楊新根

[摘 要]《論語》是孔子及其弟子關于哲學、政治、教育、倫理、文學、道德修養(yǎng)等各方面的言論，《論語》對中國人的生存智慧和生存原則產生了深遠的影響，如果能把握《論語》中的做事的原則和分寸，人際關系將會和諧很多，人們的生活也將會更加陽光燦爛。

[關鍵詞]語文；論語；感悟普通高中課程標準實驗教科書高二選修課中選讀了《論語》部分篇章。一部《論語》，可謂博大精深，它涉及到了孔子及其弟子關于哲學、政治、教育、倫理、文學、道德修養(yǎng)等各方面的言論，對后世中國甚至整個人類產生了并至今仍在產生著巨大影響。

一、它要求生命個體對自己要“約束”

子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！薄叭蔬h乎哉，我欲仁，斯仁至矣！”在孔子那里，“仁”的實現其實很簡單：控制自己的私欲，讓自己的行為符合禮的要求，這樣的個體離仁就不遠了。當然，約束自己很多時候就要委曲自己。如果委曲自己可以讓同事滿意，家人舒心，朋友幸福，那委曲一點又有什么呢？“犧牲我一個，幸福千萬家”“我不入地獄，誰入地獄”。創(chuàng)建和諧社會總要有點大公無私的精神吧。在這物欲橫流的社會，對自己委曲一點，有時會讓自己“遠禍”。多少人正因為缺乏對自己的“約束“，最后弄得身敗名裂，家破人亡。

二、它要求生命個體對別人要“忠恕”

“忠恕”可以表述為“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”。雖然前者是消極的否定性原則，后者是積極的肯定性原則，但本質卻是相同的，即“仁”?！叭省笔鞘裁茨兀俊叭省笔前讶水斎?，將心比心，推己及人。在現實生活中，否定性原則似乎可以適用于每一個人，而肯定性的原則要看情況而定。“你想要站立就要先使別人站立起來，你想要通達就先讓別人通達起來?！边@個想法是好的，也表現了“先人后己”的精神，但如果給的不是人家想要的，這就有點強人所難了。所以說：“己所欲，亦勿施于人。”“你自己不想要的不要強加給別人”這一條別人都會無條件接受，因為別人也想自我選擇出路，不需要他人太操心。因此，對別人的“仁”還要掌握尺度，因為“過猶不及”。

三、它要求生命個體對物質財富的追求要“適度”

子曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！薄案慌c貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！必敻淮_實不是豺狼虎豹，孔子也從來沒說過君子一定要窮得叮當響，只要是符合道義得來的富貴還是可以安心地接受。正所謂“君子愛財，取之有道”。物質是基礎，拋開物質談精神就是虛無飄渺的空中樓閣，關鍵是要“愛財有度”，在財富面前不可忘形。

子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?！弊釉唬骸帮埵枋筹嬎哦碇?，樂亦在其中矣?！笨鬃訉τ凇鞍灿谪毨А钡娜嗽u價是很高的。這或許是老夫子在從另一個角度告誡我們應“愛財有度”。在今天，有多少人可以做到知足常樂呢？房子、車子、票子無時無刻不在誘惑著我們，有些人不顧一切去追求物質上的滿足。為此，他們拋棄了天倫之樂，拋棄了運動健身，拋棄了旅游休閑，最后還是不滿足?？鞓返男撵`遠比房子車子票子來得珍貴。人類真到了應該徹悟，放下塵世中“貪欲”的時候了。

四、它要求生命個體對神明的“敬畏”之心

“子之所慎，齋、戰(zhàn)、疾。”孔子最謹慎的三件事，第一是齋戒，第二是戰(zhàn)爭，第三是疾病。齋戒祭祀在孔子心中是很重要的事，祭祀祖先來不得半點馬虎，只有心中有神明有祖先，才會時刻反思自己的言行。頭上三尺有青天，若要人不知，除非己莫為。有“敬畏”之心才能時刻提醒自己警醒自己要向善向仁。一個人如果對鬼神完全不相信、不敬畏，那么請問他還會怕什么？而他什么都不怕了，那這個人對于社會來說就太可怕了。人不可沒有“敬畏”之心，無“敬畏”之心，最終的結果可能是自身無法善終甚至粉身碎骨。子曰：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”天命是不可知的，是冥冥之中注定的，是我們不能掌控的，所以我們做事只能做到“盡人事而聽天命”，凡事別把結果看得太重，多注重過程中的體驗。當我們把一切看得很淡泊時，我們心胸自然會更開闊，失意時泰然，得意時淡然，良好的心態(tài)會讓我們在生活中開心地過好每一天。

讀《論語》，讀出自己的真實感受。也許讀者沒有“大家”那么深的文學修養(yǎng)，沒有“大家”那么好的文字功底，但也可以用樸實的語句記下我們的點滴感悟。《論語》絕不是板著面孔說教的一部書，它教給讀者如何快樂生活的同時還告訴讀者處事時怎樣變通。如果能把握做事的原則和分寸，人際關系將會和諧很多，人們的生活也將更加陽光燦爛。

責任編輯 周正旺