董磊

摘 要：教育是培養(yǎng)人的社會活動，人既是教育的出發(fā)點也是歸宿，“以人為本”是教育評價的應(yīng)有之義。深刻理解“以人為本”評價觀的含義和重要性，有利于在現(xiàn)代教育評價實踐中弘揚人性化的評價理念。

關(guān)鍵詞：教育評價；以人為本；教育觀

教育是培養(yǎng)人的社會活動，人既是教育的出發(fā)點和歸宿，“以人為本”是教育評價的題中應(yīng)有之義。教育評價中的“以人為本”是尊重和關(guān)愛學(xué)生的生命本性，促進個體個性化和個體社會化。

一、以人為本評價理念的提出

被譽為“教育評價之父”的泰勒，在課程研究發(fā)展史上，他第一次把課程評價納入課程開發(fā)過程并使之成為課程開發(fā)的核心環(huán)節(jié)之一。在教育評價的發(fā)展歷史上，泰勒模式曾在相當長一段時間內(nèi)處于主導(dǎo)地位。1929年西方世界開始經(jīng)濟大衰退，并迅速波及美國的各行各業(yè)，失業(yè)人數(shù)劇增，許多年輕人進入學(xué)校學(xué)習(xí)，教育改革迫在眉睫。為此，進步教育協(xié)會開展了著名的“八年研究”，為了解決教育過程中的評價難題，泰勒組織了編制課程評價程序和工具，摸索怎樣編制課程和實施新課程和教學(xué)大綱的方法。提出了包括課程和教學(xué)計劃編制必須回答的基本問題，目標模式應(yīng)運而生。按照泰勒的目標評價模式評價的“進步學(xué)?！钡膶W(xué)生升入大學(xué)后，普遍比非進步學(xué)校的學(xué)生優(yōu)秀。因此，泰勒目標評價模式取得了巨大成功。

泰勒模式的評價理念在哲學(xué)上反映了美國實用主義思想，迎合了當時的社會需要；在具體方法上，則體現(xiàn)了行為主義心理學(xué)的要求，同時，還帶有實證主義的痕跡。這種評價模式簡單可行，易于操作，但它卻是以漠視人的本體性，犧牲信息的有效性和全面性為代價的。20世紀70年代，人本主義哲學(xué)逐漸確立主導(dǎo)地位，人本主義心理學(xué)也對行為主義心理學(xué)進行了嚴厲批判。人本主義心理學(xué)家強烈反對行為主義者絕對客觀化、標準化的研究理念[1]，認為行為主義是把人機械化、生物學(xué)化了，導(dǎo)致了人的尊嚴和價值的降低；過分注重外顯的行為，忽視了人的內(nèi)在潛能；不研究價值，對人行為的動機缺乏了解。人本主義心理學(xué)的這些觀點，直接影響著教育評價的發(fā)展趨勢，這一傾向在第四代教育評價那里顯得尤為突出。第四代教育評價堅持以人為評價的中心，反對人的物化；重視人的態(tài)度和情感，從而拓寬了評價范圍；改變以往評價者監(jiān)督、控制的傳統(tǒng)地位；重視價值多元化，認為人的價值取向是多樣的，反對以往不討論價值或認為價值同一的觀點。逐漸在世界范圍內(nèi)，以人為本成為教育評價者的共識，成為指導(dǎo)教育評價活動的理念之一。

二、以人為本教育評價理念的新解

許多教育家，教育研究者和工作者在實踐的基礎(chǔ)上對“以人為本”的教育觀作出了解釋。

東北師大王景英教授理解“以人為本”的教育觀是：教育“以人為本”的核心是教育必須把增強人的主體意識，提升人的主體地位放在首位，并作為一切教育活動的新原則。教育“以人為本”之人含有學(xué)校的管理者，教師和學(xué)生，管理者和教師是為學(xué)生服務(wù)的。因此，歸根結(jié)底教育“以人為本”是“以學(xué)生為本”，從這個意義上說，學(xué)校教育是“以育人為本”。

有的學(xué)者認為“以人為本”的教育觀是一種以維護和保障教師，學(xué)生教育中的主體地位為前提，以尊重人，關(guān)懷人，發(fā)展人為核心的教育思想。其內(nèi)在的邏輯內(nèi)涵是在具有整體性、基礎(chǔ)性的教育基本觀念上，倡導(dǎo)堅持以人為主體；在教育與社會其他要素的關(guān)系問題上，主張以教育為主體；在學(xué)校的教學(xué)活動中要保障教師的主體地位，在學(xué)校的學(xué)習(xí)活動中，應(yīng)該保障學(xué)生的主體地位。[2]這位學(xué)者從立體的全方位的角度闡述了“以人為本”教育觀的內(nèi)涵。

