立體的山水畫

傅永和

【摘要】 20世紀70年代，為紀念中國工農(nóng)紅軍入閩和古田會議50周年，郭功森、王雷庭、林發(fā)述、林元康、陳錫銘、阮章霖、劉愛珠等七人綜合運用圓雕、浮雕、透雕等技法，充分利用具有多種色彩的壽山高山石創(chuàng)作了表現(xiàn)閩西革命歷史遺址的組雕《紅色閩西》，該組雕由《古田會址》、《長汀長嶺寨》、《龍巖新邱厝》、《福音醫(yī)院休養(yǎng)所》、《才溪模范鄉(xiāng)》、《蛟洋文昌閣》、《上杭臨江樓》等七部分組成，該組雕現(xiàn)藏于福建博物院。

【關鍵詞】 福建博物院；壽山石組雕《紅色閩西》；鑒賞

壽山石是我國最負盛名的工藝雕刻石種，因產(chǎn)于福州市晉安區(qū)壽山鄉(xiāng)壽山村、宦溪鎮(zhèn)峨嵋村和日溪鄉(xiāng)汶洋村、黨洋村范圍內(nèi)約200多平方公里的群山之中而得名。根據(jù)巖石礦物學分析，壽山石的主要成分為地開石和葉蠟石，屬于史前晚侏羅紀時期火山運動的成巖。

我國人民對于壽山石的開發(fā)利用歷史悠久，有著深厚的文化積淀。1954年福州倉山桃花山發(fā)掘的南朝墓葬中的壽山石雕“臥豬”和1965年福州北郊二鳳山發(fā)掘的南朝宋元嘉二十二年墓葬中出土的壽山石雕“臥豬”是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的壽山石雕制品。

中國人歷來對玉石有著獨特的偏愛?？鬃诱f“君子比德于玉焉”。在他看來，玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等十一種品性和象征。《五經(jīng)通義》詮釋道：“溫潤而澤，有似于智；銳而不害，有似于仁；抑而不撓，有似于義；有瑕于內(nèi)必見于外，有似于信；垂之如墜，有似于禮?！边@樣說來，所謂“仁、義、禮、智、信”五德，玉都具備了，所以《詩經(jīng)》有“言念君子，溫其如玉”的記載。以物譬人，故而“古之君子必佩玉”。我國有悠久綿長的用玉史。雖然和全國其他地區(qū)相比，福建玉石開發(fā)較晚，壽山石的發(fā)現(xiàn)和利用也偏晚，但是壽山石不僅具有玉的溫潤剔透特點，還有著其他玉石沒有的色彩多變、加工方便的優(yōu)點。這是壽山石在明、清兩代超過傳統(tǒng)的玉石成為中國人案頭新寵的主要原因。

壽山石石質(zhì)溫潤細膩、通靈剔透，本身就是觀賞的珍品，再加上石雕藝術家的精妙構思和獨具匠心的設計加工，更是增添了其藝術人文價值。壽山石雕這種刻石藝術不但與中國傳統(tǒng)書畫藝術相結(jié)合，涌現(xiàn)了許多傳世名作，還以貢品的形式為明、清兩代皇室所收藏。

20世紀六、七十年代，人民的革命熱情空前高漲，壽山石雕的創(chuàng)作主題較為單一，大量以政治題材的主題作品紛紛涌現(xiàn)。這時期許多卓有成就的老、中、青藝人們組成一個又一個的創(chuàng)新設計小組，對共同的題材進行集體創(chuàng)作。加之由于當時對壽山石資源的合理開采，以及對壽山石雕刻藝術的深入研究，壽山石雕刻突破了以往以“帝王將相、才子佳人、仙佛鬼怪”為主題的藝術創(chuàng)作模式，產(chǎn)生了“紅色組雕”這種反映近現(xiàn)代歷史時期特色的雕刻新形式。

