徐海波

摘 要：金陵女子大學(xué)是民國時期最具女性特色的高校之一。在以女性教師為主導(dǎo)的金陵團(tuán)隊的引領(lǐng)下，打造出具有女校特色的課程體系，一直關(guān)注以婦女兒童為主的群眾性的社會實踐活動，形成了獨(dú)具特色的辦學(xué)理念和實踐，造就了一批優(yōu)秀的婦女領(lǐng)袖，取得舉止矚目的成就。當(dāng)今，高等教育大眾化和規(guī)?；厔菝黠@，女子教育重視不足，我們有必要重新審視其獨(dú)具特色的女子辦學(xué)思想，具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：金女大；辦學(xué)特色；女子教育

一、教育目的旨在造就為社會服務(wù)的女界領(lǐng)袖

（一）德本康夫人的首創(chuàng)與詮釋

金陵女子大學(xué)的第一任校長是德本康夫人。她在美國宗教色彩濃厚的小型文理學(xué)院受過高等教育，其宗教思想根深蒂固、女權(quán)意識高漲。她創(chuàng)辦金陵女子大學(xué)的目的就是為了通過教育的力量宣揚(yáng)基督教，使盡可能多的婦女成為基督徒，故她的教育目的即是造就基督徒婦女領(lǐng)袖。“在基督教的影響下，金女大得以創(chuàng)立。為伸展基督教在中國的影響緣故，及為著教育的延伸，學(xué)校必須提供領(lǐng)袖訓(xùn)練，教育基督徒婦女，以裝備她們?yōu)榛椒?wù)，并發(fā)展婦女高等教育?！盵1]她還在基督教義中提煉出“厚生”精神，告誡學(xué)生活著的目的不只在于自己，更多地要用智慧和能力服務(wù)于他人，服務(wù)于社會?！昂裆弊鳛樾Ｓ?xùn)，在金女大辦學(xué)期間一直成為師生們的行動標(biāo)準(zhǔn)和精神準(zhǔn)繩。她一直堅持認(rèn)為女子應(yīng)該像男子一樣獨(dú)立自主與接受高等教育，畢業(yè)后從事自己所熱愛的工作或者是選擇繼續(xù)深造，正如她本人所言，“經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主女性的大量出現(xiàn)，是件值得慶幸的事?！盵2]

（二）吳貽芳校長的繼承與改造

20世紀(jì)20年代，中國爆發(fā)了收回教育權(quán)運(yùn)動。金女大必然受到波及。德本康夫人被迫辭職。在美國留學(xué)的吳貽芳博士得到了各方的認(rèn)可，被聘任為第二任校長。第二任校長吳貽芳對老校長所主張的教育目的進(jìn)行了繼承與改造，繼承了德本康夫人推崇的造就婦女領(lǐng)袖、服務(wù)社會民眾的部分，并繼續(xù)使用“厚生”精神作為校訓(xùn)，改造了只培養(yǎng)基督徒婦女領(lǐng)袖的教育目的，淡化了教育中的宗教色彩。吳貽芳是一位愛國人士，她提倡“教育救國”，認(rèn)為金陵女子大學(xué)不應(yīng)該只服務(wù)于宗教。教育應(yīng)該為國家、為社會服務(wù)，應(yīng)該培養(yǎng)優(yōu)秀的女子人才去拯救這個貧困落后的國家。她響應(yīng)當(dāng)局的要求，淡化了宗教在教育中的作用和地位，將金陵女子大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)改為造就服務(wù)社會的優(yōu)秀女界領(lǐng)袖。吳貽芳非常注重對學(xué)生的愛國教育，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該應(yīng)時勢之需，為社會所用。她保留了“厚生”這一校訓(xùn)，將服務(wù)社會的基督人格和愛國教育結(jié)合起來，認(rèn)為應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生們愛國、犧牲、奉獻(xiàn)的精神，使她們?nèi)烁窠∪?，以服?wù)整個社會。吳貽芳所提倡的培養(yǎng)目標(biāo)和對學(xué)生所進(jìn)行的人格教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于德本康夫人。她淡化了宗教的培養(yǎng)目標(biāo)，同時又借鑒基督教義并將其運(yùn)用到女子學(xué)生人格培養(yǎng)中，獨(dú)具特色地提出了基于基督精神的教育思想，體現(xiàn)了她不凡的智慧。在吳貽芳的教育思想的影響下，金陵女子大學(xué)形成了愛國、犧牲、奉獻(xiàn)的“金陵精神”，這種精神影響了一代又一代的金陵學(xué)子。

