龍嬌穎

摘 要：詩(shī)歌中的數(shù)字除了精確記錄客觀事實(shí)，還能抒發(fā)作者的主觀情感，夸張性就是其特性之一。本文以模糊理論為依據(jù)，結(jié)合“三美理論”的指導(dǎo)，將唐詩(shī)宋詞及其譯文為主要研究對(duì)象，在正確理解原詩(shī)詩(shī)意的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)數(shù)字模糊性的修辭作用做出分析，探討了夸張數(shù)詞的幾種翻譯策略。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī)宋詞；數(shù)字夸張；模糊理論；三美理論；翻譯策略

一、引言

唐詩(shī)宋詞的語(yǔ)言不同于一般科技文，說(shuō)明文的語(yǔ)言，它除了具有準(zhǔn)確生動(dòng)性之外，還有自己獨(dú)特的模糊性，這是因?yàn)樵?shī)歌的語(yǔ)言能靈活地運(yùn)用比喻夸張等修辭，而在多種修辭手法中，夸張修辭是最常見的一種。當(dāng)詩(shī)歌中的數(shù)字與夸張相結(jié)合時(shí)，它只重在主觀情意的抒發(fā)，表達(dá)的是一種模糊概念，而非客觀事實(shí)的記錄。如《白雪歌送武判官歸京》中的“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”中的“百丈”“萬(wàn)里”，從字面上看是具體的計(jì)量單位，實(shí)則已不具備計(jì)數(shù)的功能，而是用了夸張的寫法，突出奇寒，也暗喻行路難之意。

因此，如何正確理解模糊性的夸張數(shù)詞以及在古詩(shī)詞英譯中將這些夸張數(shù)詞進(jìn)行翻譯，對(duì)譯者來(lái)說(shuō)也是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。在本文中，筆者將對(duì)夸張數(shù)詞的用法及英譯方法進(jìn)行初淺的探討。

二、古詩(shī)詞中數(shù)字的模糊性夸張概述

數(shù)字，它行使計(jì)數(shù)功能的時(shí)候通常是實(shí)指，但大多數(shù)文學(xué)作品中的數(shù)字，特別是古詩(shī)詞中的數(shù)字，它常常都是虛指，行使的是一種修辭功能，這種數(shù)字虛指現(xiàn)象也被稱為數(shù)字的模糊性。1965年查德教授發(fā)表論文《模糊集》，標(biāo)志著模糊理論的誕生。國(guó)內(nèi)的伍鐵平教授于1979年率先發(fā)表《模糊語(yǔ)言初探》，將模糊理論介紹到中國(guó)。模糊理論的研究和發(fā)展為中英古詩(shī)詞中具有模糊語(yǔ)義的數(shù)詞翻譯也提供了一個(gè)理論依據(jù)。所謂“模糊性”就是指詞語(yǔ)超脫了它原本的精確含義，表達(dá)一種朦朧而又廣遠(yuǎn)的語(yǔ)意，具有不可替代的修辭作用。 數(shù)字所反映出的模糊性也具有多種修辭功能，包括：比喻，夸張等。作者通過(guò)搜集語(yǔ)料分析，發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞中數(shù)字構(gòu)成的夸張最為常見。

三、唐詩(shī)宋詞中夸張數(shù)詞的模糊美

古詩(shī)詞中的模糊數(shù)字能創(chuàng)造出精確數(shù)字以及形容詞無(wú)法創(chuàng)造出的美學(xué)價(jià)值。它有如下修辭作用：

3.1能創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美的意境

王維在《送梓州李使君》寫道：萬(wàn)壑樹參天，千山響杜鵑。其中的“萬(wàn)壑”“千山”都不是用來(lái)表達(dá)一個(gè)精確的數(shù)量概念，而是用一種夸張的寫法。“萬(wàn)壑樹參天”，即寫出了空間的廣袤，又寫出了時(shí)間的久遠(yuǎn)；“千山響杜鵑”，既寫出了清晨，又寫出了雨后初晴。作者以這兩種富于張力的意象，構(gòu)成了壯美兼具的意境。

3.2能強(qiáng)烈抒發(fā)詩(shī)人的情感

“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”——杜甫《登高》

詩(shī)中的“萬(wàn)里”用來(lái)表達(dá)距離故鄉(xiāng)之遙遠(yuǎn)，“百年”不是指一百年，而是指暮年，“萬(wàn)里”“百年”和上一聯(lián)的“無(wú)邊”“不盡”，還有相互呼應(yīng)的作用，寫出了詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，寓情于景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境。

3.3能深刻揭露社會(huì)殘酷現(xiàn)實(shí)

“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”（李紳《憫 農(nóng)》）。詩(shī)中的“四海”是一個(gè)具有中國(guó)文化特色的夸張?jiān)~語(yǔ)，指“普天下，全中國(guó)”，詩(shī)句是指全國(guó)上下都沒有荒廢空曠的田了，但是農(nóng)民還是會(huì)餓死。內(nèi)在的意思就是表明當(dāng)時(shí)社會(huì)苛捐雜稅繁冗。農(nóng)夫們上交的糧食太多，以至于不能吃飽飯。揭露出統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

四、“三美”理論指導(dǎo)下的模糊性夸張數(shù)詞的翻譯方法

詩(shī)歌是一門藝術(shù)，詩(shī)歌翻譯自然也是一門藝術(shù)，藝術(shù)是具有美感的，因此詩(shī)歌翻譯也要注意美感的傳達(dá)，也就是許淵沖先生所說(shuō)的三美：意美-意境之美，音美-音律之美，形美-形式之美。作者將在“三美”理論指導(dǎo)下來(lái)探討古詩(shī)詞中模糊性數(shù)字夸張的幾種翻譯方法。