筆者認為“以人為本”的教育觀中“人”從廣義上指學(xué)生，教師和教育管理者，因為學(xué)生是受教育者，教師是教育者，而教育管理者是使得教育這個有機整體能有效地運作，三者緊密相聯(lián)缺一不可；從狹義上講“人”是指學(xué)生。因為教育是培養(yǎng)人的一種活動是教育區(qū)別于其他一切活動的本質(zhì)區(qū)別。學(xué)校教育是以培養(yǎng)學(xué)生為終極目標的，那么學(xué)生就是重中之重，是學(xué)校教育一切活動的中心。如果沒有受教育者即學(xué)生那么教育就沒有其自身的意義，學(xué)校教育更是無從談起。所以“以人為本”中的“人”歸根結(jié)底是指學(xué)生?！盀榱艘磺械膶W(xué)生，為了學(xué)生的一切”更是有力地說明“以人為本”中的“人”的最大內(nèi)涵是“學(xué)生”。以學(xué)生為本，就是一方面以學(xué)生的身體健康發(fā)育成長為本；另一方面以學(xué)生的心理健康發(fā)展為本，并且兩者相輔相成缺一不可。那么教育要作到以學(xué)生的身心健康發(fā)展為根本和處理一切事物的基本原則的途徑，就是要提高學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。在培養(yǎng)學(xué)生主體意識，提高學(xué)生的主體地位的過程中，就要求教育工作者尊重學(xué)生，信任學(xué)生，關(guān)愛每一位學(xué)生，以學(xué)生為中心，以每個學(xué)生的身心發(fā)展為最大的教育目標。

三、以人為本的教育評價理念的重要意義

（一）從傳統(tǒng)的教育評價觀對素質(zhì)教育的負面影響看觀念轉(zhuǎn)變的必要性

目前，國內(nèi)基礎(chǔ)教育的評價，無論是社會輿論評價，還是教育系統(tǒng)內(nèi)部的評價，仍然采取以分數(shù)記分和升學(xué)率高低的方式來評價，這種傳統(tǒng)的教育評價手段把分數(shù)和升學(xué)率作為衡量教育成就的最重要的甚至唯一的根據(jù)，這嚴重阻礙了由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。這種片面的以分數(shù)作為評價標準的局部評價，重視學(xué)習(xí)的結(jié)果，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的行為；重視學(xué)習(xí)中的智力因素，忽視學(xué)習(xí)中的情感因素；重視書本知識，忽視完善、健全學(xué)生的人格品質(zhì)，這勢必導(dǎo)致學(xué)校追求升學(xué)率，教師為分數(shù)而教，學(xué)生為分數(shù)而學(xué)，分數(shù)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“直接動力”，為分數(shù)而學(xué)代替了真正的求知。這種教育評價觀念和手段不轉(zhuǎn)變，不利于授知、育德、益身、益心的有機統(tǒng)一；不利于師生的感情交流，從而學(xué)校無力端正辦學(xué)思想，素質(zhì)教育無法得到真正的實施。

（二）以人為本的教育評價觀關(guān)注教育主體間交往關(guān)系的良性發(fā)展

傳統(tǒng)的教育評價觀總是從獨立的、片面的、靜止的、量化的角度評價教育對象，完全忽略了人的復(fù)雜性和相關(guān)性。在教育境域中，各活動主體之間不是單向的線性影響，而是彼此分享和認同對方看待事物的觀點，把對方所做的一切看成是其本真狀態(tài)的展示，彼此都能在自由自覺的氛圍中進行社會和精神層面的交互體驗，在相互協(xié)商和依存互動中共同創(chuàng)造和不斷進步。[3]因此，主體間交往關(guān)系的良性發(fā)展才能真正促進教師和學(xué)生作為整體人實現(xiàn)其生命價值和意義。

本文受西藏民族大學(xué)高水平人才培養(yǎng)計劃項目資金支持

參考文獻：

[1] 賈英建.人本理念、人本實踐與人的全面發(fā)展[M].中共福建省委黨校學(xué)報，2011（9）.

[2] 鄭學(xué)增.人本理念下的大學(xué)生思想政治教育探究[M].理論與實踐學(xué)刊，2014，（7）.

[3] 姚霖.教育評價的人本理念[M].教育藝術(shù)在線，2008（10）.