文/張舒

文化再生產(chǎn)視角下義務(wù)教育擇校問題探析

文/張舒

摘要:近年來，義務(wù)教育階段的擇校問題一直是社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)。擇校不僅加劇社會(huì)貧富差距，而且對(duì)家庭和學(xué)生都產(chǎn)生不同程度的影響。究其原因是重點(diǎn)學(xué)校擁有優(yōu)勢的文化資本。面對(duì)“擇校熱”我們需要從教育資源均衡、加強(qiáng)校際溝通、增強(qiáng)家長意識(shí)方面著手找尋消除擇校行為的辦法。

關(guān)鍵詞:文化再生產(chǎn);擇校熱;消除

文化再生產(chǎn)理論是法國社會(huì)學(xué)家布迪厄提出來的，該理論對(duì)西方教育社會(huì)學(xué)具有很大影響。它是一種揭示學(xué)校教育不平等的社會(huì)學(xué)理論，不僅適用于分析法國等資本主義國家中出現(xiàn)的學(xué)校教育不平等現(xiàn)象，而且同樣適用于解析中國教育發(fā)展中出現(xiàn)的某些問題。文章嘗試用文化再生產(chǎn)理論來分析當(dāng)前義務(wù)教育階段出現(xiàn)的“擇校熱”問題。

一、文化再生產(chǎn)理論簡介

布迪厄是“文化再生產(chǎn)理論”的杰出代表，他運(yùn)用“文化再生產(chǎn)理論”發(fā)展了一系列隱喻社會(huì)和文化分層中微妙的教育與權(quán)力統(tǒng)治關(guān)系，并將資本分為三類:經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、文化資本。經(jīng)濟(jì)資本主要指經(jīng)濟(jì)條件、以及各種物質(zhì)保障。社會(huì)資本指某個(gè)個(gè)體或群體，憑借擁有一個(gè)比較穩(wěn)定又在一定程度上制度化的相互交往、彼此熟識(shí)的關(guān)系網(wǎng)，從而積累起來的資源的總和。文化資本則是借助不同的教育行動(dòng)(傳播式教育、家庭教育、制度化教育)傳遞的文化物品。布迪厄又進(jìn)一步指出了文化資本的三種形式存在:身體化文化資本，客體化文化資本、制度化文化資本。［1］

二、義務(wù)教育“擇校熱”問題分析

1986年4月12日第六屆全國人民代表大會(huì)通過的《中華人民共和國義務(wù)教育法》提出我國義務(wù)教育階段采用“就近入學(xué)”的原則。按理說，隨著中小學(xué)“就近入學(xué)“原則漸次推進(jìn)，重點(diǎn)學(xué)校和班級(jí)應(yīng)該漸漸消亡，但是由于種種原因，它們卻被有意無意的保留下來，或明或暗的存在著。國家一再出臺(tái)文件明令禁止擇校，但是擇?，F(xiàn)象卻越演越烈，擇校行為也越發(fā)猖狂，擇校費(fèi)用攀升的離譜。例如2008年，關(guān)于“北京中小學(xué)生擇校情況”的調(diào)查表明:在北京市平均擇校費(fèi)用中，高中階段最高，其次為小學(xué)階段，初中階段最低，擇校費(fèi)已成為一項(xiàng)重要的家庭教育支出和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，其狀況令人堪憂。［2］我國這種畸形的“擇校熱”其本質(zhì)上是在教育資源不均衡的情況下，家長自發(fā)對(duì)優(yōu)質(zhì)文化資本的追逐，表現(xiàn)在行為上就是“擇?！?。這些重點(diǎn)學(xué)校的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)經(jīng)濟(jì)資本為重點(diǎn)學(xué)校建設(shè)提供物質(zhì)保障

重點(diǎn)學(xué)校一直備受國家和地方政府的關(guān)注，不惜對(duì)其加大資金投入。雄厚的資金支持使其擁有優(yōu)質(zhì)的師資力量，精良的硬件設(shè)施和優(yōu)美的校園環(huán)境。資金、師資、設(shè)施、環(huán)境成為學(xué)校強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)資本，使其將普通學(xué)校遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后，吸引著越來越多的家長“擇其所好”。堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障使重點(diǎn)學(xué)校不斷創(chuàng)造高的升學(xué)率，從而吸引更多家長“一擲千金擇名?！?。

