杜娟+榮維東

主持人簡(jiǎn)介：王榮生，語(yǔ)文課程與教學(xué)論博士，上海師范大學(xué)學(xué)科教育研究所教授、博士生導(dǎo)師

執(zhí)行主持簡(jiǎn)介：胡根林，語(yǔ)文課程與教學(xué)論博士，上海市浦東教育發(fā)展研究院副研究員

自2012年11月，《語(yǔ)言文字報(bào)》推出“真語(yǔ)文”大討論，并聯(lián)合全國(guó)14省市32校發(fā)布《聚龍宣言》，到2013年末《語(yǔ)文建設(shè)》雜志和《語(yǔ)言文字報(bào)》聯(lián)合推出為期一年的全國(guó)“真語(yǔ)文”系列活動(dòng)，已有不少語(yǔ)文教師、專家學(xué)者、教研人員參與到“真語(yǔ)文”大討論的活動(dòng)中。

大討論發(fā)起人王旭明說(shuō)：語(yǔ)文教學(xué)有很多流派，詩(shī)意語(yǔ)文、青春語(yǔ)文、創(chuàng)造語(yǔ)文等等，無(wú)論是什么流派，只要真正接近語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的、真正回歸語(yǔ)文教學(xué)原點(diǎn)的，就是“真”語(yǔ)文課。①他還說(shuō)“什么是本真語(yǔ)文教學(xué)？真需要一個(gè)大討論。我認(rèn)為包括教學(xué)思想、教學(xué)形態(tài)、教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)效果等等方面，都值得研究”。他提出在教學(xué)環(huán)節(jié)的三個(gè)方面要體現(xiàn)出“真”即：“真講、真學(xué)、真評(píng)”。②與此同時(shí)出臺(tái)的《聚龍宣言》倡導(dǎo)真語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格：“教師要真講、學(xué)生要真學(xué)、評(píng)價(jià)者要真評(píng)，在本真語(yǔ)文的旗幟下，教真語(yǔ)文、教實(shí)語(yǔ)文、教好語(yǔ)文。”

此次“真語(yǔ)文”大討論具有“理念先行”“面向?qū)嵺`”“注重實(shí)效”的特點(diǎn)，參與者除了語(yǔ)文教育專家之外，領(lǐng)導(dǎo)講話、學(xué)術(shù)論壇、課例示范等形式豐富。從一年來(lái)的討論看，參與的語(yǔ)文名師、專家學(xué)者、一線教師等對(duì)“真、實(shí)、好”的理解上并沒(méi)有達(dá)成一定共識(shí)。不過(guò)，我們卻可以從2013年度《語(yǔ)文建設(shè)》刊登的三篇文章中一窺“真語(yǔ)文”的內(nèi)涵和討論進(jìn)展。

一、“真語(yǔ)文”的特質(zhì)

【評(píng)析文章】韓雪屏：《真語(yǔ)文的標(biāo)志：堅(jiān)守語(yǔ)文課程的特質(zhì)》，原載于《語(yǔ)文建設(shè)》2013年第9期。

【原文提要】求真務(wù)實(shí)的語(yǔ)文課，必須堅(jiān)守語(yǔ)文課程的特質(zhì)，即“語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程”。語(yǔ)文課程的特質(zhì)首先是與語(yǔ)用學(xué)科有著天然契合的，因?yàn)椤罢Z(yǔ)用學(xué)研究在不同語(yǔ)境中話語(yǔ)意義的恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)和準(zhǔn)確地理解，尋找并確立使話語(yǔ)意義得以恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)和準(zhǔn)確地理解的基本原則和準(zhǔn)則”。其次，語(yǔ)文課程的特質(zhì)還與它呈現(xiàn)的方式密切相關(guān)，即通過(guò)語(yǔ)文課程教科書的選文呈現(xiàn)。再次，語(yǔ)文課程的特質(zhì)是與學(xué)生學(xué)習(xí)它的特殊狀態(tài)相關(guān)聯(lián)的，這種特殊表現(xiàn)在教師是在教授學(xué)生用新的方式去做已經(jīng)會(huì)做的事情。