1978年，為紀念中國工農(nóng)紅軍入閩暨古田會議50周年，福建雕刻廠決定由郭功森、王雷庭、林發(fā)述、林元康、陳錫銘、阮章霖、劉愛珠等七人組成創(chuàng)作組。七人創(chuàng)作組嘔心瀝血、煞費思量地綜合運用圓雕、浮雕、透雕等技法，在七塊約40公分寬、25公分高、20公分厚，有多種色彩的高山石上創(chuàng)作了表現(xiàn)閩西革命歷史遺址的組雕《紅色閩西》?！都t色閩西》由《古田會址》、《長汀長嶺寨》、《龍巖新邱厝》、《福音醫(yī)院休養(yǎng)所》、《才溪模范鄉(xiāng)》、《蛟洋文昌閣》、《上杭臨江樓》等七部分組成。

在創(chuàng)作過程中，藝術家們深入閩西體驗生活，他們集體創(chuàng)作，精心設計，用心雕琢，歷時經(jīng)年，這組雄偉秀麗的以閩西革命歷史遺址組成的革命圣地題材作品才得以面世，被喻為“立體的山水畫”。這在當時是一組形式特殊、題材具有突破性意義的壽山石雕作品。

作品《古田會址》（圖1），創(chuàng)作者郭功森（1921-2004），福建省福州市后嶼村人，擅長壽山石雕。13歲從師學藝，雖師出“東門派”，但不拘泥于狹隘的門戶之見，勇于創(chuàng)新。他擅長人物圓雕及鈕雕，為當代壽山石雕刻藝術一代宗師，以擅刻山水、花鳥聞名于世。20世紀50年代，郭功森進入中央美術學院華東分院民間藝人進修班深造，歷任福建省工藝美術研究所特約研究員、福州市工藝美術實驗工坊主任、福州雕刻總廠研究所副所長、高級工藝美術師、福建省美協(xié)副主席，省工藝美術協(xié)會副理事長。作品有《斯大林胸像》、《黛玉與寶玉》、《武夷風光》、《紅軍過雪山》、《古田會址》、《竹林七賢》、《九鯉連環(huán)卣》等，編著有《壽山石雕淺談》、《林清卿薄意藝術》。1979年獲中國工藝美術大師稱號。

早在20世紀60年代郭功森就提出“傳統(tǒng)的壽山石雕與現(xiàn)代美術融合”的思想。他在這一領域中一直摸索、實踐。作品《古田會址》，就是他實踐的成果。

古田會議會址原為廖家祠堂，此祠堂始建于清末，為磚木結(jié)構建筑。1929年12月，中國工農(nóng)紅軍第四軍在此召開了第九次黨代表大會，大會總結(jié)了南昌起義以來建軍建黨的經(jīng)驗，并且通過了毛澤東同志起草的《關于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》。郭功森在作品中充分展示了古田會議永放光芒、古田精神流芳百世的主題。

這件壽山石雕作品，借助壽山石的天然的色彩來表現(xiàn)會址建筑，使之栩栩如生，表達出了一種革命的毅力和意志。其背景山體的雕刻，運用繪畫技法中的“大斧劈”、“小斧劈”的技法，山體方中帶圓，如斧之劈石，蒼勁磅礴，渾厚雄壯。正如郭功森所說，山水雕刻中，應先雕樹，即行話所說“樹必先立”。樹要陰陽向背，樹枝姿態(tài)要曲折適當，恰到好處。在作品中，茂密的林木環(huán)抱著古田會址，樹干有粗有細，有斷有續(xù)，互相穿插，疏密相間，很好地表現(xiàn)了作品整體的構圖布局及其投影效果。作品前面的青松和臘梅既點明了季節(jié)，也恰到好處地烘托了古田會議萬古長青的主題，寓意深遠。

作品《長汀長嶺寨》（圖2），創(chuàng)作者王雷庭（1919-1983），號依媄，福建省福州市象園雁塔村人。12歲跟隨叔父王則枝學習木刻技術，后改業(yè)壽山石雕，得林清卿指導，為現(xiàn)代西門派薄意藝術代表。他擅長人物、山水、花鳥薄意雕刻，兼工金石篆刻。他創(chuàng)作的《東方紅組雕》在全國美術展覽會上得到專家們的高度贊揚。王雷庭晚年尤精于薄意與浮雕相結(jié)合的創(chuàng)作手法，以不同的刀法表現(xiàn)現(xiàn)代新題材作品。