(二)社會(huì)資本為重點(diǎn)學(xué)校打造良好的關(guān)系圈

改革開放以來，我國社會(huì)發(fā)展迅速，國民素質(zhì)不斷提高，家長的觀念從以前的“有學(xué)上”變成了“上什么學(xué)”，現(xiàn)在家長不僅關(guān)心孩子“上什么學(xué)”，更關(guān)心孩子“擇什么友”。隨著人際關(guān)系學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代家長意識(shí)到人際關(guān)系對(duì)日后孩子的未來發(fā)展有及其重要的影響。尤其是上學(xué)期間建立的同學(xué)關(guān)系，會(huì)對(duì)自己孩子的職業(yè)、人生等各個(gè)方面發(fā)展有重要作用。所以從義務(wù)教育階段開始為自己孩子營造一個(gè)良好的人際關(guān)系環(huán)境就變得非常重要。好學(xué)校自然是學(xué)校環(huán)境好、學(xué)校資源好、學(xué)校硬件設(shè)施好，更重要的是學(xué)生好、學(xué)生背后的家庭環(huán)境好。以后的發(fā)展前途必定不會(huì)差?？紤]到人際關(guān)系、擇友等問題，家長們就不惜支付高昂的擇校費(fèi)，擠破頭去上好的學(xué)校，尋求好的人際資源。

(三)文化資本是重點(diǎn)學(xué)校取勝的關(guān)鍵

文化資本的獲取途徑主要有兩種:家庭和學(xué)校。文化資本雖然不能直接傳遞，但可以通過家庭生活習(xí)慣、家庭生活文化、家庭活動(dòng)使子女耳濡目染，在無形中使其再次出現(xiàn)在子女身上。所以父母的家庭素養(yǎng)對(duì)子女的教育水平、教育態(tài)度、教育期望都有很大影響。但是由于我國家庭教育意識(shí)薄弱，家長無法給孩子傳遞優(yōu)質(zhì)的文化資本。所以期盼通過學(xué)校使孩子獲得文化知識(shí)、文化技能和文化修養(yǎng)。

1、重點(diǎn)學(xué)校使孩子習(xí)得身體化文化資本

身體化文化資本以精神和身體的持久“性情”的形式存在。這種文化資本的積累是處于身體狀態(tài)之中的，即采取了我們稱之為文化、教育、修養(yǎng)的形式。家長們?yōu)榱俗屪约旱暮⒆荧@得身體化文化資本，選擇好的學(xué)校培養(yǎng)孩子的習(xí)慣、愛好、交往方式、操作技能、認(rèn)知判斷、趣味及感性等，造成了家長盡自己最大能力為孩子們選擇好的學(xué)校的結(jié)果。

2、重點(diǎn)學(xué)校為孩子提供優(yōu)越的客觀化文化資本

客觀化的文化資本即文化產(chǎn)品。它是物化的文化資本。具體而言包括書籍、繪畫、古董、道具、工具及器械等物質(zhì)性文化財(cái)富。好的學(xué)校他的物質(zhì)性文化財(cái)富越豐富、質(zhì)量越高，他擁有的客觀形態(tài)文化資本越多。［3］這從一定程度上說明了一個(gè)學(xué)校的文化產(chǎn)品質(zhì)量，并且說明了一個(gè)學(xué)校的文化能力。相對(duì)于一個(gè)學(xué)校來說，好的學(xué)校師資力量、硬件設(shè)備、校園環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍都很好。家長一定會(huì)選擇能生產(chǎn)出高質(zhì)量文化產(chǎn)品，具備高文化能力的學(xué)校。從這一角度看學(xué)校就難免不搶手了。

3、優(yōu)質(zhì)學(xué)校創(chuàng)造權(quán)威的制度化文化資本

制度化文化資本是一種介于身體文化資本與物化文化資本的中間狀態(tài)，其具體表現(xiàn)就是學(xué)歷資本。學(xué)歷資本的積累只有通過經(jīng)濟(jì)層面的教育投資才能夠得以實(shí)現(xiàn)。也就是說學(xué)歷資格是經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)換為文化資本的典型方式。［4］優(yōu)質(zhì)學(xué)校都是教育投資雄厚的優(yōu)秀學(xué)校，是自己成為社會(huì)眼中的“王牌”和“權(quán)威”。既是和普通學(xué)校擁有相同的學(xué)歷等級(jí)，但是其創(chuàng)造出來的“品牌效應(yīng)”卻不容忽視。家長為是自己的孩子成為“優(yōu)秀學(xué)?！敝械囊粏T，自然愿意“出手闊綽”。

優(yōu)質(zhì)學(xué)校無論從身體化文化資本、客體化文化資本、制度化文化資本都有其不可替代的優(yōu)勢，所以家長對(duì)文化資本的追求是導(dǎo)致?lián)裥Ｐ袨楫a(chǎn)生的關(guān)鍵。