（一）語(yǔ)用性：語(yǔ)文學(xué)科的重要特質(zhì)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011版新課標(biāo)共出現(xiàn)13處“語(yǔ)言文字運(yùn)用”或“運(yùn)用語(yǔ)言文字”或“運(yùn)用語(yǔ)文”或“語(yǔ)文運(yùn)用”。由此可見，語(yǔ)用對(duì)語(yǔ)文課程的重要性已經(jīng)得到大家認(rèn)可。

李海林曾經(jīng)明確提出“語(yǔ)用學(xué)實(shí)際上是語(yǔ)文學(xué)的原理學(xué)科”③。他還認(rèn)為：語(yǔ)文課程與教學(xué)要以“語(yǔ)用能力”為“一元化的目的論”④。韓雪屏教授在《審理我國(guó)百年語(yǔ)文課程的語(yǔ)用知識(shí)》一文中曾經(jīng)比較詳細(xì)地梳理了語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教學(xué)百年歷史中存在的語(yǔ)用知識(shí)體系。目前研究者基本認(rèn)同：系列化的動(dòng)態(tài)語(yǔ)用知識(shí)是引領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的主要知識(shí)。

韓先生在這篇文章中指出：從運(yùn)用語(yǔ)言的角度強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的實(shí)踐特性，以及用相關(guān)知識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)用實(shí)踐，是我國(guó)語(yǔ)文課程教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在這篇文章中，作者提到語(yǔ)用學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合并不成熟，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師的語(yǔ)用知識(shí)及其有效運(yùn)用存在著大量缺失與錯(cuò)位的現(xiàn)象。

基于此，作者也提出了一些很有價(jià)值的問(wèn)題即：怎樣經(jīng)由說(shuō)和寫恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的意義？怎樣經(jīng)由聽和讀準(zhǔn)確地理解他人表達(dá)的意義？聽說(shuō)讀寫言語(yǔ)實(shí)踐有哪些應(yīng)當(dāng)遵循的行為原則和準(zhǔn)則？解決了這些問(wèn)題，也就能夠開發(fā)和構(gòu)建語(yǔ)文課程內(nèi)容。語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，透過(guò)語(yǔ)文課程特定的思維規(guī)則或方式，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，從而獲得高級(jí)認(rèn)知能力，發(fā)現(xiàn)真善美。因此，要想實(shí)現(xiàn)“真語(yǔ)文”教學(xué)，先要做到與語(yǔ)用學(xué)的結(jié)合。具體如何結(jié)合，作者并沒(méi)有深入闡釋，但我們可以確定的是，語(yǔ)用性應(yīng)當(dāng)是“真語(yǔ)文”的特質(zhì)之一。

（二）選文呈現(xiàn)：是語(yǔ)文課程的另一特質(zhì)

作者認(rèn)為：教語(yǔ)文就是教課文，這是語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科的方面，也是語(yǔ)文課程的另一個(gè)特質(zhì)。語(yǔ)文教材的主體是選文，而這些文章又是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)、承載課程內(nèi)容的載體。從教學(xué)要求來(lái)看，教材只是教學(xué)的素材，它只有通過(guò)教師的教學(xué)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的教學(xué)內(nèi)容。教師通過(guò)選文來(lái)呈現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文技能以及語(yǔ)文素養(yǎng)的教學(xué)，然而每篇選文都是作者自己的觀察、體驗(yàn)、思考和解釋世界的獨(dú)特方式，也是作者個(gè)人的言語(yǔ)表達(dá)風(fēng)格。選文是由詞、句、段、篇不同語(yǔ)言單位組合起來(lái)的層級(jí)性整體對(duì)象。依據(jù)王榮生的選文分類法，將其分為四類，即定篇、例文、樣本、用件。這些分法有助于教師在教學(xué)中選擇較有代表性的典型篇章，通過(guò)對(duì)這些選文的教學(xué)，為學(xué)生提供感性、智性、審美等多種思維方式及用語(yǔ)方式。正因?yàn)檎Z(yǔ)文課程的這種呈現(xiàn)特質(zhì)，使得作為教學(xué)的語(yǔ)文在動(dòng)態(tài)生成中，能夠逐步引導(dǎo)學(xué)生把思維轉(zhuǎn)化成思想產(chǎn)品——認(rèn)識(shí)性、表現(xiàn)性、指導(dǎo)性、創(chuàng)造性產(chǎn)品。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)：語(yǔ)文課程的特殊狀態(tài)

