萬樂（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封　475000）

湘西土家族傳統(tǒng)服飾圖案淺談

萬樂
（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封475000）

摘要：土家族是有著上千年歷史的古老民族，有著其獨(dú)特的文化和生活習(xí)慣，隨著歷史的發(fā)展各民族的融合逐漸的發(fā)生著變化，湘西土家族服飾從服裝款式、色彩、紋飾的表現(xiàn)上，給現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)帶來靈感和啟示，土家族文化對(duì)于研究少數(shù)民族歷史文化、風(fēng)俗及民族民間藝術(shù)有著十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：湘西土家族服飾；圖案；土家織錦；中國傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：J523

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）05-0061-01

作者簡(jiǎn)介：萬樂，男（1990—），河南大學(xué)2014級(jí)中國畫專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊嫛?/p>

湘西土家族服飾文化傳承與創(chuàng)新，要求在體現(xiàn)其基本文化特色的基礎(chǔ)上合理的傳承土家族服飾的基本特征，并在不斷充實(shí)其文化內(nèi)涵的同時(shí)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展要求創(chuàng)新，繼承傳統(tǒng)又融合現(xiàn)代元素，達(dá)到民族特色和現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合的創(chuàng)新要求。

一、湘西土家族服飾圖案溯源

在2010年第六次人口普查統(tǒng)計(jì)中，土家族人口數(shù)為835.39萬人主要分布在我國湘、鄂、渝、黔交界地帶的武陵山區(qū)。土家族自稱“畢茲卡”、“密基卡”或“貝錦卡”，意為“土生土長(zhǎng)的人”。土家族是中國唯一人口上百萬而聚居地不靠邊疆的少數(shù)民族。由于少數(shù)民族逐漸漢化以及缺乏相關(guān)的文獻(xiàn)資料和考古資料造成土家族服飾的形成時(shí)間在學(xué)術(shù)上尚無專論。筆者認(rèn)為可追溯到先秦時(shí)期的巴人服飾時(shí)期，先秦時(shí)期是土家族服飾的起源階段，土家族的祖先巴人未掌握紡織技術(shù)之前經(jīng)歷了結(jié)草為服的原始服裝階段，以稻草、獸皮裹身，這從土家族原始舞蹈茅古斯的裝束可以考見。

土家族先民掌握紡織技術(shù)之后，開始織錦而衣，脫離了結(jié)草為服的原始服飾階段，雖然總體上仍然十分原始簡(jiǎn)陋，但草創(chuàng)了土家族服飾的基本雛形。秦漢至隋唐時(shí)期的巴人服飾時(shí)期為初步形成時(shí)期，巴人逐漸與武陵地區(qū)的土著居民、漢人或其他少數(shù)民族融合逐步形成土家族，因此土家族服飾既保留著巴人服飾的部分特征，又吸收了其他少數(shù)民族及漢人服飾的部分特征。五代兩宋時(shí)期的土民服飾時(shí)期最終形成，大批百藝工匠進(jìn)入土家族地區(qū)，從而開始出現(xiàn)“女勤于織，戶有機(jī)杼”的氣象，此后土家族先民以土布制作衣服、以“溪布”（又稱“峒布”）裝飾衣物。在元明至清初的土司時(shí)期發(fā)展，這時(shí)候土家族服飾經(jīng)歷了自主發(fā)展過程，相對(duì)受外來民族的影響減少，出現(xiàn)了獨(dú)具特色的服飾及裝飾圖案。清初改土歸流至20世紀(jì)80年代，是土家族服飾的演變階段，土家服飾被強(qiáng)令改制，由以前的男女服飾不分，改為男女服飾有別，土家族服飾在款式、面料、色彩等方面都發(fā)生了很大的變化。20世紀(jì)90年代至今，土家族服飾逐漸進(jìn)入創(chuàng)新階段，希望在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又要符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，因此土家族的服飾及裝飾圖案都形成很多風(fēng)格。