金陵女子大學(xué)培養(yǎng)出眾多為社會服務(wù)的女界領(lǐng)袖，她們當(dāng)中的很多人都是學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的帶頭人，如中國第一位女自然地理學(xué)家、女海洋學(xué)家劉恩蘭；金陵女中的創(chuàng)辦者徐秀英；哈佛大學(xué)植物學(xué)博士、哈佛大學(xué)終身教授胡秀英等等。這些女界領(lǐng)袖，既有名門之后，如章太炎、徐悲鴻、張治中、黃炎培、沈鈞儒的女兒，又有志存高遠(yuǎn)的貧民女子，如張薌蘭等婦女，她們被贊譽(yù)為金女大的“999朵玫瑰”。

二、課程設(shè)置在于打造女子特色學(xué)科

金陵女子大學(xué)作為一所女子教會大學(xué)，在課程設(shè)置上亦彰顯女性特色，既繼承中國女子教育的傳統(tǒng)，又適當(dāng)?shù)亟梃b了國外教會女校的課程內(nèi)容，設(shè)置了獨(dú)具風(fēng)格的社會學(xué)系、家政系、體育系、音樂系等系科。

金女大繼承了中國女子教育的傳統(tǒng)。自古以來，中國女子教育包括教女子學(xué)習(xí)侍奉長輩及夫君、學(xué)習(xí)紡織、刺繡、手工、烹飪以及教育子女等內(nèi)容?！皻v史的慣性使女性觀與女子教育的變革無法徹底擺脫傳統(tǒng)的影響”[3]，因此，在中國進(jìn)入近代社會后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，其女子教育必然受到古代傳統(tǒng)女子教育的影響。金女大作為一所民國時期建立的女子高校，在設(shè)置課程時，必然受到當(dāng)時動蕩不安的時局和傳統(tǒng)女子教育內(nèi)容的影響。如金女大社會學(xué)系的課程與其他綜合性大學(xué)相比，就更具女性特色。在抗戰(zhàn)期間，金女大西遷成都，在仁壽縣組建了一個鄉(xiāng)村服務(wù)處。社會學(xué)系的女生，組成若干小組，指導(dǎo)當(dāng)?shù)貗D女開展各項工作。這些小組主要是婦嬰組、幼兒教育組、挑花組、雞種改良組。幼兒教育組主要是金女大的女生對仁壽縣無人看管的兒童進(jìn)行早期教育。挑花組主要是金女大的女生組織并指導(dǎo)當(dāng)?shù)貗D女用絲線或十字線在布上挑花，最終將其制作成桌布、床單、窗簾等物品，由學(xué)校運(yùn)往外國售賣，換取外匯，幫助當(dāng)?shù)貗D女補(bǔ)貼家用，改善生活。時值國家生死存亡的危難時刻，金女大的女生憑借自己的一臂之力，在充分繼承中國女子教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極指導(dǎo)當(dāng)?shù)貗D女開展各項工作，為國家民族服務(wù)?？箲?zhàn)勝利后，金女大重返南京辦學(xué)，社會學(xué)系繼續(xù)保持具有中國特色的女子教育傳統(tǒng)，在江寧縣淳化鎮(zhèn)成立鄉(xiāng)村服務(wù)站，主要開展婦女兒童工作。“服務(wù)站指導(dǎo)農(nóng)村婦女從事手工藝品如刺繡、兒童玩具制作，并代為聯(lián)系出口，以改善當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)。同時進(jìn)行婦幼保健知識、技能的傳授，如為年輕未婚婦女辦的訓(xùn)練班，主要開設(shè)閱讀、書寫、編織、衛(wèi)生、家庭經(jīng)濟(jì)、唱歌以及公民課程等?！盵4]

