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摘 要：高等教育自誕生之日起就將人文關懷作為自己的使命。近代以來，伴隨人類社會的重心向經(jīng)濟和物質領域的偏移，高等教育也逐漸迷失在急功近利和實用主義的氛圍中。高等教育的人文精神日益式微，不僅引發(fā)了社會的廣泛“詬病”，同時也阻礙了自身的發(fā)展。從人文觀照之于高等教育發(fā)展的價值和意義、當前高等教育發(fā)展中人文觀照缺失的表現(xiàn)、人文觀照下的高等教育發(fā)展之路三個方面，來探討高等教育的改革和發(fā)展問題。

關鍵詞：高等教育；社會發(fā)展；人文觀照；大學精神

中圖分類號：G640

文獻標識碼：A 文章編號：16721101（2014）05009406

從早期的中世紀古典大學開始，高等教育及其具體實施者——大學，就體現(xiàn)出一種強烈的人文意蘊與價值指向。近代以來，伴隨人類社會的重心向經(jīng)濟和物質領域的偏移，大學也逐漸迷失在急功近利和實用主義的氛圍中，其本身所固有的人文精神日益式微。一個不爭的事實是，就在大學努力改變自己，以期迎合社會需求的同時，卻遭受了來自社會的廣泛“詬病”，這種矛盾的結果足以引起高等教育界的廣泛關注，并應在反省的基礎上，認真加以研究和破解?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”，在全面深化改革的今天，在探討高等教育何去何從的觀點精彩紛呈的背景下，用人文觀照來審視高等教育及大學發(fā)展，找尋并重塑大學精神，對于破解上述矛盾，促進大學的健康可持續(xù)發(fā)展具有理論和現(xiàn)實意義。

一、人文觀照之于高等教育發(fā)展的價值和意義

人類的生活是豐富多彩的，遠非是經(jīng)濟和物質力量所能理解和把握的。高等教育作為人類最具理性的活動之一，其本身就蘊含著指向人類自身價值的屬性，它在適應社會發(fā)展的同時，理應引領人類文明發(fā)展的趨勢，并把理解和探討人類豐富多彩的生活作為自己的使命，人文價值理應成為衡量高等教育進步與發(fā)展的不可或缺的維度。從宏觀、中觀、微觀三個層面來分析人文觀照之于高等教育進步和發(fā)展的價值和意義，對于破解發(fā)展難題，推動高等教育的發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

（一）宏觀層面：人文關懷是高等教育緣起和發(fā)展的精神內核

從發(fā)生學的角度來梳理高等教育的緣起和特征，了解高等教育形成之初的典范形式是什么，并以此來審視今天的高等教育是有特別意義的，因為，任何一種事物在它的歷史進程中，如果完全失去自身形成之初的精神內核，就變成了其他事物了。西方高等教育產(chǎn)生于教會，“早先， 學院和大學基本上都是教會的侍女和附庸?！盵1]138它的原旨使命是精神教化，就其直接目標而言是滿足人的精神需求。近代以來，隨著科學技術的發(fā)展，知識的孵化與傳播不可避免地進入高等教育的視野，由于對社會的世俗關懷功能的出現(xiàn)，高等教育也由宮廷和教會步入到了世俗社會之中，從而出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的大學。

自從高等教育從教會和宮廷走向世俗社會以來，它就成為社會機體的一部分，于是承擔社會終極價值闡釋與教化的功能便歷史性地傳遞給了大學，大學從而履行對社會世俗境況的人文關懷使命，自此，“大學人”就不再僅為學術而學術，為理想而理想了，他們盡其所能將知識技能和思想觀念運用到改造和服務社會的偉大實踐中。近代以來，高等教育的具體實施者大學就把探究真理作為自己的歷史使命，凡是對人類進步具有重要影響的自然科學、哲學社會科學的知識、原理方法和思想理論，絕大多數(shù)都在大學中被發(fā)現(xiàn)被創(chuàng)設。盡管大學不能窮盡和畢現(xiàn)一切真理，也未必都能給出自然界、社會和人自身種種現(xiàn)象以科學的解釋，甚至出現(xiàn)謬誤，但在發(fā)現(xiàn)真理和糾正謬誤方面，還沒有任何社會組織比大學所犯的錯誤更少。大學不僅注重科學知識和原理的發(fā)現(xiàn)，同時也十分重視其實際運用技能的開發(fā)和研究，使得人在認識和掌握自然、社會規(guī)律的基礎上，對其進行“合規(guī)律性”的改造。隨著科學研究的不斷深入，越來越多的主客觀世界進入了人類文明的視野，人類物質文明的疆域時刻處于多維延伸狀態(tài)。

