連愛芳

摘 要：美術(shù)欣賞是一種特殊的復(fù)雜的精神活動(dòng)，美術(shù)欣賞課不僅能提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，還能讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美學(xué)觀。但是，初中美術(shù)欣賞課卻是多數(shù)教師覺得較難掌控的一種課型。在教學(xué)中，常常會(huì)出現(xiàn)教師滔滔不絕，學(xué)生鴉雀無聲，師生課堂地位沖突，或是教學(xué)容量大，課堂教學(xué)時(shí)間總是不足，抑或是學(xué)科性與人文性失衡，如何上初中美術(shù)欣賞課，提升課堂有效性？是我們急需解決的問題。的現(xiàn)象。本文以《豐富多彩的亞非拉美術(shù)作品》一課為例，就初中美術(shù)欣賞課中存在的問題，與各位同行做一探討。

關(guān)鍵詞：亞非拉美術(shù)；欣賞；量體裁衣；優(yōu)選活用

引言

作為一名教師，我們總是不斷的在思考，如何上好一節(jié)課？這關(guān)系到幾個(gè)問題：第一，教什么？——這是教學(xué)內(nèi)容的問題。第二，怎么教？——這是教學(xué)方法的問題。第三、教的怎么樣？——這是教學(xué)效果、教學(xué)效益的問題。立于學(xué)生本位，我們還需思考，“學(xué)什么”、“怎么學(xué)”、“學(xué)的怎么樣”的問題。這一切都?xì)w結(jié)成為我們現(xiàn)在不斷在追尋的課堂有效教學(xué)的問題。如何讓這一節(jié)課有效、高效？我認(rèn)為這一切都離不開教師對(duì)教材的理解、把握和內(nèi)化。錢鐘書先生曾經(jīng)說過，內(nèi)在不足，才用外在來彌補(bǔ)。而這里的內(nèi)在應(yīng)該就是教師本身對(duì)教材理解的水平、品質(zhì)和深度。教材是教師同學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)的平臺(tái)，是師生形成“對(duì)話”的媒介。教材為教師開展教學(xué)活動(dòng)提供可參考的內(nèi)容，為學(xué)生提供美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的依據(jù)。在面對(duì)教材時(shí)教師常常有這樣的疑惑：到底應(yīng)如何理解與把握教材？如何體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)？如何提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性？這些也都是我在教學(xué)中不斷思考、探尋的問題，下面以人教版九年級(jí)下冊(cè)《豐富多彩的亞非拉美術(shù)作品》一課的教學(xué)思考為例，就上述問題與各位同行探討：

一、如何解決知識(shí)容量大與有限的課堂教學(xué)時(shí)間的沖突問題

知識(shí)容量大是欣賞課型中常遇到的問題，很多教師總是希望在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)盡可能的給予學(xué)生最大化的知識(shí)容量，這往往容易造成“滿堂灌”的現(xiàn)象，一節(jié)課下來，學(xué)生“消化不良”，教師疲憊不堪。也因此，如何解決知識(shí)容量大與有限的課堂教學(xué)時(shí)間的沖突，成為了我們課堂教學(xué)所面臨的第一大疑難問題。尹少淳教授在《新編美術(shù)教育學(xué)》中非常形象的比喻出美術(shù)教科書同教師、學(xué)生間關(guān)系，他提到“美術(shù)教科書不應(yīng)該是‘一件成衣，因?yàn)橐患梢虏灰欢ㄟm合不同身材的人，而更應(yīng)該是‘一塊布料，美術(shù)教師完全可以根據(jù)學(xué)生的‘體型靈活而自由的剪裁，以便與自己所教的學(xué)生完全‘合體”。這段話指出，教師在教學(xué)中要“量體裁衣”，依據(jù)學(xué)生情況，靈活地、富有創(chuàng)造性的“優(yōu)選活用”，在教材的“用”與學(xué)生的“學(xué)”之間，搭建一座橋梁，以便更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

《豐富多彩的亞非拉美術(shù)作品》一課，內(nèi)容涉及了多個(gè)國家、地區(qū)，不同時(shí)代的藝術(shù)作品。教材中選取了兩河流域時(shí)期亞述、新巴比倫、波斯、柬埔寨、日本、印度、埃及、瑪雅等地域代表性作品，旨在通過這些作品的學(xué)習(xí)為學(xué)生建立一個(gè)宏觀的亞非拉美術(shù)印象。教學(xué)內(nèi)容總體上呈現(xiàn)出地域廣、跨度大、知識(shí)面廣，難度大的特點(diǎn)。由于文化背景的不同，藝術(shù)特點(diǎn)也有所不同。學(xué)生既要掌握不同國家的藝術(shù)特點(diǎn)，又要了解其相關(guān)的文化背景，在有限的40分鐘課堂教學(xué)中，很難達(dá)成教學(xué)任務(wù)?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》關(guān)于“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域要求：“教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生的積極參與，努力激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，以多樣的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握最基本的美術(shù)欣賞方法。”因此本課教學(xué)任務(wù)應(yīng)是：讓學(xué)生掌握亞非拉美術(shù)欣賞的方法并建立對(duì)亞非拉美術(shù)的宏觀印象。在教學(xué)中，我們可以這樣處理教材設(shè)計(jì)教學(xué)：

