鄭之琳

[摘 要] 在科技飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與保護(hù)工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從“文化生態(tài)”建設(shè)的角度，來(lái)探討當(dāng)前文化背景下保護(hù)并傳承傳統(tǒng)音樂(lè)的措施和途徑。

[關(guān)鍵詞] 音樂(lè)教育；傳統(tǒng)音樂(lè)；文化生態(tài)；保護(hù)；傳承

[中圖分類號(hào)] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1005-4634（2014）05-0088-03

2009年10月，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院舉辦了第一屆北京傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)。董維松教授在接受采訪時(shí)感慨地說(shuō)：“人家都說(shuō)北京傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)是我和耿生廉老師的節(jié)日，這個(gè)節(jié)讓我們回想起五六十年代學(xué)校學(xué)習(xí)和教授傳統(tǒng)音樂(lè)的場(chǎng)景。這么多年我們很難再見(jiàn)到的場(chǎng)面，我們?cè)趥鹘y(tǒng)音樂(lè)節(jié)上看到了。但非常遺憾的是，除了志愿者外，我只在現(xiàn)場(chǎng)看到了為數(shù)不多的在校學(xué)生。這么精彩的節(jié)目，這么難得的機(jī)會(huì)，我為沒(méi)有能到現(xiàn)場(chǎng)參加的學(xué)生感到惋惜?！盵1]在這座“我國(guó)唯一一所以民族音樂(lè)教育和研究為主要特色”的高等學(xué)府舉辦的傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)，僅成為了老教授們的節(jié)日，而年輕學(xué)子卻“無(wú)暇一顧”。這真切地反映了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)代傳承中的危機(jī)狀態(tài)。

1 我國(guó)的傳統(tǒng)民間音樂(lè)及其傳承危機(jī)

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是指“具有一定流傳時(shí)間的、不是當(dāng)代創(chuàng)作的音樂(lè)。在我國(guó)常常把清代以前即已形成的音樂(lè)劃歸傳統(tǒng)音樂(lè)的范疇。傳統(tǒng)音樂(lè)可以分為以下幾個(gè)類別：宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)和民間音樂(lè)”[2]。宮廷音樂(lè)是歷史上流傳下來(lái)的祭祀、朝會(huì)所用“雅樂(lè)”；文人音樂(lè)主要包括古琴音樂(lè)和詞調(diào)音樂(lè)；宗教音樂(lè)主要指佛、道兩教的音樂(lè)；而傳統(tǒng)民間音樂(lè)包容的范圍則要廣得多：“我國(guó)擁有341個(gè)說(shuō)唱曲種、317個(gè)戲曲劇種以及不計(jì)其數(shù)的民間歌曲、民間器樂(lè)曲、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和歌舞音樂(lè)的曲目、劇目”，這都屬于傳統(tǒng)民間音樂(lè)范疇，它“是我國(guó)其他各類傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)，又在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的比重和地位”[3]。

改革開(kāi)放以來(lái)，受工業(yè)化、信息化浪潮、高度發(fā)達(dá)的大眾傳媒及外來(lái)音樂(lè)文化尤其是流行音樂(lè)的沖擊，公眾的文化生活節(jié)奏及音樂(lè)消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)取向都發(fā)生了巨大的變化。尤其是近年來(lái)，以QQ音樂(lè)、百度音樂(lè)、itunes為代表的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)消費(fèi)模式異軍突起，更凸顯了“傳統(tǒng)民間音樂(lè)淡出年輕一代視野”的危險(xiǎn)性。危機(jī)主要表現(xiàn)在以下方面。

