曾宇麗
【摘要】據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示,山區(qū)農(nóng)村兒童與城市兒童對(duì)品德與生活課程的喜愛(ài)程度表現(xiàn)出了較大的偏頗,農(nóng)村兒童對(duì)本課程的喜愛(ài)程度偏低。究其原因,品德與生活教材本身是一個(gè)不可忽略的因素。翻閱品德與生活(浙教版)教材,可以發(fā)現(xiàn)其中一部分的內(nèi)容更適合城市的兒童,和山區(qū)農(nóng)村兒童的生活結(jié)合不夠緊密。作為教師,該如何提高農(nóng)村小學(xué)品德與生活教學(xué)有效性,筆者現(xiàn)就結(jié)合自己的實(shí)踐談幾點(diǎn)看法。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué);品德;生活;教學(xué);有效性
【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
一、促進(jìn)山區(qū)農(nóng)村兒童發(fā)展,確定活動(dòng)目標(biāo)
品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)指出:品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ),以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。農(nóng)村的品德與生活課程實(shí)施的目標(biāo)應(yīng)該以促進(jìn)農(nóng)村兒童良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展為依據(jù),為他們認(rèn)識(shí)農(nóng)村社會(huì),參與農(nóng)村社會(huì),適應(yīng)農(nóng)村社會(huì)奠定基礎(chǔ)。而這樣的總目標(biāo)必須分解在品德課教學(xué)的每一課的教學(xué)之中落實(shí)。因此,在課堂實(shí)踐中,教師對(duì)于教材中原有的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)適時(shí)做出調(diào)整。
如《遠(yuǎn)方的朋友,請(qǐng)你留下來(lái)》一課,預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)是:了解家鄉(xiāng)的風(fēng)景,美食或變化,從中體會(huì)家鄉(xiāng)的可愛(ài),萌發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。依據(jù)這樣的目標(biāo),老師讓學(xué)生從選擇一個(gè)方面來(lái)考察家鄉(xiāng),表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。四人小組學(xué)習(xí)之后,學(xué)生竟認(rèn)為,家鄉(xiāng)的風(fēng)景并不美,而且也沒(méi)有什么美食。這讓老師吃了一驚,但卻是學(xué)生批判意識(shí)的開(kāi)始。山區(qū)農(nóng)村,經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后,房屋破舊,吃得也樸素,這確實(shí)很難觸動(dòng)學(xué)生的心靈,引發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。于是,老師調(diào)整了預(yù)設(shè)的活動(dòng)方案,以“家鄉(xiāng)這幾年都有哪些變化?”為主問(wèn)題,對(duì)此開(kāi)展討論,讓學(xué)生在具體的事例中,感受到家鄉(xiāng)的變化,并引導(dǎo)學(xué)生談一談怎樣才能使家鄉(xiāng)變得更美。這樣,老師就在原來(lái)預(yù)設(shè)目標(biāo)的基礎(chǔ)上達(dá)成了新的目標(biāo):正確認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng),為家鄉(xiāng)的發(fā)展提一些小建議。這種處理,學(xué)生不但不會(huì)淡化熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感,而且增強(qiáng)了對(duì)家鄉(xiāng)的責(zé)任意識(shí)。
二、適合山區(qū)農(nóng)村兒童需要 組織多彩活動(dòng)
山區(qū)農(nóng)村兒童的社會(huì)交往活動(dòng)比較少,生活的視野比較封閉,個(gè)性心理比較內(nèi)向,校園生活也比較單一。再者,教師往往采用講授知識(shí)、課文看圖的方法指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),教學(xué)空間限于狹窄的課堂上,學(xué)生所接受的也只是教材上所設(shè)計(jì)的內(nèi)容,這與農(nóng)村兒童的親身體驗(yàn)生活缺少了聯(lián)系。品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)指出:有效的教育必須開(kāi)展兒童喜歡的活動(dòng),使他們?cè)诙嘣e極的參與中生活得到充實(shí),情感得到熏陶,品德得到發(fā)展,價(jià)值判斷得到初步發(fā)展。因此,在農(nóng)村的品德與生活課教學(xué)中,教師應(yīng)走進(jìn)農(nóng)村兒童的生活,了解他們的需要,組織起有效的學(xué)習(xí)活動(dòng),才能達(dá)成教育目標(biāo)。
