胡興松

摘 要：家國情懷教育，是對學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、培育和踐行社會主義核心價值觀的重點內(nèi)容之一。在思想政治課教學(xué)中，教師可利用優(yōu)秀歌曲、傳統(tǒng)節(jié)日、經(jīng)典詩詞、愛國志士等多種課程資源，著力實施家國情懷教育，培育和踐行社會主義核心價值觀。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；家國情懷；傳統(tǒng)文化；文化生活

中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）09-0024-04

今年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，明確提出要以弘揚愛國主義精神為核心，從愛國、處世、修身三個層次對學(xué)生進行以家國情懷教育、社會關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以培育和踐行社會主義核心價值觀。筆者以《文化生活》為例，探索在思想政治課教學(xué)中的家國情懷教育，助力培育與踐行社會主義核心價值觀。

一、以歌入課，感受家國情懷的厚重底蘊

家國情懷，是一個人對自己國家和人民所表現(xiàn)出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的理想追求。它是一種高尚的情操，是對國家的一種高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)，是一種深層次的文化心理密碼，是一種使國家民族縱然處于苦難境況而終能屹立不敗的精神凝聚力。家國情懷當(dāng)屬中華傳統(tǒng)文化中最寶貴也最活躍的精神資源，它在不同的時代表現(xiàn)為不同的話語形式。

自古以來，中國文人志士最推崇的“修身、齊家、治國、平天下”，就是一種典型的家國情懷?！爸螄教煜隆钡氖姑?，是比“修身齊家”更大程度的價值實現(xiàn)。將個人的才華、學(xué)識貢獻給國家、民族和人民，是中國知識分子的價值追求。人在家中，家在國中，國在心中。愛家，愛國，愛國家，生生不息?！胺榛疬B三月，家書抵萬金”，是杜甫對家的眷戀；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，是陸游對國家的期許；“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，是秋瑾報國的決心；“振興中華”“天下為公”，是中山先生的情懷；“問蒼茫大地，誰主沉??？”是毛澤東對歷史的叩問。直到今天，哪一位炎黃子孫，不希望祖國強大，不憧憬生活美滿？在當(dāng)代中國，傳統(tǒng)家國情懷實現(xiàn)著現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，便是我們共產(chǎn)黨人提倡的、人民為之奮斗的偉大中國夢。在中國文明發(fā)展歷程中，家國情懷發(fā)揮了難以估量的積極作用。這種積極作用，也即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人與社會的正向影響作用。

在教學(xué)中，家國情懷教育可憑借的手段可謂豐富多彩，歌曲就是其中之一。荀子在《樂論》中曾說：“夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。”[1]因為音樂不僅通過聽覺器官“接于肌膚”，而且可進入內(nèi)心深處“臧于骨髓”，如春風(fēng)吹化萬物一般影響人心。例如，《我的中國心》《愛我中華》《龍的傳人》《華夏文明之歌》等歌曲，或抒情優(yōu)美，或真摯感人，或激情昂揚，都可入課，掀起一陣陣“中國風(fēng)”，向?qū)W生傳播積極向上的正能量。

例如，在教學(xué)“源遠(yuǎn)流長的中華文化”時，筆者播放歌曲《國家》：一玉口中國 一瓦頂成家/都說國很大 其實一個家/一心裝滿國 一手撐起家/家是最小國 國是千萬家/在世界的國 在天地的家/有了強的國 才有富的家/國的家住在心里 家的國以和矗立/國是榮譽的毅力 家是幸福的洋溢/國的每一寸土地 家的每一個足跡/國與家連在一起 創(chuàng)造地球的奇跡/國是我的國 家是我的家/我愛我的國 我愛我的家

樸實的歌詞和著悠揚的旋律行云流水般流淌，讓我們的心靈蕩漾著溫暖。借此引領(lǐng)學(xué)生走進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受中華文明的悠久與厚重，體驗中華文化之美?！皣摇币辉~由“國”與“家”兩個字組成，無論拆分還是組合，無不蘊藏著豐富的內(nèi)涵?！凹摇苯M成了“國”，“國”還原為“家”，家與國歷來都是一個密不可分的整體，家國情懷不斷顯示出厚重的底色。任何時代的歷史風(fēng)云人物，無不將個人的命運、家庭的命運同整個國家的命運聯(lián)系在一起。所以，有人將這種無比宏大而細(xì)膩的情感歸納為“家國情懷”四個字。“國家好，民族好，大家才會好?！?/p>