1）許多傳統(tǒng)音樂(lè)尤其是民間音樂(lè)“活態(tài)”傳承乏力，后繼乏人，徘徊于“滅絕”的邊緣。所謂“活態(tài)”傳承，是指千百年來(lái)傳統(tǒng)音樂(lè)尤其是民間音樂(lè)所形成的人對(duì)人、口耳相傳的模式，它們就是靠口耳相傳的集體創(chuàng)作得以豐富、發(fā)展并流傳下來(lái)的。近年來(lái)，許多傳承地出現(xiàn)了青年人外出打工的熱潮，年輕群體的價(jià)值取向和生活節(jié)奏也發(fā)生了巨大變化，這就使得“活態(tài)”傳承的鏈條斷裂，并使傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承人及受眾趨于老齡化。目前，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承人及受眾多在50～70歲之間，有些已達(dá)八九十歲高齡，可謂“人在歌在，人亡樂(lè)亡”。且許多高齡傳承人聲帶日益老化，已無(wú)法唱出年輕時(shí)那般動(dòng)聽(tīng)的歌曲，搶救傳統(tǒng)音樂(lè)迫在眉睫。

2）當(dāng)代生產(chǎn)、生活習(xí)俗的改變使傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承失去了原有的文化語(yǔ)境和文化載體。比如除草劑和農(nóng)業(yè)機(jī)械的大規(guī)模運(yùn)用，使南方的薅草秧歌音樂(lè)失去了文化習(xí)俗的依托；婚喪嫁娶儀式引入的現(xiàn)代樂(lè)曲，也使河北昌黎吹歌喪失用武之地，從而失去了賴以傳承的文化語(yǔ)境；端午節(jié)日風(fēng)俗的淡漠也勢(shì)必使龍舟號(hào)子失去傳承的文化載體。

3）地方高校傳統(tǒng)音樂(lè)教育呈現(xiàn)不同程度的缺失狀態(tài)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)并繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)的責(zé)任意識(shí)淡??；高等院校對(duì)于區(qū)域性傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)重視不足，熱情不高，導(dǎo)致許多優(yōu)秀的地方民歌難以走進(jìn)當(dāng)?shù)馗咝５恼n堂，一些高校雖欲開(kāi)設(shè)地方性傳統(tǒng)音樂(lè)的“專題班”或?qū)I(yè)方向，但苦于此方向的學(xué)生就業(yè)率低，故而有心無(wú)力。

2 從文化角度保護(hù)、傳承我國(guó)傳統(tǒng)民間音 樂(lè)的措施與途徑

文化是寬泛的概念，為與“文明”相區(qū)別，本文取狹義“文化”之義，即“與意識(shí)生產(chǎn)直接相關(guān)的人的意識(shí)生活及其成果”。在本質(zhì)上，傳統(tǒng)民間音樂(lè)表現(xiàn)的正是先輩認(rèn)識(shí)世界、把握世界的一種思維方式，它是“意識(shí)生活的直接成果”，故而傳統(tǒng)民間音樂(lè)無(wú)疑是中國(guó)人民文化生活中的重要組成部分。因此，就必須從“文化生態(tài)”保護(hù)與建構(gòu)的角度來(lái)審視對(duì)于傳統(tǒng)民間音樂(lè)的搶救和傳承，且此項(xiàng)工作需要各級(jí)政府、各級(jí)教育科研機(jī)構(gòu)以及普通公眾來(lái)共同協(xié)作、共同努力，最終形成多角度、多梯次、全方位的保護(hù)、傳承機(jī)制體系。

1）由政府主導(dǎo)，通過(guò)統(tǒng)籌規(guī)劃建立“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”、“文化生態(tài)博物館”，并給予資金和制度建設(shè)方面的雙向扶持，以期從根本上來(lái)保護(hù)并傳承傳統(tǒng)民間音樂(lè)。

所謂“文化生態(tài)”，即引入生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論的思路來(lái)考察文化與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)組織環(huán)境等外在環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。比如，傳統(tǒng)民間音樂(lè)傳承地的山山水水屬于自然環(huán)境；傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)方式屬于經(jīng)濟(jì)環(huán)境；而傳統(tǒng)村寨的組織制度、人與人的關(guān)系模式、傳統(tǒng)節(jié)日及其慶典活動(dòng)、當(dāng)?shù)鼐用裉赜械娘L(fēng)俗習(xí)慣等，則屬于社會(huì)組織環(huán)境。