長汀的長嶺寨又名勝華山，是長汀城城南的屏障。1929年3月，由毛澤東、朱德領導的紅四軍團在這里取得了首次入閩的重大勝利，極大地推動了閩西根據(jù)地建設。作品選擇了一塊巧色長形高山石，取立式，因材施藝，巧掩瑕疵，刀法圓熟，層次分明。作品表現(xiàn)出長嶺寨主峰的險峻，云霧繚繞、樹木隨風搖曳，向人們訴說著一個炮火紛飛、硝煙彌漫的戰(zhàn)斗故事。

作品《龍巖新邱厝》（圖3），創(chuàng)作者林發(fā)述（1929-），福建省福州市后嶼村人。16歲跟隨壽山石雕東門派大師林友竹學藝，學習石雕藝術。他是中國玉石雕刻大師、福建省工藝美術大師、高級工藝美術師、中國工藝美術學會高級會員、中國老教授學會會員、福建省壽山石文化藝術研究會高級會員、福州市壽山石研究會會員。他自幼喜愛繪畫、雕刻，既虛心好學又善博采眾家之長，師而不泥，入古而能出新。

龍巖新邱厝建于明末，清光緒十四年重修。毛澤東同志與夫人賀子珍曾居住于此處。作品按中軸線依次表現(xiàn)了灰坪、大門、天井、正廳、后廳等新邱厝建筑。其造型注重點、線、面的結(jié)合， 充分運用布局形象的運動體態(tài)， 使之起伏變化富有節(jié)奏感。作品詼諧自然、新意迭出、神韻畢現(xiàn)、講求對比、手法洗練。它自然地將寫意畫手法運用于壽山石雕創(chuàng)作中，形成獨特的藝術風格，富有畫意而韻味無窮。

作品《福音醫(yī)院休養(yǎng)所》（圖4），創(chuàng)作者林元康（1925-），別名依坤，福建省福州市鼓山鎮(zhèn)后嶼村人。師從名家林友竹、周寶庭、郭功森，擅長人物、山水圓雕，1956年，他創(chuàng)作的《拾麥穗》獲福建省民間美術工藝展“二等獎”； 1975年他參加《長征組雕》創(chuàng)作，任組長，并完成其中《巧渡金沙江》部分，得到高度贊賞。1985年，他的作品《鐵拐李》獲第五屆全國工藝美術大賽“優(yōu)秀創(chuàng)作獎”；1987年，《武夷山水》獲福建省二輕廳“優(yōu)秀作品獎”。他是中國工藝美術大師、福建省工藝美術大師、高級工藝美術師、福州市工藝美術一級名藝人。

林元康表現(xiàn)革命圣地的山水作品獨樹一幟，充溢著熟練的技巧、深厚的功力及真摯的情感，他創(chuàng)作的《福音醫(yī)院休養(yǎng)所》，讓人感受到一股撲面而來的愛國情懷，藝術手法處理簡潔，構圖飽滿。福音醫(yī)院是中央紅色醫(yī)院前身，1932年10月，毛澤東帶一個警衛(wèi)班從江西寧都來到福建汀州養(yǎng)病，住在風景秀麗的臥龍山南麓汀州福音醫(yī)院休養(yǎng)所，毛澤東一面養(yǎng)病，一面進行社會調(diào)查。作者親赴長汀深入生活，以刀代筆，充分把握作品主體整體感的同時，對細節(jié)部分的細致刻畫充満神韻，如屋后草木繁茂、蘿藤倒掛的臥龍山，“山上有巨松萬挺，皆三百年間物”。