《一次運(yùn)動(dòng)會(huì)》一課為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)場(chǎng)景:學(xué)校要召開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)了,我們應(yīng)該如何準(zhǔn)備?讓學(xué)生對(duì)這個(gè)話題進(jìn)行討論。城市的兒童對(duì)于運(yùn)動(dòng)會(huì)并不陌生,但在山區(qū)農(nóng)村學(xué)校,從未舉行過(guò)運(yùn)動(dòng)會(huì),讓他們討論“運(yùn)動(dòng)會(huì)快到了,我們應(yīng)該作哪些準(zhǔn)備,”是不切實(shí)際的?;谶@樣的實(shí)際,老師改為組織一次集體跳繩比賽活動(dòng),組織學(xué)生討論“跳繩比賽即將舉行,我們應(yīng)該如何做準(zhǔn)備?”這樣的活動(dòng)素材來(lái)自農(nóng)村兒童的實(shí)際,活動(dòng)的內(nèi)容貼近農(nóng)村兒童的生活,滿足了他們的需要,達(dá)成了原先的活動(dòng)目標(biāo)。
三、結(jié)合山區(qū)農(nóng)村生活實(shí)際,靈活處理教材
兒童的品德形成源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟,只有源于兒童生活實(shí)際的教育活動(dòng),才能引發(fā)他們內(nèi)心真實(shí)的道德情感。品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)也指出:教材內(nèi)容可以從教科書(shū)擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間,教師應(yīng)創(chuàng)造性的使用教材,聯(lián)系當(dāng)?shù)睾蛢和膶?shí)際,及時(shí)地把兒童生活中的問(wèn)題和現(xiàn)象吸收到課程內(nèi)容中去。山區(qū)農(nóng)村兒童只有在他們自己真實(shí)的生活中,才能真正引發(fā)情感的共鳴,形成和發(fā)展教育者所期待的思想品質(zhì)。因此教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí),要結(jié)合農(nóng)村生活的實(shí)際,靈活地使用教材,使得教材內(nèi)容更加貼近農(nóng)村兒童的生活。
《我們的社區(qū)》一課的教學(xué),要求學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的社區(qū),以及這個(gè)社區(qū)的設(shè)施為人們帶來(lái)了哪些方便,知道愛(ài)護(hù)公用設(shè)施人人有責(zé),初步形成公德意識(shí)。教材中展示的老年活動(dòng)中心、社區(qū)醫(yī)院、早教中心等這些機(jī)構(gòu)對(duì)農(nóng)村的孩子來(lái)說(shuō)是陌生的事物。著眼于學(xué)生的未來(lái),讓學(xué)生了解這些機(jī)構(gòu)固然有必要,但教學(xué)的重點(diǎn)仍應(yīng)是面向現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村生活。為此在教學(xué)中,老師引導(dǎo)學(xué)生社區(qū)就是指自己所生活的村莊,重點(diǎn)認(rèn)識(shí)村委會(huì)、村里的衛(wèi)生所等機(jī)構(gòu)及其作用,認(rèn)識(shí)農(nóng)用灌溉渠、防御洪水用的大堤等農(nóng)村公用設(shè)施及其作用。通過(guò)一個(gè)因大堤遭到破壞而導(dǎo)致農(nóng)業(yè)損失的案例,讓學(xué)生體會(huì)到農(nóng)村公用設(shè)施缺乏或受損給人們帶來(lái)的不便。這樣的內(nèi)容處理,正好體現(xiàn)了教材只是教師引發(fā)兒童活動(dòng)的工具,是兒童開(kāi)展活動(dòng)時(shí)可以利用的資源之一。教師在本課的教學(xué)中基本遵循了原有的教材,但在內(nèi)容的取用上,進(jìn)行了改變,使得學(xué)習(xí)的內(nèi)容更貼近農(nóng)村兒童的現(xiàn)實(shí)生活,更易被他們接受和喜愛(ài)。
當(dāng)前,新課程改革已經(jīng)全面鋪展開(kāi)來(lái),農(nóng)村兒童接受什么樣的教育,在很大程度上決定著新課程改革是否能真正落到實(shí)處。作為新課程實(shí)施者的教師,應(yīng)該更多地關(guān)注農(nóng)村兒童,使農(nóng)村兒童也成為新課改的受益者。
(編輯:龍賢東)endprint