如果將傳統(tǒng)民間音樂(lè)這樣的文化比作“魚(yú)”，則自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)組織環(huán)境就是“水”。因此，挪威等國(guó)相繼建立了“生態(tài)博物館”——即把自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)（經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織環(huán)境）原狀而且動(dòng)態(tài)地保護(hù)、存留于某一特定社區(qū)內(nèi)的博物館。其首要目的是服務(wù)于本區(qū)居民“追溯歷史，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造未來(lái)”的發(fā)展活動(dòng)，次要目的是為來(lái)訪者提供一個(gè)感受多元傳統(tǒng)文化的“生態(tài)環(huán)境”。

“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”其概念及運(yùn)營(yíng)模式與“生態(tài)博物館”相似，但覆蓋區(qū)域更廣，更強(qiáng)調(diào)“保護(hù)”這一目的。目前，我國(guó)已建立了貴州“六枝梭嘎苗族”、“堂安侗族”等一系列生態(tài)博物館以及閩南、徽州、晉中、大理等十余個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。在這些文化生態(tài)博物館和保護(hù)區(qū)內(nèi)，地域性民族、民間傳統(tǒng)音樂(lè)同其賴以生存、傳承的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)組織環(huán)境一道，得到了原狀的、動(dòng)態(tài)的、有效的保護(hù)與傳承[3]。

因而，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，一些地區(qū)可根據(jù)地域性傳統(tǒng)民間音樂(lè)資源的傳承現(xiàn)狀，申報(bào)以傳統(tǒng)民間音樂(lè)保護(hù)為主題的省級(jí)乃至國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)或生態(tài)博物館，使傳統(tǒng)民間音樂(lè)得到“原汁原味”的“鮮活”傳承。另外，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、館的生態(tài)旅游項(xiàng)目也可為普通景區(qū)提供借鑒，促進(jìn)普通景區(qū)以傳統(tǒng)民間音樂(lè)為主題的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)，“以點(diǎn)帶面”地推動(dòng)廣泛的“生產(chǎn)性”、“開(kāi)發(fā)性”傳統(tǒng)民間音樂(lè)保護(hù)和傳承活動(dòng)。寧夏回族自治區(qū)推動(dòng)建設(shè)的“六盤(pán)山花兒文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”就是一個(gè)范例[4]。

2）汲取其他音樂(lè)形式的優(yōu)點(diǎn)，在市場(chǎng)環(huán)境中傳承傳統(tǒng)音樂(lè)。比如，蒙古族歌手哈琳借鑒新世紀(jì)音樂(lè)唱法推出的《蒙古天韻》系列CD，其風(fēng)格固然迥異于傳統(tǒng)的蒙古長(zhǎng)調(diào)，但它所傳達(dá)的仍然是草原民族的深沉體悟和獨(dú)特情懷。同時(shí)它們也契合于當(dāng)今公眾文化生活的心理需求和生活節(jié)奏，適應(yīng)了當(dāng)前社會(huì)的音樂(lè)“文化生態(tài)”，因此取得了可觀收益。王向榮、辛禮生、石占明、劉改魚(yú)等一系列民間歌手站在舞臺(tái)上的演唱，使公眾認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)的民間音樂(lè)，而并非在牧羊群邊、黃土崖上。傳統(tǒng)民間音樂(lè)的傳承和發(fā)展不能固步自封，必須在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。比如傳統(tǒng)器樂(lè)古箏樂(lè)的發(fā)展可謂形勢(shì)大好，但這在很大程度上也得益于其對(duì)傳統(tǒng)技法的革新，如快速指序技法、雙手技法、個(gè)性化自由定弦等等。這使得古箏彈奏在一定程度上趨向于鍵盤(pán)樂(lè)器的演奏模式，更好地發(fā)揮了和聲樂(lè)器的特點(diǎn)，從而呼應(yīng)了當(dāng)代青年的音樂(lè)文化心理節(jié)奏。