作品《蛟洋文昌閣》（圖5），創(chuàng)作者阮章霖（1943-），別名章林，福建省福州市前嶼村人，畢業(yè)于福州工藝美術?？茖W校。1955年參加工作，師從全國工藝美術大師周寶庭、林壽煁。擅長人物、花鳥、古獸、印鈕及博古鏈條、器皿雕刻?，F(xiàn)為高級工藝美術師、特級名藝人、省工藝美術大師、省工藝美術協(xié)會會員及壽山石研究會會員。曾任福州雕刻工藝品總廠研究所副所長。主要作品有《福壽連環(huán)瓶》、《十寶石章》、《鳥鳴花爭艷》等。

擅長人物、花鳥、古獸、印鈕及博古器皿雕刻的阮章霖，以雕工細膩、刀法渾厚、構思獨特創(chuàng)作了《蛟洋文昌閣》。1929年7月中旬，毛澤東等人前往上杭蛟洋文昌閣，指導召開了中共閩西第一次代表大會，大會之后，閩西呈現(xiàn)出一派“收拾金甌一片，分田分地真忙”的喜人景象。作品巧妙地對壽山石天然色彩與質(zhì)地進行利用處理， 從塊、層、點入手，根椐題材主題的需要，著手形象布局，用透視學、圓雕技法處理， 突出了主體建筑，作品給人以清新自然的感受。

作品《才溪模范鄉(xiāng)》（圖6），創(chuàng)作者陳錫銘（1942-），褔建省古田大橋鄉(xiāng)人，專長壽山石雕刻。他畢業(yè)于福州市工藝美術?？茖W校，師從陳子奮、陳敬祥，擅刻馬，工篆刻。曾任福州雕刻總廠廠長，中國工藝美術大師，著有《壽山石賞識》等書。

毛澤東同志曾三到才溪，寫下著名的《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》，堅持“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權”的觀點。陳錫銘創(chuàng)作的《才溪模范鄉(xiāng)》巧妙地利用壽山石的多種天然色澤，依石造型，視野寬廣，因材施藝，表現(xiàn)自然風物和反映創(chuàng)作主題，群山起伏相連，山巒疊障，錯落有致，重現(xiàn)了當年才溪鄉(xiāng)的風貌。值得一提的是，作者運用中國畫散點透視的藝術原理，把才溪鄉(xiāng)調(diào)查會址與光榮亭拉在一個構圖上，使作品的意境更加深遠。

作品《上杭臨江樓》（圖7），創(chuàng)作者劉愛珠（1948-），1967年畢業(yè)于福州工藝美術?？茖W校雕塑專業(yè)。其壽山石雕師從薄意藝術大師王雷庭，并得雕刻藝術大師林壽糂指導。他擅長圓雕，浮雕與薄意雕刻。作品《有魚樂》1990年獲中國工藝美術百花獎、創(chuàng)新設計獎。出版有壽山石雕專集《劉愛珠雕刻藝術》。現(xiàn)為中國工藝美術學會會員、福建省壽山石文化藝術研究會常務理事、高級工藝美術師、福建省工藝美術大師。

1978年，在從事石雕藝術的第二個年頭，劉愛珠作為當時年紀最輕、藝齡最短的創(chuàng)作人員加入了郭功森、王雷庭、林發(fā)述等人領頭的《紅色閩西》組雕七人創(chuàng)作小組，并創(chuàng)作了組雕之一《上杭臨江樓》。她把中國畫中的意境，嘗試用現(xiàn)代雕塑思維去詮釋作品的思想和情感，賦石頭以新的生命和靈魂。她用高浮雕、淺浮雕、透雕的手法，使作品獨具韻味與意境， 也使得傳于古法的壽山石雕刻藝術具有時代氣息，使觀賞者心靈產(chǎn)生共鳴，具有強烈的藝術感染力。

《紅色閩西》組雕既是一組具歷史意義的整體組雕作品，又是諸位大師集體創(chuàng)作的結(jié)晶，作品現(xiàn)收藏于福建博物院。它用1500多年歷史的壽山石雕刻藝術，重塑了當年紅軍在閩西的艱辛歷程，同時也為壽山石雕文化添上了輝煌的一筆。

參考文獻：

[1]福州市地方志編纂委員會.福州壽山石志[B].福州：海潮攝影藝術出版社，2005.

[2]余斯偉.壽山石話[M].福州：海風出版社，2013.