黃怡雯

摘 要：贈(zèng)內(nèi)詩(shī)是指寄贈(zèng)妻子的詩(shī)歌作品，而李白的作品在其中獨(dú)樹一幟。其贈(zèng)內(nèi)詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格清麗自然，在藝術(shù)風(fēng)格上總體體現(xiàn)為清麗自然，同時(shí)具有樸素純真，真摯感人的情感特征。這種特點(diǎn)的形成與其在寫作過(guò)程中使用的藝術(shù)手法有很大的關(guān)系，本文從李白贈(zèng)內(nèi)詩(shī)的藝術(shù)手法出發(fā)，以期探究其如何運(yùn)用豐富的抒情方式與意蘊(yùn)纏綿的意象來(lái)表達(dá)婚姻愛情中的情感變化。

關(guān)鍵詞：李白；詩(shī)歌；藝術(shù)手法；抒情方式；意象

李白是唐代大量寫作贈(zèng)內(nèi)詩(shī)的第一人，詩(shī)中主要描述了他婚后夫妻之間的各種情感。而李白更具開創(chuàng)性的是直接寫明“寄內(nèi)”或“贈(zèng)內(nèi)”的制題模式，更對(duì)后世詩(shī)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。贈(zèng)內(nèi)詩(shī)不同于一般的愛情詩(shī)，其主人公有明確的指向，即詩(shī)人及其妻子，誠(chéng)如王輝斌先生所言：“充分反映了唐代詩(shī)人對(duì)自身愛情意識(shí)的高度覺醒，同時(shí)也是唐代詩(shī)人將傳統(tǒng)的‘詩(shī)言志變?yōu)椤?shī)言情的歷史顯證?！痹谧陨韾矍橐庾R(shí)的高度覺醒中，通過(guò)獨(dú)具特色的抒情手法，李白在這種特殊的詩(shī)歌題材中表達(dá)了其婚姻愛情中的情感變化。

一、豐富的抒情方式

李白的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)大致可以分為三類抒情方式。

第一類是以妻子的口吻來(lái)寫自己的情感。在中國(guó)歷代詩(shī)歌中，詩(shī)人轉(zhuǎn)移身份，以女子口吻抒自己之情的情況并不少見，正如錢鐘書所言：“設(shè)身處地，借口代言，詩(shī)歌常例。貌若現(xiàn)身說(shuō)法，實(shí)是化身賓白，篇中之我，非必詩(shī)人自道?！比纭都倪h(yuǎn)》組詩(shī)之七中言：“妾在舂陵?yáng)|，君居漢江島。百里望花光，往來(lái)成白道。一為云雨別，此地生秋草。秋草秋蛾飛，相思愁落暉?！痹?shī)的開頭便已點(diǎn)出作為妻子的“我”與丈夫別離兩地，“妾”在安陸，而丈夫則在漢江之地，依據(jù)安旗先生所編年譜，此詩(shī)當(dāng)寫于李白自安陸往他處遠(yuǎn)游的路途之中，而寄贈(zèng)的對(duì)象則是許氏。李白以妻代言之，以秋草喻思情，茫茫黃草間夕陽(yáng)華光也如愁緒難解。再看《自代內(nèi)贈(zèng)》一詩(shī)，其中寫“妾意逐君行，纏綿亦如之。別來(lái)門前草，春盡秋轉(zhuǎn)碧。掃盡更還生，萋萋滿行跡?！凭滋遥_花向誰(shuí)笑？君如天上月，不肯一回照。窺鏡不自識(shí)，別多憔悴深?！痹?shī)文以“寶刀裁流水”來(lái)比喻“妾意”，思情纏綿，沒有斷絕的時(shí)候，接著兩句一語(yǔ)之中含蘊(yùn)豐富，既是寫丈夫離別的時(shí)間之長(zhǎng)，是“春盡秋轉(zhuǎn)碧”，又是在寫自己與丈夫相別后，思念之心愈盛，恰如門前階草，掃去還生。后又化用蕭子顯《燕歌行》詩(shī)意，“桐生井底葉相交，今看無(wú)端雙燕離”，而丈夫卻如明月皎皎一別無(wú)訊，空等無(wú)奈中自己卻不知不覺已經(jīng)因相思而憔悴，甚至到了照鏡而不能自識(shí)的地步。這份情感寫得如泣如訴，婉轉(zhuǎn)流便，令人動(dòng)容。對(duì)于這樣的寫法，日本學(xué)者筧久美子曾在《以“女性學(xué)”觀點(diǎn)試論李白杜甫寄內(nèi)憶內(nèi)詩(shī)》一文中寫道：“……并不是李白思念妻子焦渴難忍，而是妻子如何思念他甚至淚灑雙襟?？梢哉f(shuō)，李白是一位將妻子的情感化為自己的心理，并將其美化升華的詩(shī)人?！?/p>