金女大豐富了中國女子教育的內(nèi)涵。金女大作為一所由教會資助的近代女子高校，在課程設(shè)置上，必然會受到西方教育觀的影響。因此，金女大的課程設(shè)置在繼承的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，開創(chuàng)性地引入宗教、英語、西方科學(xué)（數(shù)理化、地理、植物等課程）、音樂、體育等新式課程。不僅如此，金女大一些課程的設(shè)置還充分考慮到女生的身心特點，體育系就是一個典型例子。金女大體育系注重女子保健。學(xué)校為了提高學(xué)生的身體素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生們的身體健康，在每年秋季開學(xué)時，都要進(jìn)行嚴(yán)格的健康檢查。新生體檢合格之后要建立健康檔案，由學(xué)校保存，定期復(fù)查。檢查之后如果有輕微問題的學(xué)生，比如骨骼方面有輕微的畸形，學(xué)校會教給她們一套體操加以矯正。經(jīng)過檢查發(fā)現(xiàn)體質(zhì)比較弱的學(xué)生，會另加營養(yǎng)伙食，經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生由學(xué)校補(bǔ)助。對女生進(jìn)行身體保健是金女大體育系的特色之一。金女大體育系還注重將美育寓于體育之中?！皩W(xué)校開設(shè)的課程多適合女生特點，包括各類球類運(yùn)動、基本體操、韻律運(yùn)動、劍術(shù)、中外各種舞蹈，團(tuán)體娛樂游戲等”[5]這些諸如體操、韻律運(yùn)動、劍術(shù)、各種舞蹈等體育課程，不僅僅重視女生身體上的訓(xùn)練，而且還注重精神上的熏陶。通過這些體育運(yùn)動，女生們不僅鍛煉了身體，更鍛煉了心志，進(jìn)行了美的熏染。體育課上還注重對女生的形體進(jìn)行糾正，使女生們站立、走路、坐姿都適當(dāng)?shù)皿w、氣質(zhì)非凡。體育課上的這一有心之舉，既給予女子以淑儀，又融美育于體育。體育系正是基于女性特色的課程設(shè)置，才培養(yǎng)出獨(dú)具一格的女子體育人才。“體育系是金女大的知名系科，是我國唯一的由教會興辦的，培養(yǎng)女子體育師資的高教系科?！盵6]

三、服務(wù)對象以婦女與兒童為主

金女大在創(chuàng)辦及其發(fā)展的過程中，國家正飽受著外寇侵略、內(nèi)戰(zhàn)綿延的痛苦。金女大作為一所女子高等教育機(jī)構(gòu)，在國家千鈞一發(fā)之際，為國家、為民族服務(wù)成為其女子教育的一項重要內(nèi)容。與其他綜合性大學(xué)不同的是，金女大更關(guān)注婦女與兒童的命運(yùn)。

金女大師生參與的社會調(diào)查與社會活動將焦點集中在婦女和兒童身上。如社會學(xué)系主任龍冠海在為《1938級社會學(xué)系學(xué)生畢業(yè)論文集》作序時說：“……例如犯罪兒童的研究、牙刷工業(yè)和婦女社會活動的調(diào)查，除本刊所集者外，在我國恐怕找不到第二種?！庇秩?945級學(xué)生陸景衛(wèi)的研究報告《200例知識婦女婚姻狀況調(diào)查》發(fā)表在《婦女新運(yùn)》雜志第6卷第5期上。[7]這些都可以看出金女大的女生們在進(jìn)行社會調(diào)查與社會活動的過程中更傾向于關(guān)注處在弱勢地位的婦女與兒童的命運(yùn)。在抗日戰(zhàn)爭期間，金陵女子大學(xué)更是成為無家可歸的婦女和兒童的收容所。1937年12月到1938年2月，殘暴的日本侵略者發(fā)動了慘絕人寰的南京大屠殺。在日本人侵入南京城之前，金陵女子大學(xué)的魏特琳女士致信美國駐華大使館官員，建議在南京設(shè)立一個安全區(qū)域，并將金陵女子大學(xué)作為安全區(qū)中心。魏特琳女士和金陵女子大學(xué)的留守教師們誓死捍衛(wèi)金女大校園免受日本鐵蹄的踐踏，并自發(fā)組織婦女和兒童進(jìn)入金陵女子大學(xué)避難。在抗戰(zhàn)期間，以魏特琳女士為代表的金陵團(tuán)隊用生命踐行著為社會服務(wù)的宗旨，尤其是為保護(hù)廣大婦女和兒童的生命奮斗至死。除了留守南京的教師們?yōu)槭樟魦D女難民不顧自身安危的感動之舉，在同一時間段、不同地點，金女大西遷成都的師生團(tuán)隊也正努力指導(dǎo)當(dāng)?shù)貗D女開展各項工作，組織成立婦嬰組、幼兒教育組、挑花組、雞種改良組，為婦女與兒童服務(wù)。

金女大師生發(fā)表的論文和寫成的書籍亦多以婦女和兒童為視角。金女大與其它綜合性大學(xué)規(guī)模宏大、科系龐雜、研究領(lǐng)域?qū)拸V不同，金女大的女生們由于長期受到女子大學(xué)的文化環(huán)境的熏陶和自身作為受過高等教育的獨(dú)立自主的女性角色的影響，她們在創(chuàng)作時更會把視角聚焦到女性和兒童身上。如1941級中文系畢業(yè)的劉開榮所著《唐人詩中所見當(dāng)時婦女生活》、湯銘新著《兒童行為指導(dǎo)工作》、閔俠卿著《唐詩中所見當(dāng)時宮廷婦女及貴族婦女之生活》、張少微著《魯鈍兒童問題》、從金女大畢業(yè)后在巴黎大學(xué)留學(xué)的李澤珍的博士論文《歐戰(zhàn)前法國女權(quán)運(yùn)動》、1927屆畢業(yè)生王耀云著《婦女更年期保健》、在中科院心理研究所工作的查子秀著有《兒童心理學(xué)》、《兒童超常發(fā)展之探秘》等等，這樣的例子，不勝枚舉。關(guān)懷處于邊緣地帶的婦女和兒童的生活，成為金女大師生們創(chuàng)作中所追求的永恒的主題。