4.1概念轉(zhuǎn)換法

文化典故以及一些富有中國(guó)特色文化的數(shù)字夸張?jiān)黾恿朔g的難度，如果單純的對(duì)其采取解釋或注解的方法，會(huì)使譯文顯得繁瑣累贅，不符合意美以及形美的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。為了成功的譯出原詩(shī)意蘊(yùn)及所指，我們可以采取該念轉(zhuǎn)換的方法，即用英文中相等或相似的文化概念進(jìn)行

轉(zhuǎn)換。

例1.亦余心之所善兮，雖九死猶未悔。（屈原《離騷》）

But since my heart did love such purity， I'd not regret a thousand deaths to die.（楊憲益）

例句中的“九死”涉及到我們中國(guó)的一個(gè)“三九”文化，“九”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有著特殊的地位，它是一個(gè)極具漢文化特征的數(shù)字，象征著“極致，最大，最高，尊貴”，是一個(gè)模糊的概念。而在英語(yǔ)中沒有相對(duì)應(yīng)的文化，造成了語(yǔ)義空缺，。如果把數(shù)字直譯出來(lái)，不僅改變了原詩(shī)的意義，也會(huì)讓讀者費(fèi)解。譯者在此把“九死”譯為“a thousand deaths ”，成功的把原詩(shī)中要表達(dá)的夸張的概念譯了出來(lái)，譯文也簡(jiǎn)潔明了，意美形美兼?zhèn)洹?/p>

4.2化精確為模糊

古詩(shī)中經(jīng)常用精確的數(shù)字來(lái)表達(dá)一個(gè)模糊的概念。像上文提到的“三” “九”這樣的具有特殊文化意義的數(shù)字，古詩(shī)詞中還常常把這些數(shù)字連同其倍數(shù)組成一個(gè)龐大的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，用來(lái)進(jìn)行夸張。這些數(shù)詞從字面上來(lái)看都有精確的數(shù)量概念，但用在詩(shī)詞里時(shí)，則只能根據(jù)特定的語(yǔ)境對(duì)其進(jìn)行模糊翻譯了。

例2：絕頂一茅茨，直上三十里。（邱為《尋西山隱者不遇》）

Hoping to visit you at your mountain-top heritage. It must have been tens of miles of climb upward.

句中的“三十里”不是實(shí)指，而是泛指距離遠(yuǎn)，因此譯者沒有按照字面來(lái)精確翻譯，而是譯成了“tens of miles ”，夸張之美躍然紙上，形象的描繪出了隱者獨(dú)居高處，遠(yuǎn)離塵囂的悠然，同時(shí)也襯托出了尋訪者不辭山高，等到叩關(guān)無(wú)人，心生悵惘之情。全詩(shī)意境以及主題思想都被完美的譯出，符合了意美的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。

4.3改譯法

由于中英文化的差異以及數(shù)字使用的不同習(xí)慣，為了方便譯入語(yǔ)讀者的理解，在翻譯中可以采用改譯數(shù)字的

方法。

例3：欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）

For a better view of things out there， we need to climb one more flight of stair. （龔景浩）

句中的“千里”是夸張性虛數(shù)，中國(guó)古神話中也有“千里眼”這樣的說(shuō)法，說(shuō)明一個(gè)人能看到很遠(yuǎn)之外的事物，但在英文中卻沒有這樣的表達(dá)，如果直譯只會(huì)讓讀者覺得荒誕難以理解。此詩(shī)中的“千里目”寫的是詩(shī)人一種無(wú)止境探求的愿望，還想看得更遠(yuǎn)，看到目力所能達(dá)到的地方，所以譯者把它譯成了“a better view”，保留了詩(shī)歌的意義，雖然原詩(shī)中的夸張效果丟失了，但在翻譯活動(dòng)中某種程度的語(yǔ)義流失也在所難免。

4.4使用疊詞

使用疊詞也是詩(shī)歌翻譯中經(jīng)常出現(xiàn)的一種翻譯方法，詩(shī)歌中經(jīng)常使用“千”“萬(wàn)”這種常規(guī)滿數(shù)進(jìn)行夸張，譯者也相對(duì)應(yīng)的經(jīng)常使用疊詞對(duì)這些數(shù)詞進(jìn)行翻譯。運(yùn)用疊詞，不僅在形式上增添了語(yǔ)言的韻律美，而且在內(nèi)容上更豐富了語(yǔ)言的涵義。

例4：黃鶴一去不復(fù)返， 白云千載空悠悠。（崔顥《黃鶴樓》）

Once gone， the yellow crane will never on earth alight； Only white clouds still float in vain from year to year.（許淵沖）

譯文中已不見“千”字的身影，取而代之的是“year to year”，不僅譯出了原詩(shī)所要表達(dá)的意思，也使得譯文充滿音韻美，符合三美理論中“音美”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。

五、結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞中數(shù)字，時(shí)而為實(shí)，時(shí)而為虛，并無(wú)定論，這種數(shù)字的模糊性也給譯者帶來(lái)不小的挑戰(zhàn)，這就要求譯者必須具有深厚的中英文化功底，不拘泥于原文數(shù)詞本身的價(jià)值，結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)推敲數(shù)字在詩(shī)歌中所行使的功能以及詩(shī)人想要表達(dá)的思想感情，采用多種靈活的翻譯方法力求再現(xiàn)原文數(shù)詞所營(yíng)造的藝術(shù)效果，盡最大限度的保留我國(guó)古典詩(shī)詞的韻味。

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