語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)是母語(yǔ)教育。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程的特殊性就在于他們進(jìn)入小學(xué)一年級(jí)之前“用母語(yǔ)交際的能力早已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃?，他已?jīng)懂得自己能用母語(yǔ)做些什么和不能夠做什么，對(duì)于母語(yǔ)的作用何在，至少也了解一部分（哈利迪，1969）。根據(jù)這一觀點(diǎn)，語(yǔ)言教師所做的不過(guò)是教授學(xué)生一種新的方式來(lái)做他已經(jīng)會(huì)做的事情。因此，他其實(shí)是在試圖或多或少擴(kuò)大學(xué)生原有的語(yǔ)言行為手段，亦即擴(kuò)大學(xué)生原有的一套四位規(guī)則或思維方式⑤”。正因?yàn)檫@種特殊狀態(tài)，決定了教師應(yīng)該教給學(xué)生怎樣的語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生何種語(yǔ)文技能及語(yǔ)文素養(yǎng)。韓雪屏教授提出語(yǔ)文課程的這種特質(zhì)，是語(yǔ)文課程獨(dú)有的，也是在開發(fā)和構(gòu)建語(yǔ)文課程與教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)該引起研究者和教師注意的。在教師日常教學(xué)和研究視野中，如果考慮到學(xué)生的這種特殊學(xué)習(xí)狀態(tài)，求真務(wù)實(shí)，那就是“真語(yǔ)文”。

二、“真語(yǔ)文”的品質(zhì)

【評(píng)析文章】王尚文：《語(yǔ)文課程和語(yǔ)文品質(zhì)》，原載于《語(yǔ)文建設(shè)》2013年第10期。

【原文提要】設(shè)置語(yǔ)文課程的目的是：提高學(xué)生的語(yǔ)文水平、語(yǔ)文能力。在對(duì)語(yǔ)文程度定義、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)拿捏不準(zhǔn)的情況下，可以提出“語(yǔ)文品質(zhì)”的概念。品質(zhì)，是一種客觀存在，是可以衡量的。比如語(yǔ)言作品，口頭語(yǔ)言作品是延伸于時(shí)間中的一條線，書面語(yǔ)言作品是延伸于空間中的一條線，正因?yàn)樗鼈兪强陀^對(duì)象，就可以從內(nèi)容品質(zhì)和語(yǔ)言表達(dá)品質(zhì)進(jìn)行審視，也即表層和深層兩個(gè)角度合起來(lái)衡量其語(yǔ)文品質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)就是教師引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、感悟課文美好的語(yǔ)文品質(zhì)，進(jìn)而探究其生成的緣由，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文技能、語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程必須致力于提升語(yǔ)文品質(zhì)，否則，就不是“真語(yǔ)文”。

【論文評(píng)議】

語(yǔ)文品質(zhì)是語(yǔ)文課程層面的概念，從語(yǔ)文品質(zhì)出發(fā)，實(shí)際上探討的是語(yǔ)文的“工具性”。作為“工具”的語(yǔ)文，其研究對(duì)象又是“語(yǔ)言”，這與王尚文倡導(dǎo)的“語(yǔ)文教學(xué)新的路標(biāo)是語(yǔ)感中心說(shuō)”⑥相切合，他提出語(yǔ)感不僅是把人和語(yǔ)言聯(lián)結(jié)起來(lái)的紐帶，也是人之為人的基本特征。語(yǔ)感所感的對(duì)象是“言語(yǔ)”，語(yǔ)文品質(zhì)的主要評(píng)價(jià)對(duì)象是語(yǔ)言作品。語(yǔ)感和語(yǔ)文品質(zhì)之間的聯(lián)系在于兩者的對(duì)象是一致的，語(yǔ)感是個(gè)體的人與言語(yǔ)世界的直接聯(lián)系，語(yǔ)文品質(zhì)是根據(jù)人對(duì)語(yǔ)言作品的客觀實(shí)在感覺(jué)進(jìn)行衡量的。