1.善用加減法讓教學(xué)更具可操作性

以學(xué)生發(fā)展為本，以教材為依據(jù)，從亞非拉美術(shù)作品中選取代表性地域的典型代表作，以點(diǎn)帶面，深入分析，有效減小知識(shí)容量。同時(shí)設(shè)置課堂活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生分析作品，搭建知識(shí)框架，掌握美術(shù)欣賞的一般方法，給予學(xué)生更大的思考空間。在此基礎(chǔ)上教師依據(jù)所分析的作品，補(bǔ)充教材中未提及的相對(duì)應(yīng)的作品文化背景，幫助學(xué)生更深入的了解亞非拉美術(shù)作品同地域文化間的關(guān)聯(lián)，從而有效延伸拓展課堂教學(xué)內(nèi)容。

2.課前探究發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性

知識(shí)無限，但在40分鐘的課堂教學(xué)中，能給予學(xué)生的知識(shí)總是有限的。教師可將在課堂中無法一一涉及的美術(shù)作品及其文化背景，設(shè)計(jì)到課前探究學(xué)習(xí)單，引導(dǎo)學(xué)生按地域劃分小組，進(jìn)行合作、探究學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在資料的收集整合過程中，對(duì)所負(fù)責(zé)的地域美術(shù)作品及及文化能夠有一個(gè)較為宏觀的認(rèn)識(shí)和深刻的印象。這種“有備而來”也為課堂學(xué)習(xí)做好了知識(shí)和心理鋪墊，不但能有效減輕教師在課堂中的教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)效率，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)自信心。

二、如何解決教師主導(dǎo)與學(xué)生主體地位的沖突問題

在面對(duì)欣賞課時(shí)，由于知識(shí)容量和欣賞課型的問題，許多老師習(xí)慣性的選擇講授式教學(xué)法。講授法是教學(xué)活動(dòng)中的主要方法，尹少淳教授在《美術(shù)教育學(xué)》中指出：“講述能力是判斷一個(gè)教師職業(yè)水平的重要指標(biāo)，一個(gè)優(yōu)秀的講述者和好的、適當(dāng)?shù)闹v述能夠成為吸引學(xué)生注意力、提高學(xué)習(xí)效率的重要原因，相反，一個(gè)拙劣的講述者和差的、不適當(dāng)?shù)闹v述會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率的下降?！痹凇敦S富多彩的亞非拉美術(shù)作品》中，我曾嘗試以講授法為主，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以旅游的形式串聯(lián)本課，引導(dǎo)學(xué)生分析作品及其與地域文化的關(guān)聯(lián)。在嘗試教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，在欣賞課型中講授法的合理運(yùn)用有助于幫助學(xué)生直觀記憶，但在有限的40分鐘課堂教學(xué)中，講授式教學(xué)法，易出現(xiàn)教師滔滔不絕，學(xué)生茫然記憶的現(xiàn)象，學(xué)生的主體性、自主性弱，更多時(shí)間處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)。教師主導(dǎo)與學(xué)生主體產(chǎn)生沖突，學(xué)生主體性地位如何體現(xiàn)？《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。針對(duì)這一問題，我重新審視教材，設(shè)計(jì)小組合作探究，最大化放手課堂，讓學(xué)生成為課堂主講：

1.設(shè)計(jì)課前探究學(xué)習(xí)單，明確分工，引導(dǎo)學(xué)生分小組進(jìn)行藝術(shù)作品及其文化資料的收集，提升學(xué)生的資料收集及合作學(xué)習(xí)能力。

2.以學(xué)生為主講，將課堂還給學(xué)生。各小組選擇適當(dāng)?shù)膮R報(bào)形式（如演示文稿、視頻、文本等），整合所收集的資料，形成完整的匯報(bào)內(nèi)容，并在課堂上進(jìn)行展示匯報(bào)。教師在課堂教學(xué)中扮演主持者、引導(dǎo)者的角色。

3.設(shè)置課堂探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)：比較埃及金字塔與瑪雅金字塔的異同，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，發(fā)展學(xué)生自主探究、自主學(xué)習(xí)能力。

