廣東省梅州市豐順縣湯西鎮(zhèn)河西小學(xué) 馮滿輝

現(xiàn)行的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確地提出了文言文的教學(xué)要求是讓學(xué)生借助注釋和工具書自行解決詞句的含義，能夠誦讀淺易文言文，理解文言課文中的深層思想內(nèi)涵，形成一定的文化積淀，聯(lián)系實(shí)際、古為今用，最終得到潛移默化的熏陶和感染。但是反觀當(dāng)前的文言文教學(xué)，卻不盡人意。因而，筆者認(rèn)為要應(yīng)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)下文言文教學(xué)要求的調(diào)整，就必須重新梳理文言文的文本特征及教學(xué)價(jià)值，進(jìn)一步明確文言文的教學(xué)要求，提出調(diào)整文言文教學(xué)的策略。

一、文言文的文本特征及教學(xué)價(jià)值

文言文的歷史悠久，涉及范圍廣泛，是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念。文言文本身具有一定的特征，也具有一定的教學(xué)價(jià)值。

（一）文言文的文本特征

從形式上說(shuō)，文言文作為中國(guó)古代特有的一種文體，是借助古代漢語(yǔ)記載事件的，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比具有差異性。文言文繁體字多、通假字多、異體字多。這些詞匯的變化和句子結(jié)構(gòu)的完善進(jìn)一步推動(dòng)了白話文的發(fā)展，具有一定的實(shí)用價(jià)值。從內(nèi)容上說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，我們可以吸取古代優(yōu)秀文化的精華，得到熏陶和感染。

文言文具有形式和內(nèi)容方面的特征，那么文言文的教學(xué)價(jià)值是側(cè)重于詞匯句式的掌握，還是思想內(nèi)涵層面的欣賞、品味和傳承？

（二）文言文的教學(xué)價(jià)值

關(guān)于文言文教學(xué)的功能和作用是什么，歷來(lái)眾所紛紜。這些分歧基本上是圍繞著形式和內(nèi)容展開(kāi)?！?932年《初級(jí)中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了使學(xué)生從本國(guó)語(yǔ)言文字上，了解固有的文化，以培養(yǎng)其民族精神”同時(shí)朱自清先生也在《經(jīng)典常談》序中提及到“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說(shuō)過(guò)，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論?！币陨系倪@些論述充分說(shuō)明了文言文教學(xué)要從文言文中體會(huì)其固有的文化，使學(xué)生能得到文化上的熏陶。

“《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通、吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”

無(wú)論是理論層面還是教學(xué)層面，我們認(rèn)同的一個(gè)基本觀點(diǎn)是：文化才是文言文教學(xué)的核心落腳點(diǎn)。文言文教學(xué)價(jià)值的定位使得教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）對(duì)于文言文教學(xué)也不斷地提出新要求。

二、現(xiàn)行課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)要求的調(diào)整

（一）教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變

教學(xué)目標(biāo)以技能、知識(shí)為重點(diǎn)向以文化傳承為重點(diǎn)轉(zhuǎn)變。建國(guó)初的教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)閱讀能力是側(cè)重于實(shí)用知識(shí)的掌握，以詞匯、句式的掌握為落腳點(diǎn)。但是之后的教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)閱讀文言文的能力，更側(cè)重以文化傳承為目的。

（二）教學(xué)內(nèi)容的變化

教學(xué)內(nèi)容以字、詞、句、章的講解為重點(diǎn)向以文意分析為重心轉(zhuǎn)變。建國(guó)初，文言文教學(xué)強(qiáng)調(diào)要了解和掌握文言文的實(shí)詞、虛詞和句式。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，明確文言文教學(xué)的最終落腳點(diǎn)應(yīng)該是思想內(nèi)涵等文化層面上的東西。從課程標(biāo)準(zhǔn)中，我們可以發(fā)現(xiàn)文言文教學(xué)內(nèi)容的要求由“把握”內(nèi)容改為“理解”內(nèi)容。

（三）教學(xué)方法的差異

教學(xué)方法從“串講式”向自主、誦讀、積累、現(xiàn)代觀念審視作品等方面轉(zhuǎn)變。建國(guó)初，基本的教學(xué)模式始終是老師逐字逐句串講，再加上一些古漢語(yǔ)知識(shí)的介紹，而學(xué)生則死記詞義、記譯文。隨著教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的提出，文言文的教學(xué)方法向自主解決詞匯語(yǔ)法知識(shí)、誦讀、積累和現(xiàn)代觀念審視作品等方面轉(zhuǎn)變。

這種調(diào)整的最終導(dǎo)向是強(qiáng)調(diào)文言文教學(xué)要注重挖掘文言文的文化底蘊(yùn)。那么這種導(dǎo)向?qū)Ξ?dāng)前的教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了哪些具體的影響？

三、文言文教學(xué)調(diào)整的應(yīng)對(duì)策略

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的文言文教學(xué)強(qiáng)調(diào)以文化傳承為落腳點(diǎn)。它要求我們?cè)诮虒W(xué)觀念上、內(nèi)容的選擇上和方法的采用上都應(yīng)該做出適當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)。

（一）注重誦讀、積累，感悟中華民族精神

“讀”是文言文教學(xué)的根本。誦讀要讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出課文的大意。因而文言文教學(xué)需要在教師的指導(dǎo)下，理解性地進(jìn)行誦讀。誦讀是進(jìn)入課文思想內(nèi)涵的一個(gè)重要教學(xué)策略。通過(guò)誦讀進(jìn)行“語(yǔ)感”的熏陶，培養(yǎng)文言語(yǔ)感、積累語(yǔ)料等。當(dāng)然，誦讀法只是文言文教學(xué)的重要策略之一。

（二）走出“串講”的灌輸模式，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力

文言文教學(xué)應(yīng)該向自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用相關(guān)的工具書，自行解決閱讀中的障礙。首先，讓學(xué)生借助工具書和有關(guān)材料初步感知課文大意。其次，針對(duì)有疑問(wèn)的地方，進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)、互相交流、共同解決實(shí)用知識(shí)方面的障礙。最后，教師通過(guò)檢測(cè)和游戲的方式了解學(xué)生對(duì)字、詞、句式的掌握程度。

（三）選取關(guān)鍵句，拓展內(nèi)容，形成文化積淀

在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行一定的取舍。同時(shí)，教師也要精心挑選有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的課外資料，讓學(xué)生能更好地理解和感悟。通過(guò)拓寬內(nèi)容，學(xué)生獲得一定的文化積淀，從中得到豐富的學(xué)習(xí)成果。

比如，王君老師執(zhí)教的人教版八年級(jí)上冊(cè)《短文兩篇》中的《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》。通過(guò)選取關(guān)鍵句和拓展相關(guān)內(nèi)容更進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教學(xué)的真諦。

（四）聯(lián)系實(shí)際，古為今用

現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，人們的生活方式和思想觀念日新月異，與古代人的一些思想觀念和生活方式存在著差異性。文言文教學(xué)要聯(lián)系實(shí)際，取其精華、棄其糟粕，真正做到古為今用。

隨著文言文教學(xué)要求的變化，文言文的教學(xué)策略也相應(yīng)地發(fā)生調(diào)整。但是教學(xué)策略沒(méi)有一致性，只要能選擇合適的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，讓學(xué)生吸收古今中外優(yōu)秀文化，得到熏陶、感染，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，就是一節(jié)成功的文言文課。