以教材文本的品質(zhì)延伸到語(yǔ)文品質(zhì)的高下優(yōu)劣，進(jìn)而探討“真語(yǔ)文”的品質(zhì)，是直觀形象且客觀的。主要從兩個(gè)角度衡量，一是從教學(xué)文本的表層，著眼于字、詞、句、段落之間以及文本整體之間的內(nèi)部聯(lián)系，是否能夠讓人看明白，是否合理有邏輯等，衡量的是看得見摸得著的內(nèi)容；二是從語(yǔ)言作品的深層入手，用文論來(lái)說(shuō)，就是要著眼于作品的言（語(yǔ)言層或形式層）、象（形象層或再現(xiàn)層）、意（意蘊(yùn)層或表現(xiàn)層）三個(gè)方面，考察文章的遣詞造句和謀篇布局，寫作的目的和意圖以及作者的深層意蘊(yùn)。作者對(duì)于語(yǔ)文品質(zhì)表層和深層的標(biāo)準(zhǔn)、以及這些標(biāo)準(zhǔn)之間的復(fù)雜關(guān)系問(wèn)題，沒(méi)有做具體詳細(xì)研究。但提出兩點(diǎn)建議：一是考察語(yǔ)文品質(zhì)表層的標(biāo)準(zhǔn)具有確定性，標(biāo)準(zhǔn)是清晰明白的，無(wú)法通融；二是對(duì)中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)其遣詞造句的能力，是好語(yǔ)文課的基本內(nèi)容，也是語(yǔ)文品質(zhì)深層衡量的核心內(nèi)容。

當(dāng)下，漢語(yǔ)使用混亂問(wèn)題，引起了多數(shù)學(xué)者的思考。作者認(rèn)為，最普遍的現(xiàn)象在于公眾遣詞造句中文字使用不當(dāng)。推及到語(yǔ)文課程，作者認(rèn)為教師對(duì)“文從字順”的教學(xué)目標(biāo)不夠重視，雖然語(yǔ)文教育極其重視文本，但看重的卻是文本的內(nèi)容、意思，忽略了對(duì)學(xué)生遣詞造句能力的培養(yǎng)，遣詞造句能力恰恰是學(xué)生實(shí)際生活中最需要的。這種觀點(diǎn)與福建省寧德市教師進(jìn)修學(xué)院陳成龍的《真語(yǔ)文是“真知“真教“真學(xué)的融合》中的觀點(diǎn)不謀而合。按照王榮生的觀點(diǎn)，真知還有一個(gè)內(nèi)涵：教學(xué)內(nèi)容要切合學(xué)生的實(shí)際需要。這正是評(píng)價(jià)一堂課最高最硬性的標(biāo)準(zhǔn)。⑦語(yǔ)文教學(xué)必須致力于對(duì)語(yǔ)文品質(zhì)的提升，因?yàn)榻處煂?duì)語(yǔ)文課程中語(yǔ)文品質(zhì)的不夠重視或者忽略，使語(yǔ)文課變了味道，使得語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了很多問(wèn)題，就引起了“真假語(yǔ)文”之論。“真語(yǔ)文”的品質(zhì)事實(shí)上就是上語(yǔ)文課兩眼要盯住課文的語(yǔ)文品質(zhì)，具體說(shuō)來(lái)就是解決類似遣詞造句的問(wèn)題。比如說(shuō)解決《荷花淀》中“你走，我不攔你。家里怎么辦？”這一句中的“句號(hào)”是否能改成“逗號(hào)”這樣的問(wèn)題，如果能夠做到這一點(diǎn)，那就是教了真語(yǔ)文、實(shí)語(yǔ)文、好語(yǔ)文。

三、“真語(yǔ)文”的標(biāo)準(zhǔn)

