梁昕

【摘要】管子是由外來樂器引進的，經(jīng)過了時代的變遷成為了我國典型傳統(tǒng)的一種民間樂器。管子在音樂教學中也有著值得應用和研究的地方，通過欣賞管子的音樂能讓學生充分感受到這類民族樂器的魅力，從而加深他們對中國傳統(tǒng)民族樂器的了解與喜愛。本文主要研究了管子樂器的發(fā)展進程和教育價值意義。

【關鍵詞】歷史淵源；主奏樂器；社會群體；智慧結晶

一、基于兩個層面分析縱覽管子實際發(fā)展進程

管子作為我國傳統(tǒng)的民族文化樂器，是由外來樂器引進的，管子還沒有涉入到中國以前就經(jīng)歷了相當復雜的地域位置遷徒跟各方面文化的溝通交流，有史書記載過，篳篥其實并不只存在于龜茲樂中，譬如，通過研究可知，在隋唐時期，“胡樂”中便有著篳篥的使用，除龜茲國外，疏勒以及高昌、天竺以及安回等多個國家均采用篳篥，雖然其在各個國家中稱呼不甚相同，然而立足實質(zhì)角度出發(fā)來看卻是十分類似的。在南北朝時期，篳篥存在有豎型小篳篥以及大篳篥、雙篳篥以及桃皮質(zhì)地篳篥等多元化形式，其分別代表著所來自的各個國家地區(qū)?；诖?，筆者覺得能夠基于兩個層面分析縱覽管子實際發(fā)展進程。在尚未步入中國之前，管子已經(jīng)經(jīng)歷過相對較為復雜的地域遷徙，不斷展開深入的文化交流，最后由龜茲樂中向中國流入，其進而開始在中國頗具特色的歷史發(fā)展過程。篳篥在進入到中原之后被廣泛應用于隋唐諸部的伎樂文化里。另一方面，在那時候的民間音樂文化里也慢慢被廣泛傳播，并且出現(xiàn)了很多吹奏的名家，詩人歌詠家也逐漸變多。唐代時期將篳篥編進鹵薄部里，被稱為笳管；廣泛應用于雅樂部門，就是雅管。事實上，管的稱號逐漸把龜茲音譯名稱慢慢代替，趨于中國化方向不斷發(fā)展。宋朝時期，“頭管”不斷推廣并普及使用，管子通過隋唐伎樂的深化發(fā)展，至其于宋朝燕樂中的進一步擴展，逐步占據(jù)舉足輕重的地位，全面取代琵琶位置，成為眾器之首。在宋代，管子發(fā)展更加多元化，更具層次性，一方面來看，其在燕樂中普及使用，另一方面，其在民間俗樂中廣泛滲透、快速興起，再者說，管子樂器同樣推廣用于鼓吹樂跟教坊樂中。此外，管子在用于宮廷還不斷趨向民間音樂。

管子經(jīng)過宋代之后基本就已經(jīng)完成了從西方往中國的一個過渡期，而且它的主要價值也在這一點。直接實現(xiàn)管子的中西合璧，基于此可知，在此類樂器的發(fā)展進程當中，其已然逐步成為典型的頗具獨特地域性質(zhì)的中國民族文化樂器。

二、簡要分析音樂文化教學當中管子所存在的教育價值意義

一直以來，縱觀音樂欣賞整個教學進程，優(yōu)化應用管子這類型重要的歷史樂器備受重視。老師在進行吹管樂器教學的時候，尤其強調(diào)管理樂器的重要性，這主要是由于管子這類樂器最能夠把在我國音樂文化引進融入外來樂器的蓬勃發(fā)展歷程充分展現(xiàn)出來，其頗具鮮明民族特色。在上課的時候我向同學們了解到他們基本都比較清楚笛子、簫、嗩吶等樂器，可對管子卻了解甚少，有的甚至都沒聽說過。因此，為了能讓他們更好的清楚什么是管子，我通常會將管子的種類與形狀、演奏技巧等詳細介紹給學生。分析形狀可知，管子擁有相對較為簡單的構造，其通常是由管身以及哨、侵子三個主要部分共同構成的。一般地，管身基本為圓柱型，在其上方位置進行多個音孔開出，居于上端部位安裝侵子跟一個管哨。另一點，管子演奏形式技巧頗為豐富且多樣化，譬如說管子所采用的包括溜音以及顫音、滑音以及墊音、花舌音以及吐音等在內(nèi)，此外，涵蓋有采用具備特殊性的跨五音以及齒音、打音以及涮音等各類技巧。其除運用唇部與手指的相關技巧，同時應運用口內(nèi)技巧特性，主要是將哨子含在口內(nèi)的深或淺來判定發(fā)音的高或低，哨子含得越深發(fā)出的音就越高，反之含得越淺，音就越低沉。

對于那些由西域傳進中原的樂器而且在中原樂器文化里有著極其重要地位的樂器種類，管子在之后的發(fā)展歷程里享受著不一樣的地位跟對待。管子自從進入隋唐后流傳到了中原，廣泛應用于宮廷的燕樂里，通過一系列發(fā)展，占據(jù)“樂隊長”位置。在此之后，伴隨著佛教的發(fā)展傳播，其步入寺院中，同樣演變成宗教音樂中的樂器領奏。還要提到的，管子這種樂器根據(jù)其具體個頭進行身份高低的有效劃分，進而能夠將情味所具雅俗感覺分開來，相較而言，大管低俗且小管高雅。同樣形狀及相同管體竟然會因為其大小而被規(guī)劃等級高低，這樣就知道禮樂制度一直受到了干擾，而且是見縫插針型。由此可見，樂器自身擁有的雅俗感覺跟音樂自身并沒有直接必然聯(lián)系。若某個樂器一直綁定著某個特定群體型特殊儀式，那么，樂器地位主要是由社會群體儀式性質(zhì)及所具備的文化內(nèi)涵而決定的。

提及管子的“悲”感除了因為音色的關系，很大一部分還因為演奏的手法。把管子放在嘴里來回不停抽動，從而增強了它在揉音上的處理功效，相對于其它的弦樂器所能產(chǎn)生的音質(zhì)效果，它更能產(chǎn)生如泣如訴的音樂效果。同樣地，管子能夠針對凄婉悲愴感情進行展現(xiàn)的同時，將朦朧以及寧靜的環(huán)境氛圍演繹出來。就《霧嶺梵鐘》這首音樂展開欣賞的過程中，我們聽著聽著就仿佛真的看到了終身伴隨在青燈古佛的那位佛子，從而不由地生出尊敬的感覺。根據(jù)這兩首風格各異的音樂，體驗其不同的演奏技巧所散發(fā)出來的音樂魅力，學生能從其中深刻地感受出管子的聲音能有豐富的表現(xiàn)張力及個性，管子可以駕馭類型完全不一樣的作品。

三、結束語

管子，一直都有引人深思遐想的淵源歷史文化。另一點也可以從此類樂器中探究出中方與西方音樂文化相互間的溝通交流，清晰掌握管子如何實現(xiàn)在傳統(tǒng)文化樂器中的良好滲入，直至今日，逐步演變?yōu)楸粡V泛流傳，被喜愛的一種中華民族文化代表的大眾樂器。由上面所講的就可以知道，管子目前正在不斷地進行改進造、融合、拓展，慢慢變成了專門言詠的傳統(tǒng)音樂器具，并且經(jīng)過了千年文化的歷史積淀，集合了眾多人民整體智慧的有效結晶，在音樂的進程跟教育價值意義都占著無法忽視的作用。

參考文獻

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