杲紹俊

內容摘要：陶行知的小先生制對當下農村小學的教育教學革新仍具有現(xiàn)實指導意義。創(chuàng)造性踐行“小先生制”需要智慧化地處理好“小先生”與“非小先生”、知與傳、收與放等三組關系，有機契合素質教育的基本精神。

關鍵詞：農村小學 陶行知 小先生制 關系

陶行知的“小先生制”雖然針對當時貧民教育提出的，對當下農村小學的教育教學實踐仍具積極的指導價值。小先生制的實踐看似不難，操作簡單，實際上蘊含教育的實踐智慧。筆者認為，在農村小學踐行小先生制須把握好“小先生”與“非小先生”、知與傳、收與放等三組關系，才可基于小先生制聚焦學生的主體性和成長的實踐性。

一.小先生與非小先生

踐行“小先生制”旨在培育學生成長的主體性、積極性、主動性，需根植于素質教育的基本精神，面向全體學生。從通常意義上說，當小先生只能是少數，難以顧及全體。是不是說只有少數學生可以享受到“小先生制”帶來的自主發(fā)展樂趣呢？顯然，問題所及是教師須把握好“小先生”和“非小先生”的關系。操作中，就是誰當小先生。

陶行知認為，“小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子隊伍里最進步的小孩子！”既要是“最進步的”，又須面向全體，所以，選小先生須掌控三點：一是打破固定制，不把小先生固定于少數人。教師應基于鼓勵、調動，激勵每一位學生盡可能在某些方面突出或優(yōu)秀，以能夠勝任“即知即傳”任務激發(fā)學生的主動性。二是基于做小先生，培育學生自主發(fā)展的自覺。鼓勵學生以先“知”帶動后“傳”，以率先“知”、全面的“知”，實現(xiàn)即知即傳的發(fā)展。三是鼓勵學生樂知樂傳。實踐“小先生制”旨在讓每個學生成為發(fā)展的小主人，樂學樂知，樂道樂傳，共同進步是目的。顯然，“小先生”、“非小先生”的機械劃分，進步慢的學生就會淪為被動的觀望者，片面認為做小先生與自己無關。因此，教師實踐“小先生制”的核心價值是注意培養(yǎng)每一個學生的“小先生”意識，引導每個學生自主、自理、自強和自治，使每個學生都可以成為“小先生”。

二.知與傳

知與傳與教學做合一密切相關。小先生的知與傳不是教師的教學工作、管理工作的替代或轉移，不是機械地減輕教師負擔。在小先生知與傳的過程中，實際上增加了教師對教學設計、活動設計、調控的難度和智慧需求。小先生有效的知和有效的傳，需要教師精心謀劃好知、傳中教、學、做的關系，培育學生主體地位，建立合作共享，收獲“教學做合一”的教學效果、活動效果。對教師而言，提高調控能力是處理好知與傳關系的關鍵。不論是教學，還是班級管理，仔細的觀察、用心的分析、積極的評價、敏銳的反饋和即時的調節(jié)，是取知、傳成功的基本保證。教師的教育智慧是影響“小先生”的教、學、做的保障，只有教師的教對小先生的“知”、“傳”產生有效的調控，“小先生”才能展開主動有效的“知”和“傳”。

可見，把握好知、傳關系，教師既然握好“旁觀者”和“參與者”的角色轉化，同時也要調控好“小先生”和“非小先生”角色的即時轉換。作為旁觀者，教師須仔細觀察和判斷小先生的教學做，及時發(fā)現(xiàn)、診斷、幫助解決問題；作為參與者，教師須與小先生、非小先生互動，以“學習者”身份介入，或提問、或質疑、或參與討論，自然而然地維持“傳”的秩序；或及時解答學生遇到的問題，既適度調控學生活動，又不替代“小先生”，讓小先生通過自己的學生身份來帶動其他學生學習或活動，非小先生也可在教師的參與中享受學習或活動的過程。

三.收與放

“收”是指教師要把教育教學目標的達成緊“收”在手，保障教育教學的方向性、目的性和有效性；其落腳點是對學習重點、難點、路徑、方法的指導、輔導、矯正等；其方法是用點評、明確、評價等方式調控即知即傳的有效性?！胺拧奔唇夥艑W生的身心，力求放心、放手、放權力。放心地讓“小先生”大膽地嘗試即知即傳，豐富學生的學習路徑；多創(chuàng)設情境和機會，放手讓“小先生”去“教”和“傳”；積極培養(yǎng)學生在即知即傳過程中的自治和自我管理能力，將管理權力放給學生。

小先生制的實踐需要“收”“放”有機結合，收為放之基礎，放為收之目的。教師只要以生為本，眷顧學生主動發(fā)展，“收”、“放”便可相輔相成，融為一體?？梢姡粋€富有教育智慧的教師在踐行“小先生制”時，應該外圓內方、調控有度、明于松緊、形散神聚、運籌帷幄。教師既大膽培養(yǎng)了“小先生”，培育了學生的主體性，又在目的和方法之間“收”“放”自由。

（作者單位：江蘇邳州市邳城鎮(zhèn)中心小學）endprint