【評(píng)析文章】黃厚江：《把語(yǔ)文課上成語(yǔ)文課》，原載于《語(yǔ)文建設(shè)》2013年第5期。

【原文提要】改變語(yǔ)文教學(xué)方式是當(dāng)務(wù)之急，改變語(yǔ)文教學(xué)方式就是要“把語(yǔ)文課上成語(yǔ)文課”。針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)嚴(yán)重的異化現(xiàn)象，始終旗幟鮮明地倡導(dǎo)和實(shí)踐本色語(yǔ)文教學(xué)，其最核心的主張便是“把語(yǔ)文課上成語(yǔ)文課，用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文”?！鞍颜Z(yǔ)文課上成語(yǔ)文課”內(nèi)涵包含三個(gè)方面即“以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，以語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高為目的”，這也正是作者對(duì)真語(yǔ)文的理解，也是評(píng)價(jià)“真語(yǔ)文”的標(biāo)準(zhǔn)。

如果說(shuō)，前兩篇文章闡釋的是什么是“真語(yǔ)文”，即“真語(yǔ)文”的內(nèi)涵，那么黃厚江老師的文章，就是在講“真語(yǔ)文”標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)原則。在作者看來(lái)，“本色語(yǔ)文”與“本真語(yǔ)文”在內(nèi)涵上是一致的。在這篇文章中，作者把其一直提倡的本色語(yǔ)文嫁接到了“真語(yǔ)文”上。在對(duì)本色語(yǔ)文的三大基本內(nèi)涵進(jìn)行闡述時(shí)，作者提到：本色語(yǔ)文，很主要的一點(diǎn)就是“本真”，“本真”就是教師要按照語(yǔ)文的規(guī)律教語(yǔ)文，學(xué)生按照語(yǔ)文的規(guī)律學(xué)語(yǔ)文。而什么是語(yǔ)文規(guī)律，作者在其《本色語(yǔ)文》（載于《江蘇教育·中學(xué)教學(xué)》，2013.1）文章中說(shuō)到：這個(gè)規(guī)律包括了語(yǔ)文課程的規(guī)律、語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律等豐富內(nèi)涵。本色語(yǔ)文的本色課堂核心理念之一是“必須堅(jiān)持以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，以語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高為目的”，以此來(lái)闡釋“什么是語(yǔ)文課”，或者說(shuō)是“真語(yǔ)文”。

（一）規(guī)律引導(dǎo)，簡(jiǎn)單樸實(shí)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出：義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。這句話揭示了語(yǔ)文課程不同于其他學(xué)科的特性，以及語(yǔ)文學(xué)科的課程價(jià)值。當(dāng)今的語(yǔ)文教育內(nèi)容豐富龐雜，教師認(rèn)識(shí)不一，因而很多語(yǔ)文課上游戲、活動(dòng)多姿多彩，用孫紹振先生的觀點(diǎn)就是：形形色色的假語(yǔ)文表現(xiàn)不一，但莫不以多媒體為“豪華包裝”，不但語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容如此，而且教學(xué)設(shè)計(jì)一概以樂(lè)曲和畫面為綱。⑧介于這些情況，作者提出語(yǔ)文教學(xué)要簡(jiǎn)單樸實(shí)，用語(yǔ)文的方法教語(yǔ)文，語(yǔ)文的方法最主要的就是語(yǔ)言的方法，那就要以語(yǔ)言為核心，這是“真語(yǔ)文”的標(biāo)準(zhǔn)之一。

（二）語(yǔ)文活動(dòng)的“動(dòng)”和“活”