高等教育在關注自然和社會的同時，始終把關注人的生存境遇，促進人的自身發(fā)展作為自己的基本功能和目的歸宿。建立在社會政治、經(jīng)濟生活基礎上的人的全面發(fā)展和自我價值充分實現(xiàn)，是人的基本訴求?；仡櫲祟愇拿鞯倪M程，關于人的平等、自由、權利等關乎人自身發(fā)展的政治訴求和“人學理論”，大多在大學被創(chuàng)設，被傳播。人類社會的發(fā)展并不是一帆風順的，往往是“善果”和“惡果”相互伴隨，大學始終能夠對人類社會發(fā)展狀況進行甄別與反思，并在自覺地為社會的發(fā)展提供價值引領同時，在學理上擔當起為防止 “惡果”的出現(xiàn)和蔓延而創(chuàng)立法律和倫理禁區(qū)的責任，最大限度地保障人類社會達成有利于人自身完善的“合目的性”的發(fā)展目的。

無論是從大學發(fā)軔于西方的教會和宮廷，緣起于人的精神教化角度，還是從世俗社會的大學角度來考察高等教育的責任和使命，可以看出，高等教育在促進經(jīng)濟和社會發(fā)展的同時，對人生存和發(fā)展際遇的關注，對人類文明進程的糾偏和護航，始終是高等教育的不懈追求。離開了人文關懷高等教育就失去了自身的精神內核。人文關懷狀況是考察高等教育產(chǎn)生和發(fā)展的基本維度。

（二）中觀層面：大學精神是大學自身發(fā)展的內在動力

大學精神對于大學的存在和發(fā)展具有十分重要的作用，精神對于大學的作用就如人的精神對于人存在的意義一樣，沒有精神大學就失去了靈魂，就沒有了生機，也就失去了發(fā)展的動力。大學精神說到底就是一個個大學人所具有人格共性。正因為大學擁有了人文精神，大學才多了幾分正義與正氣；正因為大學擁有了學術精神，大學才成為知識的源泉，學問的中心。大學和其他社會組織一樣，不可避免地要受到社會的政治、經(jīng)濟和文化的影響，大學和其他社會組織的最大不同，就在于大學一方面要“腳踏實地”，另一方面又要“仰望星空”。大學具有的這種獨立的人格特質，既是大學精神的體現(xiàn)，又維系著自身的內在品質的穩(wěn)定性，它使大學在價值多變的社會大潮中，能夠做到不隨波逐流，放棄自身的使命和追求，從而被其他社會組織所同化?！盁o意苦爭春，一任群芳妒”，大學精神使大學無意和其他社會組織一樣，通過迎合社會的需要來贏得自身的發(fā)展，避免使自己在物欲橫流的社會中迷失自我。大學精神的作用還表現(xiàn)在其具有潛移默化的影響力，能夠在不知不覺中使教師和學生將其內化為個人品質，從而表現(xiàn)出與大學精神的內涵相一致的行為方式，而這種由大學精神外化的行為，正是大學發(fā)展和進步的動力。