傳統(tǒng)民間音樂(lè)要在市場(chǎng)環(huán)境中求得生存發(fā)展，就必須在保持較多原生態(tài)、傳統(tǒng)音樂(lè)元素的基礎(chǔ)之上，適當(dāng)融入其他音樂(lè)元素，做出趨近于當(dāng)前音樂(lè)消費(fèi)習(xí)慣、適應(yīng)當(dāng)前音樂(lè)“文化生態(tài)”環(huán)境的某種妥協(xié)。其意義在于，將市場(chǎng)化的傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)作一扇窗口，向公眾傳達(dá)先輩對(duì)于自然、世界、生命、情感的思維方式和文化心態(tài)，讓公眾從中不斷體認(rèn)原生態(tài)傳統(tǒng)音樂(lè)的文化魅力。

3 高校在傳承、發(fā)展傳統(tǒng)民間音樂(lè)中的作用

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)立足于對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的“原樣”傳承保護(hù)，市場(chǎng)化的傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作利用“取精用弘”的“變樣”形式來(lái)對(duì)公眾進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)的宣介，高校音樂(lè)教育就是聯(lián)結(jié)二者的紐帶。

一方面，高校與科研機(jī)構(gòu)通過(guò)指導(dǎo)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、館的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)以及請(qǐng)老藝人進(jìn)校講學(xué)等活動(dòng)，與區(qū)、館建立起密切的聯(lián)系，在一定程度上形成高校與生態(tài)區(qū)、館的共建模式。在此基礎(chǔ)上高校通過(guò)教學(xué)改革，采取代培等模式開(kāi)設(shè)區(qū)域性音樂(lè)資源的專業(yè)課程，為生態(tài)區(qū)、館輸送傳統(tǒng)音樂(lè)人才。

另一方面，專業(yè)的傳統(tǒng)音樂(lè)人才也可就職于藝術(shù)生產(chǎn)部門(mén)，通過(guò)創(chuàng)作、改編傳統(tǒng)音樂(lè)，以市場(chǎng)化的營(yíng)銷(xiāo)手段來(lái)提升公眾對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)水平；并以此為窗口吸引更多的游客前往傳統(tǒng)音樂(lè)的生態(tài)區(qū)、館參觀旅游，從而為保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)提供更有效的經(jīng)濟(jì)支持。同時(shí)，也可在一定程度上推動(dòng)文化藝術(shù)企業(yè)與高校、科研機(jī)構(gòu)、生態(tài)館、區(qū)建立起合作共贏的互動(dòng)機(jī)制。

因此，可以說(shuō)高校音樂(lè)教育是當(dāng)代音樂(lè)教育的核心部分，它不僅是民族音樂(lè)文化的依托，還對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展起著至關(guān)重要的協(xié)調(diào)、推進(jìn)作用[5]。高校音樂(lè)教育應(yīng)改變以西方音樂(lè)體系為主的教學(xué)模式，逐步恢復(fù)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在教學(xué)中的主體地位，帶動(dòng)義務(wù)教育階段的音樂(lè)教學(xué)向傳統(tǒng)音樂(lè)的回歸。高等院校要將傳統(tǒng)民間音樂(lè)傳承發(fā)展下去，必須發(fā)現(xiàn)自身缺點(diǎn)和不足，在保留自身優(yōu)勢(shì)的前提下?lián)P長(zhǎng)避短，做好課程改革工作并提出相應(yīng)措施。