第二類是托物言情。這一類中又可以將之細(xì)分為觸物起情與以物寓情兩種。前者的書寫方式近似于《詩(shī)經(jīng)》中的“起興手法”，宋代學(xué)者李仲蒙在解釋賦比興時(shí)說(shuō)：“敘物以言情，謂之賦，情物盡者也；索物以托情，謂之比，情附物者也；觸物以起情，謂之興，物動(dòng)情者也?！睆倪@一角度而言，參考葉嘉瑩先生在《迦陵論詩(shī)叢稿》一書中的觀點(diǎn)，或可將“興”解釋為感發(fā)興起，即是由于某一事物的某一點(diǎn)進(jìn)而觸發(fā)一種人本身的表達(dá)情感沖動(dòng)的一種方式。這種抒情方式在李白的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)中并不少見。如《寄遠(yuǎn)》組詩(shī)之九中寫道，“卷葹心獨(dú)苦，抽卻死還生?！薄稜栄拧分杏休d，“卷葹草，拔心不死?！痹?shī)人在此處橫來(lái)一句，以卷葹之心作離情，其苦如是，其不滅亦如是。而后者的書寫方式則更為含蓄，并不直言胸臆，相反采用另一事物來(lái)言情。如《秋浦感主人歸燕寄內(nèi)》一詩(shī)中以胡燕為喻，全詩(shī)開頭以“霜凋楚關(guān)木，始知?dú)鈬?yán)”起，點(diǎn)明了寫詩(shī)的時(shí)間即暮秋時(shí)分，又奠定了整首詩(shī)歌的情感基調(diào)，是于落葉秋意中感傷于自己路遙人在外而不能歸家的別思。其后則寫“三飛四回顧，欲去復(fù)相瞻”，燕子雙雙，飛去又回，依依不舍的情態(tài)躍然紙上，恰如詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)的思念。嚴(yán)評(píng)本中載明人批語(yǔ)，“以胡燕為喻，語(yǔ)淺而含意深，最古澹有味?！?/p>

第三類則是直抒胸臆的寫法。大體上來(lái)看，李白早年寫給許氏夫人的詩(shī)歌多直接描寫令人肝腸寸斷的相思之意和離別之情，以及對(duì)往日生活的美好回憶與向往，而到了之后的宗氏夫人，由于李白本身在這個(gè)階段中經(jīng)歷了安史之亂與加入永王幕下后又流放夜郎的事件，因此更多地抒寫了夫妻二人雖不在一地，卻患難與共、情深意篤的真摯情意。

二、意蘊(yùn)纏綿的意象

葉嘉瑩先生曾道：“在中國(guó)詩(shī)歌中，寫景的詩(shī)歌固然以‘如在目前的描寫為好，而抒情述志的抒情詩(shī)則更貴在能將其抽象的情意概念化為可具感的意象?！币虼?，意象的運(yùn)用可以說(shuō)也是詩(shī)人寫詩(shī)的一種特殊的藝術(shù)風(fēng)格的彰顯，詩(shī)人通過(guò)運(yùn)用意象來(lái)以客觀之物表達(dá)自我的主觀情感?？v觀李白的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)，為了能夠表達(dá)思人懷鄉(xiāng)之感，一些意象的高頻率的出現(xiàn)值得引起讀者的注意，如以黃鶴抒發(fā)懷鄉(xiāng)思人之感，又如以春草寫相思之無(wú)盡。而其中書信、燕子這兩者又尤為常見。