大學精神是共性和個性相統(tǒng)一的，正如人具有不同的個性品質一樣，大學除了要具備上述精神共性以外，還要有與自身的辦學起源、文化傳統(tǒng)、學科特色等相適應的精神個性，隨波逐流，人云亦云，缺乏自身獨特精神追求的大學，永遠不能健康發(fā)展，永遠不能成為高水平的大學。以北京大學為例，在新舊文化激烈沖突的年代，蔡元培在北大積極實行思想自由、兼容并包的辦學方針，聘請了具有不同學術觀點和人格特征的進步人士擔任教員，并能在這些進步知識分子受到校內外攻擊，要求解聘他們時，挺身而出保護他們。在蔡元培等人的精心培育下，北大終于形成了濃厚的追求民主與科學的精神，這種精神氛圍不僅影響了教師，而且也深深地影響了學生，“五四”運動的爆發(fā)正是這種精神氛圍長期催化的結果。沒有北大追求科學與民主的精神，北大就不可能有如此高的社會地位。大學精神維系著自身的特質，導引著自身的前進方向，并為自身的發(fā)展提供上下求索的動力。

（三）微觀層面：尊重人的主體需求是提升教育教學效果的關鍵

高等教育的目的和功能是通過具體的教育活動來實現(xiàn)的。教育活動是人與人之間的活動，不是人與物之間的活動，它是通過教育者有目的地對受教育者施加影響的行為來實現(xiàn)的，因而，高等教育本身就是一項人文活動。高等教育的參與者，無論是教育者還是受教育者，都是有價值追求的具體的人，因此，現(xiàn)實中的人是高等教育活動始終要充分關注的中心問題?，F(xiàn)實生活中，人的存在既包括人的自然性存在、社會性存在和自為性存在三個方面。從人的自然性存在角度來說，高等教育活動必須關注作為生命存在的現(xiàn)實的人，關注人的自然生命的健康和發(fā)展。從人的社會性存在來說，“教育在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養(yǎng)著新人”。[2]36 因此，教育活動既要立足于現(xiàn)實的人，又要著眼于未來的人，要培養(yǎng)人的批判精神和反思態(tài)度，增強人的使命感和社會責任意識。從人的自為性存在來說，就是要關注人的生存境遇，不斷促進人的自身和諧發(fā)展，使人在身心愉悅中，不斷完善自己的知識和能力結構，推動人的自我價值實現(xiàn)。現(xiàn)實生活中，每個人的智力因素和非智力因素是有差異的，高等教育的過程要正視這種差異，并積極創(chuàng)造條件，使每個人最大限度地挖掘和釋放自己的潛能，獲得盡可能大的發(fā)展空間。

教育是一種藝術，教育者除了學識水平以外，其人格魅力和對教育者的了解和關愛等人文因素對教育活動產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。古今中外，高等教育領域的大師們，除了具有豐厚的相關專業(yè)素養(yǎng)外，無不具有令人敬仰的人格魅力，他們對教育對象的了解和把握也是常人難能所及的。對于教育者來說，自身的人格魅力被學生接受的程度將直接影響到教育教學效果。對被教育者來說，除了智力因素以外，進取精神、社會責任意識、動機和需要等非智力的人文因素對他們接受教育的過程和效果產(chǎn)生重大的影響，藐視受教育者的個性品質和人格特征，教育活動和內容難以贏得學生的真正參與和接受，教育教學效果難以取得令人滿意的效果。

當今的世界各種價值觀念相互激蕩，人的主體地位愈發(fā)凸顯，個性追求和自我價值實現(xiàn)的需要已成為時代的顯著特征。在尊重人關心人滿足人已成為黨和政府施政理念的今天，教育教學活動只有充分關注和尊重學生人格特征和成長成才的現(xiàn)實需求，激發(fā)學生主體的自覺性和主動性，才能真正提高人才培養(yǎng)的質量，而人才培養(yǎng)質量是衡量一所大學發(fā)展好壞的重要指標。

二、當前高等教育發(fā)展中人文觀照缺失的考察

從思維方式來說，人文觀照遵從的是價值理性主義，注重的是對人自身的發(fā)展和人類前途和命運的終結關懷。與之對應的工具理性主義，強調的是當下行為的實用性和功利性目的，在此思維模式下，組織和個人被當作追求物質利益的手段而發(fā)揮其工具性的使用價值，忽視人自身的全面發(fā)展和對現(xiàn)實社會的價值甄別。高等教育人文觀照的缺失主要表現(xiàn)在工具理性主義思維已經(jīng)越來越深入到自身機體中，大有取得“霸權思維”之勢。