4.“教”的過程貴在引導(dǎo)，教師有意識(shí)的引導(dǎo)“游客”與“向?qū)А边M(jìn)行“對(duì)話”，充分質(zhì)疑。思維止于結(jié)論，起于問題，有目的的進(jìn)行生生互動(dòng)、師生互動(dòng)，讓學(xué)生在問題中積極思考，形成思維碰撞，努力得出自己的結(jié)論，真正參與到課堂中。最后由教師結(jié)合小組展示情況、反饋等進(jìn)行補(bǔ)充、總結(jié)評(píng)價(jià)，充分體現(xiàn)“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的課程理念。

三、如何有效協(xié)調(diào)美術(shù)的學(xué)科性與人文性

美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，不同民族、不同地域的人民創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形式。通過美術(shù)課程，能夠引導(dǎo)學(xué)生在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)，了解人類文化的豐富性，并逐步形成熱愛祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和尊重世界文化多樣性的價(jià)值觀。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于第四學(xué)段“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域所提出的目標(biāo)為：“欣賞不同時(shí)代和文化的美術(shù)作品，了解重要的美術(shù)家及流派。通過描述、分析、比較與討論等方式，認(rèn)識(shí)美術(shù)的不同門類及表現(xiàn)形式，尊重人類文化遺產(chǎn)，對(duì)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡短評(píng)述，表達(dá)感受和見解”。由此可見，在欣賞課教學(xué)時(shí)，不僅要關(guān)注學(xué)科本位知識(shí)，還要將美術(shù)作品融入文化情境中，結(jié)合作品的時(shí)代背景、地域特征等，加以觀察、體驗(yàn)、分析、比較、聯(lián)想、鑒別和判斷，積極開展探究、討論和交流，鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)表感受與認(rèn)識(shí)，避免一味的強(qiáng)調(diào)美術(shù)本體與技能，使課堂陷入單薄、枯燥乏味的境地。但是，在實(shí)際教學(xué)中，教師較易出現(xiàn)重學(xué)科本位而輕人文性質(zhì)，抑或是將美術(shù)課上成歷史課等現(xiàn)象。如何在學(xué)科性與人文性之間取得協(xié)調(diào)？也是我在《豐富多彩的亞非拉美術(shù)作品》一課教學(xué)中思考的重點(diǎn)。美術(shù)作品的人文性，一直是學(xué)生在賞析作品時(shí)較為薄弱的地方，在學(xué)生課前探究活動(dòng)中，我設(shè)置了一些明確的指向性問題，指引學(xué)生先行了解美術(shù)作品及其相關(guān)的文化背景。如“印度研究組”建議從以下幾個(gè)方面展開專題探究活動(dòng)：①印度美術(shù)概況（3句話簡介）；②印度宗教文化概況（3句話簡介）；③印度美術(shù)代表作品3-4張（包括建筑、雕塑、壁畫等不同類別作品各1張，并附作品基本信息，如名稱、類型、時(shí)代等）；④立足美術(shù)本體，從造型、色彩、表現(xiàn)手法等方面，并結(jié)合印度宗教文化特點(diǎn)，深入分析課本圖片《持蓮花菩薩像》。在課堂教學(xué)中依據(jù)學(xué)生匯報(bào)結(jié)果，立于學(xué)科本位，適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充各地域作品同地域宗教文化、歷史背景等之間的聯(lián)系，并由此總結(jié)與梳理文化對(duì)美術(shù)作品特點(diǎn)形成的影響，以便給學(xué)生對(duì)各地域的美術(shù)有更為全面宏觀的印象。如學(xué)生分析《持蓮花菩薩像》時(shí)，結(jié)合印度佛教精神，分析作品中菩薩形象的塑造特點(diǎn)，使學(xué)生明白印度宗教文化是印度美術(shù)表現(xiàn)題材的主要源泉，同時(shí)它又反過來影響著印度美術(shù)，印度美術(shù)往往是宗教信仰的象征或哲學(xué)觀念的隱喻，而非審美觀照的對(duì)象；以及亞述之師與亞述王權(quán)崇拜的聯(lián)系；埃及“來世文明”對(duì)埃及金字塔、壁畫特點(diǎn)形成的影響等等。由此有效協(xié)調(diào)了美術(shù)的學(xué)科性與人文性。

教學(xué)作為一種藝術(shù)，一堂課即如一件藝術(shù)作品，教師在量體裁衣，優(yōu)選活用的過程中，應(yīng)給予學(xué)生一顆優(yōu)化的種子，讓學(xué)生澆灌其生根發(fā)芽；給予學(xué)生一份旅行寶典，讓學(xué)生不斷探索新視界；給予學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，點(diǎn)燃學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力與信心，這也許就是教學(xué)的藝術(shù)。也是我們自身不斷攻克難題，做學(xué)習(xí)型教師、做研究型教師、做進(jìn)步型教師，走向成熟與收獲的生命歷程。

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