二、土家族服飾圖案的選材及創(chuàng)作方法

土家族服飾圖案的選材多來自日常生活中，既體現(xiàn)民族特色也反映了勞動(dòng)人民的智慧和淳樸的民風(fēng)。土家織錦的傳統(tǒng)圖紋樣約有150種。紋樣有動(dòng)物、植物、生活用品、生產(chǎn)用具、天象地屬、文字、幾何勾紋及其他綜合類圖案，被稱為“高度濃縮了的土家族文化”。土家族服飾圖案體現(xiàn)了湘西土家族的文化傳統(tǒng)和文化淵源，充分反映了土家民族的民族意識(shí)：敬重先祖，崇拜自然，以獨(dú)特的方式體現(xiàn)了土家人的獨(dú)特的民族風(fēng)俗。織錦上的內(nèi)容也多來自于日常生活之中，有的記錄節(jié)日的歡慶、有的是記錄勞動(dòng)場(chǎng)面或者當(dāng)?shù)亓?xí)俗等等。圖是土家織錦反應(yīng)民俗的一種，圖說的是土民們?cè)跀[手堂前跳擺手舞的場(chǎng)景，擺手舞的出現(xiàn)有的說法是為了祭奠先祖、有的說法是在早年征戰(zhàn)時(shí)土家族領(lǐng)袖為了誘敵所創(chuàng)，到現(xiàn)都已經(jīng)無法考證，擺手舞發(fā)展到今天舞蹈動(dòng)作多是土家生產(chǎn)、生活、征戰(zhàn)場(chǎng)面的再現(xiàn)：有表現(xiàn)打獵生活的“趕野豬”，“巖鷹展翅”等；有表現(xiàn)農(nóng)活的“挖地”、“插秧、“種苞谷”等；有表現(xiàn)日常生活的“打粑粑”，“擦背”等；有表現(xiàn)出征打仗的"開弓射箭"，"騎馬揮刀"等?？楀\上的內(nèi)容除了一些個(gè)人喜好外，還有避除災(zāi)害、寓意吉祥的圖案，寄托土民們對(duì)生活美好的期望，在小孩出生時(shí)肚兜上都會(huì)有寓意健康、避災(zāi)的圖案，新娘出嫁時(shí)所穿戴的服裝飾品都有各自不同的寓意，逢年過節(jié)也會(huì)制作一些裝飾品用來辟邪。

三、土家族服飾圖案的藝術(shù)特征

湘西土家族服飾圖案從造型上看，不同的位置都有其象征意義，如肩部的“窩妥”幾何紋樣，外形飽滿而流暢。在圖案的構(gòu)造上采用一些相互對(duì)稱、以中心、分割等構(gòu)圖方法，將與生活相關(guān)的動(dòng)物、植物、一些圖形巧妙的組合在一起形成和諧的畫面，主要是表現(xiàn)生活情景、勞動(dòng)場(chǎng)面具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，圖案造型多以象征和抽象的表現(xiàn)手法來反映土家人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，形象概括簡(jiǎn)練、同時(shí)也保留了民間豐富的文化氣息和歷史文化事象，以獨(dú)特的美來營(yíng)圖案較強(qiáng)的裝飾性。

裝飾圖案有花鳥魚蟲、山川景物和吉祥的文字，還能織出民間故事、寓言等畫面，除了美觀還反映出土民獨(dú)特的生活習(xí)俗和信仰，不僅注重外在美還考慮所蘊(yùn)含的美好含義。題材選用與土家人生活和習(xí)俗密切相關(guān)，是土家人與自然關(guān)系的生動(dòng)寫照，有民族特色和強(qiáng)烈的生活氣息。

四、結(jié)束語

各民族的習(xí)俗風(fēng)尚是人們根據(jù)自身需求創(chuàng)造和自然形成的，必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化。土家族服飾在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，也不斷的融入新元素。在明清改土歸流以后，隨著漢文化和土家文化的融合，土家服飾在色彩、樣式等都做了改變，也說明新的時(shí)代需要新的服飾形式，既不失傳統(tǒng)有符合現(xiàn)代審美，也是現(xiàn)代服飾藝術(shù)發(fā)展的需求。

隨著各民族文化的融合隨之而來的是民族傳統(tǒng)旳遺失，發(fā)展繼承民族傳統(tǒng)文化就成了當(dāng)今必然的趨勢(shì)，國家為了保護(hù)民族傳統(tǒng)文化中央政府頒布了《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護(hù)工作”并對(duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)予以重點(diǎn)傾斜等內(nèi)容作了明確規(guī)定，這也說明少數(shù)民族的發(fā)展前景廣闊，保護(hù)少數(shù)民族文化有著重要的時(shí)代意義。

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