三、消除“擇校熱”對(duì)策分析

擇校行為的產(chǎn)生不僅使教育不公平加劇，

而且也使社會(huì)貧富差距加重。擇校行為不僅影響教育資源的分配，更影響學(xué)生身心健康發(fā)展。所以必須采取行動(dòng)消除家長的擇校行為。

(一)加快義務(wù)教育均衡發(fā)展消除校際差距

緩解“擇校熱”的根本辦法就是要增加優(yōu)質(zhì)教育資源，消除區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際之間的差距，促進(jìn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展。首先，加大對(duì)薄弱學(xué)校的財(cái)政投入，改善學(xué)校的辦學(xué)條件縮小校際間差距，促進(jìn)學(xué)校均衡發(fā)展，取消重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校的劃分。其次，加強(qiáng)對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的監(jiān)督和管理。政府在教育上的投入雖然沒有達(dá)到的目標(biāo)，但總量也是不少，然而經(jīng)過層層經(jīng)手真正落實(shí)到位的已嚴(yán)重縮水。教育部應(yīng)將教育經(jīng)費(fèi)的投入方向和流轉(zhuǎn)路程公開，讓公眾和媒體共同監(jiān)督。這樣不僅能確保教育經(jīng)費(fèi)落到實(shí)處，減少在中間環(huán)節(jié)的違規(guī)違法行為，也增加民眾對(duì)教育部門的信任度。最后，提高教師待遇，實(shí)行現(xiàn)有崗位教師帶薪進(jìn)修制，擇校的核心是擇師。家長給孩子擇校往往是沖師資而去。［5］人往高處走，水往低處流。由于重點(diǎn)學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)足，條件待遇好，就會(huì)吸引一大批教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的名師聚集或是學(xué)校出高薪挖走那些在普通學(xué)校做出成績的老師，這使得學(xué)校之間的差距進(jìn)一步拉大。保證每個(gè)學(xué)校教育資源的均衡發(fā)展才是解決擇校熱問題的根本。

(二)加強(qiáng)校際溝通合作打破關(guān)系怪圈

對(duì)社會(huì)資本的追逐是導(dǎo)致?lián)裥Ｐ袨榈碾[藏原因。從小為孩子打造有價(jià)值的人際關(guān)系網(wǎng)，成為越來越多家長的觀念。學(xué)校作為一個(gè)特殊場域，為學(xué)生制造人際關(guān)系網(wǎng)，是不可避免的。怎樣消除“一校一圈”帶來的社會(huì)資本呢?這就需要學(xué)校與學(xué)校之間加強(qiáng)交流有合作，打破“一校一圈”的關(guān)系網(wǎng)，是人際關(guān)系網(wǎng)擴(kuò)大，使孩子“擇友”范圍不再局限于自己的學(xué)校。

(三)家長改變觀念樹立榜樣形象

由于擇校行為多發(fā)生在中小學(xué)，而且中小學(xué)生沒有獨(dú)立決定的能力，家長成為擇校的主要參與者。許多家長認(rèn)為只有上好的學(xué)校才是唯一的出路，只要進(jìn)入好的學(xué)校自己的孩子就有光明的未來。這種觀念導(dǎo)致了家長不斷進(jìn)入“擇校”大軍。所以要想消除“擇校熱”，家長需做到以下幾點(diǎn):首先，家長自己樹立正確的教育觀念。優(yōu)秀的學(xué)校并不能保證優(yōu)異的成績，美好的未來要靠自己創(chuàng)造。其次，家長作為孩子的第一任老師要為孩子起到榜樣作用。從小培養(yǎng)孩子優(yōu)秀的行為習(xí)慣，良好的文化素養(yǎng)、高尚的道德情操。為孩子接受教育做好準(zhǔn)備和鋪墊。最后，家長幫助孩子培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念。家長應(yīng)該加強(qiáng)家庭教育中對(duì)孩子的價(jià)值觀念的培養(yǎng)，使其樹立勤奮學(xué)習(xí)、刻苦讀書的主流價(jià)值觀念?？傊胍龘裥Ｐ袨椴⒎且资?，需要國家、學(xué)校、家長三方通力合作才能斷其根源。

(作者單位:廣西師范學(xué)院)

參考文獻(xiàn):

［1］甄國玲．以文化再生產(chǎn)理論分析我國城鄉(xiāng)兒童學(xué)前文化差異［J］．成都大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2006 (4)．

［2］李亞莉，傅瓊．文化資本視域下義務(wù)教育擇校問題探析［J］．江西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2009．

［3］徐繼嶺，王輝．文化資本對(duì)高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)影響研究――基于文化資本再生產(chǎn)的視角［J］．教育與教學(xué)研究，2010．

［4］朱偉玨．文化資本與人力資本—布迪厄文化資本理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義［J］．天津社會(huì)科學(xué)，2007 (7)．

［5］李素玲．對(duì)義務(wù)教育階段_擇校熱_的幾點(diǎn)思考［J］．哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2011 (10)．

作者簡介:張舒(1988－)，女，河南開封，廣西師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，研究方向:教育管理。

中圖分類號(hào):G522

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號(hào):2095－9214 (2015) 12－0278－02