家國情懷就這樣代代流淌，綿延不止，凝聚成巋然不倒的民族精神，升華為中國追夢的不竭動力。中國夢，是國家夢，是民族夢，是每一個中國人的夢。歸根結(jié)底，中國夢是憂患意識的千年傳承，是家國情懷的詩意表達。今天，引導(dǎo)學(xué)生追夢、筑夢，思想政治課教師責(zé)無旁貸。在教學(xué)過程中，我們要有計劃地開展以“天下興亡、匹夫有責(zé)”為重點的家國情懷教育，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識中國夢是每個人的夢，以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱；增強國家認(rèn)同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的共同理想追求。

二、品味民俗，體驗家國情懷的現(xiàn)代傳承

傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個民族共同創(chuàng)造、共同享受的民俗文化，有助于形成一個民族強大的凝聚力，其中蘊涵著巨大的審美情感和趣味以及其精神影響力。中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華民族悠久歷史文化的組成部分。中國傳統(tǒng)節(jié)日與中華民族的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。一個傳統(tǒng)節(jié)日之所以能擁有幾千年的生命力，之所以一直為百姓所承認(rèn)、所繼承，依靠的正是深厚的歷史底蘊和文化內(nèi)涵。

現(xiàn)代人歡度傳統(tǒng)節(jié)日，并非是為了過節(jié)而過節(jié)，而是因為現(xiàn)代人同樣需要這些傳統(tǒng)節(jié)日本身所蘊含的精神內(nèi)核、文化價值的滋養(yǎng)與撫慰。正如余秋雨先生所說：“文化，是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體。它需要積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格?！盵2]而這正是我們的教學(xué)使命之所在。

一次，正值中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。為了引導(dǎo)學(xué)生品出端午節(jié)中的“家國情懷”，筆者組織了一次“我們今天應(yīng)當(dāng)如何過端午”的探究活動。要求學(xué)生上網(wǎng)搜索有關(guān)資料，分析說明以下問題：（1）端午節(jié)有何文化寓意？（2）端午文化的主題是什么？（3）我們應(yīng)當(dāng)如何傳承端午文化？通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確認(rèn)識到：端午節(jié)本是紀(jì)念愛國詩人屈原的節(jié)日。2008年起，端午節(jié)等列為我國的法定假日，其用意不言而喻。國家對傳統(tǒng)節(jié)日的重視與保護，不僅是一種文化符號的凸顯，更讓人體會到傳統(tǒng)文化回歸的意蘊。

端午節(jié)具有特定的民俗文化內(nèi)涵，擁有賽龍舟、吃粽子、掛艾蒿、辦詩會、公祭屈原等多種活動，是一種特殊意義的文化資源。端午節(jié)及其習(xí)俗古今存在很大的差異，不同地域之間也千差萬別。但其中所寄寓的家國情懷，所秉持的追思先賢、愛國愛家、祈求健康、遠(yuǎn)離災(zāi)病、熱愛生活的內(nèi)涵，卻古今同理，南北同心。一個節(jié)日，傳承了優(yōu)秀文化；一種習(xí)俗，濃郁了家國情懷；一次活動，芬芳了愛國精神。

包含端午在內(nèi)的民俗文化承載著中華民族幾千年的文化記憶和民族往事，集中展示著我們的民族性格、民族氣質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣和精神傳統(tǒng)，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要標(biāo)志。今天，我們要以現(xiàn)代人的方式來繼承傳統(tǒng)節(jié)日精神，弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，并將這些精神和內(nèi)涵連同節(jié)日本身繼續(xù)傳承下來，發(fā)揚光大。歡度佳節(jié)，勿忘傳承，家國情懷，尤為珍貴。留一份家國情懷于后世子孫，傳一種愛國精神給民族未來，才是端午節(jié)真正的意義所在。

就一個民族或國家而言，政治是容貌，經(jīng)濟是體態(tài)，文化是內(nèi)涵。當(dāng)今世界，一個民族或國家真正得到的高度認(rèn)同最終是對其內(nèi)涵即文化的認(rèn)同。中華傳統(tǒng)民俗文化，是民族精神的基礎(chǔ)和重要載體。保護、傳承與發(fā)展民俗文化，就是固守民族的根脈。重溫不是模仿古人，而是用心去體驗傳統(tǒng)的精神和情感。“文化的最終目標(biāo)，是在人世間普及愛和善良?！盵3]

