué)生的實驗成績，對實驗成績單獨進行綜合考評，其綜合考評分占課程總成績的40%～50%。

2.4 加強遺傳學(xué)實驗教材的編寫和制作工作，切實提高實驗效果

根據(jù)新時期教學(xué)改革的新需求，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，能否編寫內(nèi)容與西藏實際相符合的實用性不錯，操作性強，內(nèi)容新穎的遺傳學(xué)實驗教材，直接關(guān)系到教學(xué)計劃的完成和實驗教學(xué)質(zhì)量的好壞?，F(xiàn)有教材的內(nèi)容，都是圍繞內(nèi)地主栽作物為實驗材料進行介紹，缺乏對西藏特色作物的介紹，對于藏族學(xué)生來說不熟悉，甚至有些學(xué)生就沒見過諸如水稻、棉花、大豆等作物，對作物沒有直觀的認識，也就談不上更深層次的理解，學(xué)習(xí)遺傳學(xué)難度大。因此編寫和制作適合西藏區(qū)域經(jīng)濟的遺傳學(xué)實驗教材意義重大。在適當時候，可以把遺傳學(xué)實驗教材翻譯成藏文，以便藏族學(xué)生從本民族語言來進一步了解遺傳學(xué)實驗原理和方法，翻譯的教材也可以作為基層專業(yè)技術(shù)人員的參考讀本。

2.5 調(diào)整教師隊伍，增強教師素質(zhì)

學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，在很大程度上依賴于教師在實驗課的引導(dǎo)。因此，現(xiàn)代高校教師不能滿足于做一個現(xiàn)有知識的傳播者，自己必須有創(chuàng)新精神和自主發(fā)展的能力。要求教師有較好的教學(xué)經(jīng)驗，能夠通過自己的獨特的教學(xué)方法吸引學(xué)生，引人入勝地引導(dǎo)學(xué)生對一個實驗的起因、過程和結(jié)果有一個全面、深刻的理解[7]；同時教師隊伍要不斷提高自身的學(xué)歷和業(yè)務(wù)素質(zhì)，要求教師自身具備較強的動手能力和解決實際問題的能力。目前，西藏農(nóng)業(yè)院校承擔(dān)遺傳學(xué)課程的教師中，缺乏有經(jīng)驗的實驗指導(dǎo)教師，特別是民族教師，教師學(xué)歷層次也普遍較低，教師只需按統(tǒng)編實驗指導(dǎo)書上的實驗步驟安排實驗即可，缺乏針對性和實操性。這不利于學(xué)生在實驗過程中提高動手能力、培養(yǎng)創(chuàng)新意識。因此，要引進和挑選業(yè)務(wù)水平高、動手能力強、綜合素質(zhì)好的教師承擔(dān)實踐課和實驗課。另外，通過加大實驗技術(shù)人員的培訓(xùn)力度，提高其政治待遇和物質(zhì)待遇，在職稱評審時從政策上適當向?qū)嶒炄藛T傾斜，采取專門設(shè)置實踐教學(xué)教師崗位等措施，來充分調(diào)動教師參與實踐教學(xué)改革和創(chuàng)新的積極性[15]。

3 結(jié)語

當前高等學(xué)校教育的基本原則是“厚基礎(chǔ)、寬口徑、多方向、強能力”，也就是要加強學(xué)生基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習(xí)和基本實踐能力的訓(xùn)練，打?qū)崒W(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)平臺，提升學(xué)生的發(fā)展后勁[16]。藏族大學(xué)生作為特殊的學(xué)習(xí)群體，接觸的特殊語言氛圍、文化氛圍等有別于其他學(xué)生。通過改進遺傳學(xué)教學(xué)方法、方式，探索一種合適的教學(xué)模式，來進一步提高藏族學(xué)生學(xué)習(xí)遺傳學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力及實踐動手能力，使學(xué)生能夠牢固掌握遺傳學(xué)知識，跟上遺傳學(xué)快速發(fā)展的步伐；同時對教師也提出了較高的要求，特別是民族教師，在不斷提高自身教學(xué)水平的同時，要求藏族教師在日常的教授過程中能夠用通俗易懂的藏語言來解釋各種專業(yè)知識和名詞（針對藏族班），這種做法一方面可以彌補在教學(xué)過程中由于學(xué)生漢語文基礎(chǔ)差而導(dǎo)致的對所學(xué)專業(yè)知識的理解不透，也能使學(xué)生在今后的工作中用農(nóng)牧民易懂的語言來解釋生產(chǎn)中實際存在的各種專業(yè)較強的問題[17]。此外，在“教”與“學(xué)”的過程中，繼續(xù)發(fā)揚和繼承藏民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分挖掘遺傳學(xué)，特別是植物遺傳學(xué)方面的新理論、新觀點、新技術(shù)，促使藏民族的整體科技文化水平得到進一步提高。

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