四、教師隊伍以女性教師為主導(dǎo)

金女大的教師團(tuán)隊中，女教師占教師人數(shù)的絕大多數(shù)。據(jù)1936年金女大的教員名錄，48位教師中男教師只有9位。外籍教師中更少有男教師，1915-1951年的名單中只有四人，每人都只教授了一年。[8]從1936年金女大教師名錄看，十三個系的系主任中，女性教師有11人，男性教師僅有2人。[9]從這些關(guān)于金女大教師記錄的史料中可以看出，女教師在人數(shù)上確實有壓倒性的優(yōu)勢。無論是在民國時期還是二十一世紀(jì)的今天，綜合性大學(xué)如金陵大學(xué)（金女大在當(dāng)時不屬于綜合性大學(xué)，她屬于小型文理學(xué)院）的師資團(tuán)隊中，男性教師在數(shù)量上一直處于主導(dǎo)地位，而金女大的女教師占師資隊伍的絕大多數(shù)，實乃女子大學(xué)特色之處。

女教師與女學(xué)生關(guān)系更加親密無間。在綜合性大學(xué)中，男教師占大多數(shù)，他們與女學(xué)生的接觸要注意把握分寸，不能像女教師與女學(xué)生之間可以親密接觸。金女大的女教師與學(xué)生的交往往往可以打破時間和空間的界限，對學(xué)生進(jìn)行全方位的關(guān)心和指導(dǎo)，師生之間的相處就如同母女般的自然親切。加之金女大的師生比例是1：4.6（1925-1926年吳貽芳的統(tǒng)計數(shù)據(jù)）[10]，后來學(xué)生人數(shù)有所增加，但總的來說還是小規(guī)模辦學(xué)，正如曾芳苗的調(diào)查，“金女大師生比長期在5-6.5之間”[11]這就意味著女教師們完全有精力關(guān)心到每一個學(xué)生，這更利于營造母女般的家庭氣氛，而不像今日大學(xué)的批量化生產(chǎn)，學(xué)生人數(shù)動輒上萬，教師根本無暇顧及和關(guān)心到每一個學(xué)生，可謂心有余而力不足。如歷史系系主任師以法，她曾做過畢業(yè)班學(xué)生的顧問，她邀請畢業(yè)生三人一組，輪流去她家小住幾天，討論的主題以學(xué)生畢業(yè)后的打算為多。這種將教室里的公共場所切換到教師家中的私密空間，將上課時間延長到24小時的全天接觸，實現(xiàn)空間與時間的最大延伸，學(xué)生與教師的無障礙交流，教師與學(xué)生的角色定位也由此漸漸轉(zhuǎn)向為母親與女兒。這就是女校師生之間的獨(dú)特優(yōu)勢所在。

五、結(jié)語

金陵女子大學(xué)作為民國時期的三所女子教會大學(xué)之一，在幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨的辦學(xué)過程中，造就了一批為社會服務(wù)的女界領(lǐng)袖。金女大還致力于打造富有女子特色的學(xué)科，在德本康和吳貽芳兩任校長的引領(lǐng)和指導(dǎo)下，學(xué)校出現(xiàn)了社會學(xué)系、體育系等多門特色學(xué)科，影響甚巨。學(xué)校還重視培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，針對當(dāng)時社會中的婦女和兒童這些弱勢群體，開展了形式多樣的社會實踐活動。學(xué)校的教師隊伍亦是以女性教師為主導(dǎo)的金陵團(tuán)隊。以上種種，足以彰顯女子教育獨(dú)特魅力。

金女大的特色辦學(xué)思想是當(dāng)時特定的社會環(huán)境下的產(chǎn)物。雖然時代變遷，女子大學(xué)也不復(fù)存在，然而金女大的女子特色辦學(xué)思想無疑蘊(yùn)含著高度的智慧和理性的光輝，對當(dāng)代的高等教育具有重要的啟示價值，值得后人學(xué)習(xí)研究，并加以借鑒。

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