錢廣榮

2002年，周中之教授以其《當(dāng)代中國消費倫理的倫理評價與經(jīng)濟評價》一文，在巴西圣保羅國際經(jīng)濟倫理代表大會上，代表中國的經(jīng)濟倫理學(xué)人作了專題演講。十年后即2012年7月，周教授的《全球化背景下的中國消費倫理》（以下簡稱《中國消費倫理》）作為國家社會科學(xué)基金規(guī)劃項目“全球化背景下中國消費倫理觀念的變革及其規(guī)范體系的研究”的最終成果，由人民出版社出版。這部“十年磨一劍”的學(xué)術(shù)專著內(nèi)容豐富，自成體系，一些創(chuàng)新視點值得關(guān)注。

其一，將中國消費倫理研究置于“全球化背景”之下?！吨袊M倫理》認(rèn)為，在經(jīng)濟全球化浪潮中，研究中國消費倫理問題需要持有當(dāng)代世情觀念，科學(xué)地進(jìn)行中西方消費觀念的比較，把承接中華民族傳統(tǒng)的消費美德與吸收世界消費倫理的文明成果有機結(jié)合起來。該著以占全書三分之一的篇幅專門闡述全球化世情，尤其是分析了西方消費主義對當(dāng)代中國人消費觀念發(fā)生的兩面性影響，即一方面刺激了中國新型經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面誘發(fā)了中國社會享樂主義盛行，沖垮了中國人崇尚節(jié)儉的傳統(tǒng)美德。在此基礎(chǔ)上，該著提出確立“適度消費”之消費倫理觀念的必要性和緊迫性，給人以一種推崇消費理性的邏輯力量。

其二，在消費自由與社會責(zé)任的邏輯關(guān)系上提出消費的社會責(zé)任，論證構(gòu)建責(zé)任倫理的現(xiàn)實意義。該書一方面依據(jù)“消費者主權(quán)理論”充分肯定消費的自由權(quán)利，另一方面又批評了漠視消費社會責(zé)任的“純粹消費”觀念，分析和闡明了消費不可避免地承擔(dān)著特定的倫理責(zé)任和道德義務(wù)。這不僅體現(xiàn)在消費者“愿不愿”的消費動機上，也體現(xiàn)在“能不能”、“該不該”的消費品及消費方式的選擇上，更體現(xiàn)在社會關(guān)于消費的公平與正義的問題上。不難看出，《中國消費倫理研究》關(guān)于消費的倫理責(zé)任話題，強調(diào)的是消費者主觀的價值取向，尚沒有在“客觀規(guī)定性”的意義上觸及消費活動結(jié)果所產(chǎn)生的倫理道德問題，對此未及深入探討，但它已經(jīng)把當(dāng)代中國社會道德領(lǐng)域的一個突出問題展現(xiàn)在人們面前，這同樣是發(fā)人深思的。

其三，提出當(dāng)代中國消費倫理規(guī)范體系。該著認(rèn)為“每個社會都有與其政治、經(jīng)濟和文化相適應(yīng)的倫理規(guī)范體系”，強調(diào)消費倫理的規(guī)范存在國情差別。在這個前提之下，該著在人與自然、物質(zhì)與精神相和諧的意義上提出了消費倫理原則，并在此原則的引領(lǐng)下提出適度消費、綠色消費、科學(xué)消費等消費活動的倫理規(guī)范體系。該著還有針對性地批評了當(dāng)代中國社會存在的違背消費倫理規(guī)范的一些不道德現(xiàn)象，如奢侈浪費的消費、破壞環(huán)境的消費、色情消費等，所論多具警示意義。不過，如同其他研究中國消費倫理的著述一樣，《中國消費倫理研究》在創(chuàng)新性地提出“規(guī)范體系”時也沒有將倫理與道德這兩個相互關(guān)聯(lián)的不同概念區(qū)別開來，而存在這種學(xué)理性疏漏的原因又似與中國經(jīng)濟倫理學(xué)至今尚沒有將“經(jīng)濟倫理”與“經(jīng)濟道德”區(qū)分開來有關(guān)。

其四，將消費倫理研究與青少年道德教育聯(lián)系起來，主張把合乎理性和道義的消費倫理觀教育引進(jìn)青少年道德教育的內(nèi)容。作者認(rèn)為，必須高度重視當(dāng)代中國青少年中存在的“赤字消費”、“炫耀消費”、“攀奢消費”等崇尚享樂主義的消費觀念，這些觀念的存在表明需要對青少年開展消費道德教育。要從消費觀念、消費心理、消費行為三個方面展開消費道德教育，引導(dǎo)青少年正確對待“青春偶像”，培育良好的人生心態(tài)，構(gòu)建良好的社會倫理關(guān)系?！吨袊M倫理研究》這個創(chuàng)新視點是具有特別的理論意義和實際價值的。

縱觀之，周中之教授的《中國消費倫理研究》展示了一系列的創(chuàng)新視點，拓展了我國經(jīng)濟倫理問題研究的新興事業(yè)。我們有理由相信，既然能如此以創(chuàng)新的姿態(tài)積極應(yīng)對中國社會道德發(fā)展進(jìn)步中出現(xiàn)的突出問題，那么，中國消費倫理問題的研究就會如同道德資本和道德生產(chǎn)力等創(chuàng)新性研究一樣，終將贏得滿園春色的前景。endprint