三、鑒賞經(jīng)典，激發(fā)家國情懷的認(rèn)同自覺

中國是詩的國度。古典詩文是中國文學(xué)皇冠上的明珠，是“文明古國”的集中體現(xiàn)，是打開中國文化大門的鑰匙。從古典詩文中，我們可以感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中華傳統(tǒng)文化多是通過詩詞來傳承的，詩經(jīng)、樂府、唐詩、宋詞、元曲，無不向我們展示著中華民族的優(yōu)秀文化和精神。千百年間名家輩出，佳作云涌。從儒家修身經(jīng)世的深邃理路到道家恬淡無為的放達情懷，從先秦古樸瑰麗的神話到兩漢鋪陳宏闊的大賦，從魏晉慷慨沉郁的古詩到唐宋剛健清婉的詩詞，從唐宋清雅哲思的散文到元代雅俗共賞的元曲，無不包涵著積極深刻的思想文化內(nèi)涵和感人心魄的藝術(shù)魅力，激勵著一代代中華兒女的愛國熱忱、鄉(xiāng)土情懷。

教育的使命正在于以知識涵養(yǎng)人性，潤澤人生，使自然人走向文化人。而孔子倡導(dǎo)的“興于詩，立于禮，成于樂”，便是不可或缺的教育手段?！案褂性姇鴼庾匀A?！痹诠诺湓娢牡蔫b賞、學(xué)習(xí)中，我們可以提高自身的文化底蘊，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。家國情懷皆使命，歲月無聲自成詩。在現(xiàn)代社會，我們品味、鑒賞古典詩文，就是在體驗、接受一種內(nèi)涵豐富、立命安身的心理文化感覺。有目的、有意識地引導(dǎo)中學(xué)生走近經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，乃至迷上經(jīng)典，必將使之終身受益。

在教學(xué)“文化的傳承性與文化發(fā)展”時，為了突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，筆者播放了余光中先生的《鄉(xiāng)愁》：小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭/長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/親娘在那頭/后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭/而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭

這首詩情深意切，既將鄉(xiāng)愁描寫的淋漓盡致，又反映了海外游子渴望祖國的統(tǒng)一。詩中船票、郵票、墳?zāi)沟榷际且庀?，寄予了思鄉(xiāng)情懷。那年少時的一枚郵票，青年時的一張船票，甚至未來的一方墳?zāi)?，都寄寓了詩人也是萬千海外游子的綿長鄉(xiāng)關(guān)之思。詩人將個人的悲歡與巨大的祖國之愛、民族之戀交融在一起，洋溢著詩人魂牽夢繞的“中國情結(jié)”。學(xué)生自然生發(fā)了對祖國統(tǒng)一的強烈認(rèn)同感。

著名學(xué)者葉嘉瑩先生曾說：“一個欣賞詩歌的人，若除了明白一首詩的詞句所能說明的有限的意義之外，便不能再有什么感受和生發(fā)，那么，即使他所了解的絲毫沒有差誤，也不過是一個刻舟求劍的愚子而已。”[4]這句話告訴我們，教學(xué)不能知識化、工具化和教條化，教學(xué)過程的著重點應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生對作品進行“感受和生發(fā)”。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生進行詩文鑒賞，可收到以經(jīng)典浸潤人生、以詩文陶冶情志、以心靈傳承文明、共同守護民族的精神家園之功效，對于弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強民族凝聚力、推進民族文化自信與文化自覺、提升人們的道德水準(zhǔn)等，都具有重要意義。

四、解讀名人，升華家國情懷的核心情感

在中華民族的歷史長河中，以愛國主義為核心的家國情懷是始終富有豐沛情感而激昂奮進的主旋律。偉大的中華民族精神中蘊含著深邃的家國情懷。從“長嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”抱石沉江的屈原，到“駕長車，踏破賀蘭山”精忠報國的岳飛；從趕走荷蘭侵略者成功收復(fù)臺灣的鄭成功，到留下千古名篇“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；從“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，到“國破尚如此，我何惜此頭”抗日烈士吉鴻昌；從“問蒼茫大地，誰主沉浮”的毛澤東，到改革開放的“總設(shè)計師”鄧小平……無數(shù)仁人志士用生命捍衛(wèi)國家榮譽，用熱血保衛(wèi)領(lǐng)土完整，用實事求是堅定改革開放，用真愛堅守家國信仰，深刻地詮釋了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的分量。正是歷代中國人的家國情懷所散發(fā)出的浩然正氣，凝聚起了中華民族無堅不摧的力量，挺起了中國堅強不屈的脊梁。

以愛國主義為核心的家國情懷是一條流淌的河，是隨著時代的發(fā)展而不斷變化的。家國情懷教育自然要以弘揚愛國主義精神為核心，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。

