王慧

【摘要】品讀《史記》，拂去歷史的塵埃，走入歷史的風(fēng)雨。從太史公的字里行間，去理解他眼中的歷史。隨著他的筆觸去感知人物，去品評世事。不以成敗論英雄，不虛美，不隱惡。將每一個歷史人物放入一個具體的的歷史環(huán)境中去理解，去揣測他的心理，去體會他的言行。不孤立地去看待前人留給我們的歷史人物和歷史事件，而是把與之相應(yīng)的，或相似，或相反的人物放入時空的維度中去評價。在文學(xué)創(chuàng)作方面，通過具體翔實(shí)的動作、語言、心理、神態(tài)等的描寫，有效地避免了人物的扁平化、模式化，使之形象生動。在人物的描寫中，還善于運(yùn)用對比、襯托的手法，使文本中的形象更為真實(shí)可感。在史記教學(xué)中要把握語文教學(xué)的三維目標(biāo)，從“知識和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價值觀”三個角度去理解品讀經(jīng)典。

【關(guān)鍵詞】三維目標(biāo)；解讀人物，品評人物形象

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《史記》是我國歷史上的一篇宏偉巨制，記載了中國從傳說中的黃帝到漢武帝太初四年長達(dá)3000余年間的歷史。其涉及的范圍廣闊，觸角延伸至社會生活的方方面面，為后人展現(xiàn)了一個完備而豐富的古代社會。而在我看來，我認(rèn)為《史記》最為人稱道應(yīng)該是它運(yùn)用獨(dú)特的史記視角，和富有藝術(shù)技巧的記述手段，使人物從平面走向了立體。

首先，作為高中的一個選讀教材，在教學(xué)過程中，我們必須著眼于學(xué)生本身的文言知識積累以及文言文閱讀的能力?！妒酚涍x讀》的教學(xué)要梳理文言實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式、古今異義等常見文言現(xiàn)象。在教師的指導(dǎo)下，鼓勵學(xué)生自主閱讀，理解文本，梳理段義。并有重點(diǎn)、有側(cè)重的記錄、積累。在疏通文章意思的基礎(chǔ)之上，才能準(zhǔn)確、清晰地還原一個真實(shí)的歷史人物的形象。

《史記》在人物的編排體制上，摒棄了中國史學(xué)界常為后人所詬病的“成王敗寇”的標(biāo)準(zhǔn)，而采用了“不以成敗論英雄”的準(zhǔn)則。跳出了彼時的價值觀，使人的眼光不再拘泥于當(dāng)時當(dāng)世，而是能從一種更長遠(yuǎn)更客觀的角度去品察人物。將人放置在他當(dāng)時所處的時代背景之中，去理解他的行為，而不再是由他的結(jié)局去推想他的行為。正是因?yàn)樘饭械倪@種思想，所以他才能將項羽、呂雉編輯于本紀(jì)之中，不因?yàn)轫椨鸨鴶≯蛳戮头穸ㄋ能娛虏拍?，也不因?yàn)閰物舻纳脵?quán)而非議她卓越的政治手段。這種舉動在司馬遷所處的時代是難以想象的，可以說是對當(dāng)權(quán)者的一種挑戰(zhàn)。而對于司馬遷而言，他也要承擔(dān)由此而帶來的巨大的政治風(fēng)險。然而即使是這樣，太史公也不愿改其本心，屈服于權(quán)貴，違背史家之傳統(tǒng)。得益于太史公的勇氣，我們才能在千百年后，再展書卷之時，還能輕輕地彈去歷史的塵埃，淡化政治的色彩，窺見那湮沒于歷史風(fēng)雨之中的人物。

其次，在人物的記述上，體現(xiàn)“紀(jì)傳體”的特征，突出人物本身的特點(diǎn)。不因?yàn)槠浜髞砻撅@達(dá)，就抹平他性格中的缺陷，也不因?yàn)樗髞砩硭酪淖?，就掩蓋他身上的光輝。也就是后人所稱道的“不虛美，不隱惡?！边@一特點(diǎn)，在《史記·高祖本紀(jì)》中體現(xiàn)的極為明顯。作為漢代的開國皇帝，劉邦在《史記》之前的史書記載中，無不是將其塑造為一個富有傳奇色彩的高大全的人物。而《史記·高祖本紀(jì)》就沒有僅僅從臣子描寫皇帝的角度去仰視他。太史公在表現(xiàn)高祖離奇身世、不凡相貌的同時，也寫劉邦“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，等到試為泗水亭長，“廷中吏無所不狎侮”，寥寥幾筆，一個不事生產(chǎn)、游手好閑的底層官吏的形象已初見端倪。等到劉邦拜會呂公，實(shí)不持一錢，卻“紿為謁，曰‘賀錢萬”，入上座后又“狎侮諸客”“無所詘”，只這幾筆，便將劉邦的市井無賴之氣刻畫的入木三分。而當(dāng)劉邦掃平天下，坐擁江山，于未央宮前殿置酒時，問父親的那一句“今某之業(yè)所就孰與仲多？”更是讓這個平民皇帝小人得志、粗俗鄙陋的嘴臉躍然于紙上。這樣的劉邦，我們看著覺得真實(shí)，甚至親切，因?yàn)樗辉偈且粋€被高高供奉的皇帝，而是一個在我們身邊都能找到影子的平常人。而當(dāng)你把他當(dāng)做一個普通人去理解時，你才能體會出，他在榮歸故里時，為什么會在酒酣后高歌“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，又為什么會高歌起舞后“慷慨悲懷，泣數(shù)行下”?！妒酚洝返膫ゴ笤谟?，它將人看做是人，而不是神，不是傳說。即使是偉大的人物也有他的缺點(diǎn)，即使是內(nèi)心強(qiáng)大的帝王也總有他不為人所知的悲愴。這樣的歷史人物用躍然紙上來形容，似乎都難以言盡其妙處，說他從泛黃的紙張中跳躍而出也是毫不夸張的。

再者，將兩個歷史人物放置在同樣的故事背景之中，兩相對比之下，性格的差異，處事的區(qū)分清楚顯現(xiàn)。還說《史記·高祖本紀(jì)》，當(dāng)劉邦入關(guān)后，受子嬰降， “使諸吏人皆案堵如故”，約法三章，不受民粟，將自己裝扮成人民的解救者，美化自己揭竿起義的目的，使得自己在入關(guān)后收買了大量的人心，為自己以后的稱王，奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。反觀項羽，同樣是入關(guān)，太史公是這樣記述的“項羽遂西，屠燒咸陽秦宮室，所過無不殘破。秦人大失望，然恐，不敢不服耳。”“屠”“燒”“殘破”“大失望”“恐”，簡練的幾個字，將項羽入關(guān)后的那種飛揚(yáng)跋扈、不可一世的氣焰表現(xiàn)得淋漓盡致，也將項羽大失民心的情況交代得清楚明白，也為后來二人各自的成敗做了好的鋪墊。

《史記》被后人稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，它鮮明的藝術(shù)特色和獨(dú)特的史家視角，為后世留下了寶貴的財富。作為高中的學(xué)生，品讀《史記》，理解《史記》，對于提高文學(xué)素養(yǎng)，以及建立正確的歷史觀和價值觀，有著極為重要的意義。

（編輯：馬夢杰）endprint