1）加強(qiáng)傳統(tǒng)民間音樂(lè)在課程設(shè)置中的重要程度。地方高校要改革教學(xué)制度，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)、傳統(tǒng)文化加入正常教學(xué)課程，并且要以大分值的必修課來(lái)進(jìn)行要求，還可以將老藝人請(qǐng)進(jìn)校園，開(kāi)設(shè)具有地方特色的傳統(tǒng)民間音樂(lè)的講座，進(jìn)而增強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的興趣愛(ài)好；對(duì)廣大非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，安排一定的音樂(lè)課程可以提高學(xué)生綜合素質(zhì)，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的認(rèn)知和欣賞，從而擴(kuò)大傳統(tǒng)民間音樂(lè)的普及范圍和領(lǐng)域。

2）傳統(tǒng)民間音樂(lè)素材的整合及在高校的應(yīng)用。高校加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的搜集、整理、錄制等搶救性工作，然后請(qǐng)相關(guān)老師和專家將其搜集、整理的內(nèi)容進(jìn)行整合、編輯、排版，最后形成一本有價(jià)值的書(shū)籍，還可以作為教材。將過(guò)去相關(guān)音樂(lè)資料轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)民間音樂(lè)素材庫(kù)，有利于傳統(tǒng)民間音樂(lè)課程的設(shè)置和實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段與方法的多樣化；在高校設(shè)置傳統(tǒng)音樂(lè)公共課，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的欣賞能力。課堂上大部分的時(shí)間應(yīng)留給學(xué)生自己進(jìn)行欣賞、創(chuàng)作和表演，使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，從而使傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)不僅僅針對(duì)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，更應(yīng)該普及到其他專業(yè)的學(xué)生耳中；高校自身還可以采取一些手段提高教師和學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的重視程度。如開(kāi)辦“傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)”、“傳統(tǒng)民間音樂(lè)比賽”等活動(dòng)，讓已經(jīng)慢慢淡去的傳統(tǒng)民間音樂(lè)再次走上舞臺(tái)[6]，也可以在高校的校園廣播中把流行音樂(lè)換成傳統(tǒng)民間音樂(lè)，讓學(xué)生在無(wú)意識(shí)中習(xí)慣傳統(tǒng)民間音樂(lè)的存在。

3）注重傳統(tǒng)民間音樂(lè)師資的培養(yǎng)。高校有責(zé)任和義務(wù)使傳統(tǒng)民間音樂(lè)后繼有人，傳統(tǒng)民間音樂(lè)的教學(xué)也少不了具有“傳統(tǒng)民間音樂(lè)繼承人”性質(zhì)的教師，因此，高校應(yīng)當(dāng)有選擇的安排音樂(lè)教師去進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí)與研究，建立完善的師資隊(duì)伍。

4）加強(qiáng)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的推廣和普及力度。高校可以聯(lián)合其他高校和科研機(jī)構(gòu)，并爭(zhēng)取地方政府、社區(qū)的配合，通過(guò)新聞、媒體的手段宣傳地方傳統(tǒng)民間音樂(lè)，加強(qiáng)人民大眾對(duì)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的重視和保護(hù)，并呼吁熱愛(ài)傳統(tǒng)民間音樂(lè)、地方音樂(lè)的志愿者積極參與文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、館的建設(shè)。

保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化是高校音樂(lè)教育的重大責(zé)任和光榮使命。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、館為高校的教學(xué)、研究以及藝術(shù)生產(chǎn)部門(mén)的創(chuàng)作、生產(chǎn)提供取之不盡的傳統(tǒng)音樂(lè)資源。這樣一來(lái)，高校、企業(yè)、生態(tài)館、區(qū)就有望形成互動(dòng)共贏、良性循環(huán)的聯(lián)系機(jī)制，形成一個(gè)內(nèi)生的“文化生態(tài)”系統(tǒng)，從根本上、長(zhǎng)遠(yuǎn)上解決工業(yè)化、信息化背景下傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)與傳承問(wèn)題。

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