今天，我們生逢動蕩多變的世界，身處思想激辯的時代，要弘揚愛國主義精神，關(guān)鍵不是要討論是否愛國，而是要清醒地認(rèn)識如何愛國。例如，在教學(xué)“永遠(yuǎn)高揚愛國主義旗幟”時，從屈原、岳飛、林則徐、文天祥，到吉鴻昌、鄧小平，筆者與學(xué)生一起回顧與解讀這些名人恢弘的愛國事跡后，組織了一次“在新的歷史時期，身為中華兒女應(yīng)當(dāng)如何愛國”的大討論。

材料1：2012年9月11日，日本“國有化”釣魚島導(dǎo)致了中國強烈的反對，全國各地民眾爆發(fā)了較大規(guī)模的反日游行示威。但在游行過程中，有一些人借“愛國”之名，打、砸、搶、燒，危害同胞財產(chǎn)和生命安全。

材料2：在經(jīng)濟全球化、文化多元化的今天，越來越多的人選擇了出國留學(xué)。中國教育在線發(fā)布的2014年《出國留學(xué)趨勢報告》顯示，本科及以下層面的就讀人數(shù)增長迅猛，留學(xué)逐漸向中學(xué)生發(fā)展。以中國在美就讀私立高中的人數(shù)為例，從2005年的僅65人增長到2013年的23795人，人數(shù)為8年前的366倍。

問題：（1）在新的歷史時期，身為中華兒女應(yīng)當(dāng)如何愛國？（2）如何看待我國出國留學(xué)人數(shù)增長的這一現(xiàn)象？出國留學(xué)與愛國主義是否相悖？

帶著對名人志士愛國精神的感悟，學(xué)生們通過討論達成如下共識：

（1）愛國主義是民族精神的核心。在當(dāng)代，愛國與愛社會主義本質(zhì)是一致的。建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。

愛國不能失去理性，愛國不能逾越法律底線。理性愛國，是一種胸襟，是一種對民族負(fù)責(zé)的態(tài)度。我們應(yīng)理性表達愛國訴求，把強烈的愛國情感轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)的不懈動力，努力促進社會和諧。

愛國不崇尚空談，而重在行動。它需要強烈持久的行為，即自覺地把愛國之情、報國之志化作為報國之行。

學(xué)生最基本的任務(wù)是學(xué)習(xí)，因此，我們要學(xué)好專業(yè)知識，掌握為國家效力的本領(lǐng)，同時要正心修身，提高自己的思想道德素養(yǎng)，注重全面發(fā)展。

“別問國家能為你做什么，問問你自己能為國家做什么?！保s翰·肯尼迪語）[5]我們要有強烈的社會責(zé)任感，愛國、愛家、愛校，從自己身邊的小事做起，做好自己份內(nèi)的事。

中國夢，是國家的夢，是民族的夢，也是每個中國人的夢。只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能“得其大者可以兼其小”，成就個人的一番事業(yè)。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這才是家國情懷的真諦！

（2）在當(dāng)今時代，文化的開放性和交流性，是歷史的必然，是大勢之所趨。出國留學(xué)，尋求更好的教育環(huán)境，是一件好事。

愛國主義是一種情懷，出國留學(xué)與愛國并不矛盾。在某種程度上，出國留學(xué)，身處異鄉(xiāng)他國，反而更能激發(fā)對祖國的熱愛與眷念。

一些留學(xué)生學(xué)成不歸，并不等于不愛國。每一個炎黃子孫，無論身處何方，那份對祖國的愛都是無條件的。只要不忘自己是中國人，都可以報效祖國，都可以為促進祖國的發(fā)展與統(tǒng)一而作出自己的貢獻，都可以成為一名真正的愛國者。

在經(jīng)濟全球化、文化多元化的今天，我們既要有家國情懷，也要有國際視野，做一名具有深厚文化底蘊和廣闊國際視野的中國人！

學(xué)生的回答理性卻又不乏激情，充盈著對民族和國家的認(rèn)同感、歸屬感，自覺地將個人的榮辱得失與民族和國家的盛衰強弱緊密結(jié)合起來。

參考文獻

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[3]周國平：周國平論教育[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[4]葉嘉瑩.好詩共欣賞[M].北京：中華書局，2007.

[5]楊照：故事照亮未來[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

（作者單位：深圳大學(xué)師范學(xué)院附屬中學(xué)

廣東深圳 518054）

責(zé)任編輯 毛偉娜