第一，書信意象。在李白的23首贈(zèng)內(nèi)詩(shī)中，詩(shī)人用“短書”、“錦字”、“月支書”等等作為其借代而反復(fù)出現(xiàn)。依據(jù)李白的婚姻情況，從開元十五年李白二十七歲婚于許氏，到并居于安陸大約有三年之久，但在這三年中，他仍然時(shí)不時(shí)出門遠(yuǎn)游，依據(jù)所知文獻(xiàn)便有“北游幽州，后又南下宣城，其間共約五年”之言。因此，在遠(yuǎn)游中，如要對(duì)家鄉(xiāng)或是對(duì)自己的妻子通過(guò)某種意象來(lái)傳達(dá)思念之情，那么書信不失為一種最佳的寄托。如《寄遠(yuǎn)》組詩(shī)之十，“魯縞如玉霜，筆題月支書?！袛?shù)雖不多，字字有委曲?！嗨记f(wàn)里，一書直千金?！蓖瑯邮墙栌脮诺囊庀?，先寫信紙后描寫其人字跡，于是玉人臨案，細(xì)細(xì)書寫的情景如在眼前，所謂“委曲”即指句意曲折而有深意，可見是字字句句皆是相思，到了詩(shī)歌最后又再度強(qiáng)調(diào)萬(wàn)里思情，這一封信的價(jià)值竟比得上千金，可見相思之深、之重。參看這整首詩(shī)，以信啟，以信結(jié)，全篇愁緒凄楚皆含于一箋之中，中間又細(xì)寫寄信人一字一句道盡相思，又在寫信的過(guò)程中遙想看到書箋的對(duì)方，人雖不在一處，卻含淚心緒相同，思念之情不改。而作為一種詩(shī)文意象，書信的內(nèi)涵并不僅限于此。著眼于其時(shí)，遠(yuǎn)游之人或是在家望歸之人每每寫信寄信，但這些記滿了自己的思念的信箋是否最終能夠到達(dá)那個(gè)人的手中，卻是不能夠保證的。因此，從某種角度而言，信的意象上承載的既有寫信人的思念，還有的是一種對(duì)相隔千里的不可知的悵惘與悲愁。因此，李白在贈(zèng)內(nèi)詩(shī)中多使用這一意象也就不難理解了。endprint

第二，燕子意象。從先秦到唐代，燕子的意象常常作為一種離情或是懷鄉(xiāng)的指代而出現(xiàn)在詩(shī)文之中。因而在李白的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)中，這也是不可或缺的一個(gè)重要元素。如在《南流夜郎寄內(nèi)》一詩(shī)中寫道：“北雁春歸看欲盡，南來(lái)不得豫章書?！贝藭r(shí)的李白因永王璘敗而南流夜郎，宗氏夫人則在豫章寓居，兩人處在兩地分隔的狀態(tài)之中。這里的“北雁”所含有的情感似乎有上下兩種意味，首先是離家后的懷鄉(xiāng)之感，詩(shī)人看著大雁隨春而歸，卻無(wú)法帶來(lái)遠(yuǎn)在豫章的妻子的音信，其次是相思之感，大雁東去春歸，詩(shī)人卻不得不南流夜郎難與妻子相見。再看接下來(lái)的兩例，李白選用的都是“雙燕”的意象。在詩(shī)中，這一意象似乎成為了“對(duì)離燕主題的深化”。比如，《寄遠(yuǎn)》組詩(shī)之二中的結(jié)句寫“念此送短書，愿因雙飛鴻”，似乎對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，單單是寄信并不足以表達(dá)自己對(duì)妻子的思念，還要是雙飛之鴻雁才能夠聊表思情之深。又比如，《秋浦感主人歸燕寄內(nèi)》一詩(shī)中寫道，“胡燕別主人，雙雙語(yǔ)前檐”，胡燕似人，詩(shī)人也將之作為觸動(dòng)自己心緒的一物而盡情描寫，房檐之上的燕子亦是成雙入對(duì)。如果按照詹锳先生的注釋，此詩(shī)當(dāng)作于《秋浦寄內(nèi)》同時(shí)，此時(shí)的李白正溯江而上入秋浦，宗氏夫人則在宋城居住。那么可以推測(cè)李白在路途中思念宗氏甚切，因而寫下此詩(shī)。詩(shī)人看燕子雙雙北去，自己不僅孤寂一人，還遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，同樣是雙重含義下的痛苦。在李白的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)中，燕子，尤其是雙燕的意象上多有兩種情感相互輝映，思鄉(xiāng)與思人的感情令他悵惘以至要“淚下不能緘”。從這個(gè)角度分析，再來(lái)看這些詩(shī)作，不由使人唏噓不已，感同身受了。

總之，李白的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)在對(duì)其妻子的描寫與對(duì)夫妻情感的表達(dá)方面，是直抒胸臆而毫無(wú)顧忌的，這種感情上的特點(diǎn)從一定程度上影響了詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格及其所運(yùn)用的藝術(shù)手法。在李白的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)中，很少看到其它詩(shī)作中傾瀉而下的澎湃情感，或者是不畏權(quán)貴的錚錚傲骨，替代這些的是淺近的口語(yǔ)化表達(dá)，用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言描寫夫妻的日常情態(tài)。這種語(yǔ)言上的返璞歸真增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力。

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