（一）大學自身定位的“世俗化”

大學是社會的有機組成部分，大學也應該根據(jù)社會的發(fā)展變化對自己的行為作出相應的變化和調整，這點無可厚非?？蓡栴}的關鍵是這種變化和調整不能喪失大學之所以叫做大學的本質屬性。大學之所以叫做大學，除了適應社會發(fā)展變化，滿足經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要外，還有兩個方面的本質屬性，一是促進人的全面發(fā)展，一是引領社會文明發(fā)展的趨勢。受工具理性主義思維的影響，大學自己正在自覺地放棄后兩個方面的本質屬性，心甘情愿地將自己變?yōu)檫m應社會發(fā)展的工具。就在大學自己主動地揭去本應該有的高雅的精神面紗，竭力迎合和“討好”社會時，卻越來越遭到社會的“討厭”。大學越來越世俗，自己在主動迎合社會需求中，本身應具有的精神特質不斷喪失。與此同時，社會的政治權力越來越僭越大學的學術自由和權力。使得大學的行政化屬性越來越明顯，大學正愈發(fā)淪為一般性的社會組織。毋庸置疑的是，當人和社會在行進過程中出現(xiàn)矛盾和困惑時，如果大學只能和其他社會組織給出一樣的“解答”時，社會也就無需求助于大學，大學也就失去了社會的特別關愛和支持，自身也就失去了發(fā)展的機會和空間。

從高等教育的內部來看，大學的世俗化還表現(xiàn)在相互攀比上，競相求大求高求時髦，使得大學的同質化趨勢越來越明顯。大學同質化的后果是，難以滿足人們對高等教育多樣化的需求和人的個性發(fā)展需求，難以滿足經(jīng)濟社會發(fā)展對人才的多樣化需求。同質化趨勢使得大學失去特色發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展的機會，而各大學的特色發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展是整個高等教育發(fā)展的必然要求。

（二）大學內部管理的“數(shù)字化”

考核和激勵制度是大學內部管理制度的重要組成部分，崇尚可計算性的量化考核已經(jīng)成為大學管理和運行機制的重要內容。目前，很多高校都將學校的各個方面納入到量化考核的范圍，考核的范圍有黨建與思想政治工作、學科建設、師資隊伍建設、實驗室建設、科學研究、學生工作等幾塊，每塊都有詳細的數(shù)字目標?？陀^地說，量化考核是必須的，如規(guī)定教師必須上多少節(jié)課，必須在SCI或CSSCI上發(fā)表多少篇論文，平均每年必須有多少萬元的科研經(jīng)費進賬等。不可否認，數(shù)字式的量化考核能夠使人集中精力，圍繞數(shù)字化的目標去努力。但數(shù)字化的量化考核的前提條件有兩個，一是考核的對象能夠量化；二是考核對象成果的顯現(xiàn)必須具有即時性。大學在崇尚“數(shù)字化”化管理的同時，卻忽視了大學還有很多行為無法滿足上述兩個數(shù)字化條件的。數(shù)字化的管理思維帶來了較為嚴重的后果，主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是注重短期的行為結果，不愿做長期的艱苦的積累，難以產(chǎn)出大的成果。二是承擔重要育人功能的哲學與人文社會科學教育教學，因其效果的顯現(xiàn)具有長期性和潛移默化的特征，在高等學校，特別是理工科學校的地位出現(xiàn)了嚴重的滑坡。三是因教學質量的好壞難以通過數(shù)字化的形式展現(xiàn)，教師普遍重科研、輕教學，很多大學分管教學的副校長無賴地說，如今教學的好壞只能是憑教師的良心了。近些年來，高等學校教育質量下降，與大學內部實現(xiàn)工具性理性主義思維的管理有直接關系。