美國(guó)學(xué)者M(jìn)·李普曼在《教室里的哲學(xué)》中區(qū)分了三種課堂情境：最不理想的是，學(xué)生在教師面前不敢開口，生怕因此而喪失教師的歡心與尊重。稍好一點(diǎn)的情形是，學(xué)生能自由地討論抽象問(wèn)題，不過(guò)得隨時(shí)小心，不要對(duì)教師的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)表示出任何即使是暗示性的異議。最佳的情境則是，學(xué)生非常信賴教師，并敢于批評(píng)其方法或價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗麄冎澜處煏?huì)客觀地考慮自己的批評(píng)意見。最佳的情境比較吻合“真語(yǔ)文”所倡導(dǎo)的課堂情境。語(yǔ)文課堂教學(xué)要由“語(yǔ)文活動(dòng)”組成，而不是“豪華的語(yǔ)文活動(dòng)”，是以語(yǔ)言為核心的活動(dòng)——聽說(shuō)讀寫。

作者認(rèn)為，語(yǔ)文活動(dòng)重在一個(gè)“動(dòng)”字，首先是要學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用有具體的目標(biāo)；其次在教學(xué)過(guò)程中，要發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自己建構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)，通過(guò)對(duì)知識(shí)的同化，培養(yǎng)其語(yǔ)文技能、語(yǔ)文素養(yǎng)。再次，教師要充分發(fā)揮領(lǐng)路人的作用，和學(xué)生一起全程動(dòng)起來(lái)。比如說(shuō)課堂上的對(duì)話，孫紹振的《真語(yǔ)文拒絕“偽對(duì)話”》就從課堂上對(duì)話的角度出發(fā)，提出“真語(yǔ)文，所問(wèn)必然少而深，當(dāng)以畫龍點(diǎn)睛喻之”，倡導(dǎo)課堂上拒絕“滿堂問(wèn)”，教師和學(xué)生之間應(yīng)進(jìn)行平等對(duì)話。

語(yǔ)文活動(dòng)之所以不同于游戲和單純意義上的教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，就在于它是“活”的。這種“活”體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是活動(dòng)形式是根據(jù)具體的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，具有原創(chuàng)性；二是主問(wèn)題式的探究活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生的參與熱情和欲望。理想的課堂情境建立在“活”的語(yǔ)文活動(dòng)之上，課堂活動(dòng)是由教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)共同組成的。因而少不了教師和學(xué)生之間的互動(dòng)，通過(guò)兩種活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)共生，基本上可以實(shí)現(xiàn)“真”語(yǔ)文課堂教學(xué)。

（三）終極目標(biāo)：培養(yǎng)語(yǔ)文綜合素養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)可以說(shuō)是語(yǔ)文課程的終極目標(biāo)，也是根本目標(biāo)。我們知道語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)有五種性質(zhì)，七個(gè)層面，從不同的層面出發(fā)，我們可以分出語(yǔ)文課的多種境界。單就語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容而言，就有三種境界：第一是最差境界，對(duì)語(yǔ)文課進(jìn)行了豪華包裝，內(nèi)容豐富，可是已不見其本來(lái)面目；第二是一般境界，語(yǔ)文課只有語(yǔ)文；第三是最高境界，圍繞活的語(yǔ)文活動(dòng)，以提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)為目標(biāo)。最高境界其實(shí)就是把語(yǔ)文課上成語(yǔ)文課，以語(yǔ)言為核心，結(jié)合語(yǔ)文的特質(zhì)和品質(zhì)，在語(yǔ)文活動(dòng)的牽引下，走向一條建構(gòu)的大道，并最終使學(xué)生獲得語(yǔ)文技能，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

注釋

①②王旭明：《讓語(yǔ)文回到起點(diǎn)：姓語(yǔ)名文》，《語(yǔ)文建設(shè)》，2013年第1期。

③④李海林：《言語(yǔ)教學(xué)論》，上海教育出版社，2000 年版第100、301頁(yè)。

⑤S.皮特·科德：《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》，上海外語(yǔ)教育出版社，1983年版第97頁(yè)。

⑥王尚文：《語(yǔ)感論》，上海教育出版社，2000年版第346頁(yè)。

⑦陳成龍：《真語(yǔ)文是“真知“真教“真學(xué)的融合》，《語(yǔ)文建設(shè)》，2013年第9期。

⑧孫紹振：《真語(yǔ)文拒絕“豪華包裝”》，《語(yǔ)文建設(shè)》，2013第4期。

[作者通聯(lián)：西南大學(xué)文學(xué)院]