文化人的敘述立場與歷史反思

何雪蓮+文天行

〔作者單位〕四川省社會科學院文學所，四川成都 610071。

2013年9月，“抗戰(zhàn)時期的文化人”學術(shù)研討在成都舉行。此項研討由四川省社會科學院文學所與日本“移動的戰(zhàn)時媒體與宣傳——身體？聲音？映像”研究組共同主辦，由四川省社科院文學所所長蘇寧研究員、日本德島大學教授邵迎建共同主持。日本名古屋大學準教授星野幸代、日本明治大學研究員暨清華大學特聘教授晏妮、日本關(guān)西大學教授西村正男、東京藝術(shù)大學講師葛西周博士、四川省社會科學院文學所研究員文天行、四川大學文學與新聞學院教授陳思廣和副教授周維東、四川師范大學教授段從學和李北東等30余位專家學者共同參加。中日雙方學者圍繞著“抗戰(zhàn)時期的文化人”這一主題對文化人的敘述立場進行歷史還原與歷史反思，從美學、藝術(shù)、文學、音樂、話劇、電影、文化思想等方面展開了深入研討。

首先，與會者從個體文化人的角度論及抗戰(zhàn)文化體認的總體狀況，讓人耳目一新。段從學教授認為馮至抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作中體現(xiàn)出來的“曠遠”，在中國現(xiàn)代文學“走向革命”的主流思想之外，提供了一種面對生活的丑惡與不義的人生可能。西村正男教授探討了《玫瑰玫瑰我愛你》的膾炙人口和陳歌辛的評價問題。邵迎建教授以“國-鄉(xiāng)”，“精英-混混”，“女性-性”為關(guān)鍵概念探討了洪深的《包得行》文本并講述了當年演出的盛況，進而指出：愈有價值的作品愈充滿了作者所處時代的精神，而愈是充滿了時代的精神的作品就愈容易過時。

另一個引起關(guān)注的觀點是：關(guān)于美學與藝術(shù)史觀的“碰撞”。蘇寧研究員從蔡儀、洪毅然關(guān)于《新美學》的“碰撞”探討了抗戰(zhàn)時期大后方關(guān)于美學問題爭論的獨特性。兩位美學家在關(guān)于美學本身、美的本質(zhì)觀、美感以及美的類型四個方面均有不同的看法，也是主要產(chǎn)生分歧之處。盡管由于戰(zhàn)爭原因“碰撞”沒有能繼續(xù)下去，但是，“主客體”、“美本身”、“典型論”等概念不僅沒有消失，還被作為核心范疇沿用至今。星野幸代教授指出，戰(zhàn)爭年代的美學爭論呈現(xiàn)出了文化的特殊力量。他分析了戴愛蓮與陶行知在育才學校的合作，并試圖通過陶行知與戴愛蓮一起舉辦的音樂舞蹈會來闡釋抗戰(zhàn)教育和抗戰(zhàn)藝術(shù)活動的融合。晏妮教授從電影的角度，以巖崎昶與矢原禮三郎為例討論日本文化人與中國，并嘗試梳理了日本知識分子如何自覺或不自覺地倒向戰(zhàn)爭國策的來龍去脈。

三是從“文化”中透視“抗戰(zhàn)文化人”?？箲?zhàn)時期是中國現(xiàn)代戲劇的黃金時代。抗戰(zhàn)戲劇與抗戰(zhàn)文化有什么關(guān)系？文天行研究員認為抗戰(zhàn)戲劇是抗戰(zhàn)文化的藝術(shù)體現(xiàn)，有什么樣的文化就有什么樣的戲劇。他對抗戰(zhàn)戲劇進行了總體評估，分析了抗戰(zhàn)戲劇的文化透視，談了抗戰(zhàn)文化的特征。李北東教授介紹了抗戰(zhàn)時期蔣介石力行哲學的思想淵源及在抗戰(zhàn)時期的演變。他指出蔣介石的力行哲學始終是以國民黨的黨建為首要目的而出現(xiàn)、發(fā)展的政黨哲學，也是抗戰(zhàn)時期國民黨凝聚力量和對抗馬克思主義的一種政治哲學。

四是從歷史材料挖掘中有了新發(fā)現(xiàn)。陳思廣教授對華北淪陷區(qū)小說進行了有創(chuàng)見的分析，并提出了自己的新看法。認為因征文而起的華北淪陷區(qū)的長篇小說創(chuàng)作，不可避免地打上了殖民主義文化的烙印;從獲獎與出版的作品看，“新進”作家的長篇創(chuàng)作也都具有程度不一的殖民文化的意味，即便是那些反映傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾與沖突的作品也不可避免。葛西周博士對抗戰(zhàn)時期的報紙、雜志以及后來寫的演奏家、作曲家的回憶錄、傳記等資料進行整理之后，結(jié)合歷史資料研究抗戰(zhàn)時期滿洲的日本爵士樂演奏家、作曲家、流行歌手，揭示了抗戰(zhàn)時期日本爵士樂演奏家、作曲家在偽滿洲國的活動。

最后，蘇寧研究員主持了閉幕式并對此次學術(shù)研討做總結(jié)發(fā)言，她認為中日之間的學術(shù)交流很有必要，在抗戰(zhàn)文化的中心地之一的成都進行這場討論本身就非常有意義。

（責任編輯：潘純琳）

社會科學研究 2014.1.