摘 要：大學(xué)生成才是時代的需要，是時代賦予的神圣歷史使命，也是大學(xué)生應(yīng)該肩負(fù)的崇高歷史責(zé)任。大學(xué)生應(yīng)從加強學(xué)習(xí)，堅持艱苦奮斗，勇于實踐，堅持實現(xiàn)自身價值與社會價值的統(tǒng)一等方面要求自己、磨礪自己，努力使自己成才。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；學(xué)習(xí)；成才；探究

中圖分類號：C961；G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）08-0028-02

大學(xué)生成才是時代的需要，是實現(xiàn)中國夢的需要，也是大學(xué)生應(yīng)該肩負(fù)的崇高歷史責(zé)任。大學(xué)生要有強烈的使命感和責(zé)任感，努力使自己成才，從而更好地投身到中國現(xiàn)代化建設(shè)中去，充分發(fā)揮聰明才智，建功立業(yè)，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生在自己的成才之路前行的過程中，對以下方面應(yīng)引起關(guān)切并自覺地予以加強。

一、加強學(xué)習(xí)

要充分認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性。一個渴望學(xué)習(xí)的個體，才能成為不斷發(fā)展的個體。終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的一種生存理念。學(xué)習(xí)既是個人的自覺要求，也是社會的要求、社會的責(zé)任。同時，學(xué)習(xí)不僅是個人對社會應(yīng)盡的義務(wù)，也是個人應(yīng)享有的權(quán)利，是社會應(yīng)予以保障的基本權(quán)利。

1. 學(xué)會生存

學(xué)會生存主要表現(xiàn)在三方面：一要懂得人與自然的關(guān)系，能與自然和諧相處，懂得好的生態(tài)環(huán)境是人健康生存的基礎(chǔ)，使人能得到美的享受，促進(jìn)身心健康發(fā)展。二要懂得正確處理人與社會的關(guān)系，能適應(yīng)社會需要，能與社會融洽溝通，努力奉獻(xiàn)社會，服務(wù)人民，能在社會中找到自己的位置。三是能處理好與自身的關(guān)系，懂得自身的身心狀態(tài)和需要，珍愛生命，善待自己，有頑強的生命力，懂得現(xiàn)代健康理念，能堅持健康的生活方式，始終保持良好的身心狀態(tài)。

2. 學(xué)會學(xué)習(xí)

學(xué)會學(xué)習(xí)就是要變學(xué)會為會學(xué)，特別要會自學(xué)，有很強的自學(xué)能力，能通過自學(xué)解決需要解決的問題。古今中外杰出的大學(xué)問家在治學(xué)的生涯中，都有一個共同的經(jīng)驗，那就是主要是靠自學(xué)而獲得成功的。聯(lián)合國教科文組織還專門提出了自學(xué)的原則，指出：“新的教育精神使個人成為他自己文化進(jìn)步的主人和創(chuàng)造者。自學(xué)，尤其是在幫助下的自學(xué)，在任何教育體系中，都具有無可替代的價值。”

首先要養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣，善于通過自學(xué)學(xué)習(xí)知識，解決問題。其次要有明確的學(xué)習(xí)目的，并要構(gòu)建一個依次遞進(jìn)的目標(biāo)體系，從掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識、學(xué)有專長開始，到努力拓寬知識面，堅持求知與修養(yǎng)相結(jié)合，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；要堅持向社會實踐學(xué)習(xí)，自覺投身于火熱的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，在實踐中磨煉意志，培養(yǎng)品格，把所學(xué)知識用于實踐，在實踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)提高?？傊?，學(xué)習(xí)的目標(biāo)不是單純學(xué)知識，而是要把自己培養(yǎng)成適應(yīng)社會需要的素質(zhì)全面發(fā)展的人才。第三，要學(xué)會選擇，提高學(xué)習(xí)的針對性。大多數(shù)人都是在某一個專業(yè)領(lǐng)域工作和發(fā)展，少數(shù)人可能會涉及幾個專業(yè)。因此，要學(xué)有所長，學(xué)有專長。然而，社會發(fā)展的趨勢一是分工越來越精細(xì)，專業(yè)越來越多；二是專業(yè)之間的聯(lián)系越來越廣泛和緊密，每個專業(yè)都不是孤立的，一個專業(yè)不僅涉及多個學(xué)科，同時還要受客觀的普遍規(guī)律地指導(dǎo)。因此，任何專業(yè)的人都要學(xué)習(xí)這些反映普遍規(guī)律的知識，用人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己。這里說的一切優(yōu)秀文明成果指的是人類文化中蘊含的具有核心價值意義的內(nèi)容。第四，學(xué)會學(xué)習(xí)意味著要善于學(xué)習(xí)，要善于開辟學(xué)習(xí)渠道，抓住各種學(xué)習(xí)資源和機會，特別要重視向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向歷史學(xué)習(xí)。向高水平的人學(xué)習(xí)，也要向普通人學(xué)習(xí)；向朋友學(xué)習(xí)，也要向競爭對手學(xué)習(xí)。人們需要朋友，也需要競爭對手，朋友可以從感情上取得支持和鼓勵，對手則可以從理智上帶來刺激和激勵。其實，越是高超的對手，可以向他們學(xué)習(xí)的知識會越多。

3. 學(xué)會創(chuàng)新

學(xué)會創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的根本目的之一。未來社會是一個創(chuàng)新的社會，我們國家也明確提出了要增強自主創(chuàng)新能力，建立創(chuàng)新型國家的戰(zhàn)略任務(wù)。

學(xué)會創(chuàng)新就是要有創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力。所謂創(chuàng)新意識是指在對創(chuàng)新的意義有深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、支持創(chuàng)新和以創(chuàng)新為榮的觀念。創(chuàng)新精神包括勇于探索、獨立思考、不怕失敗、不取得創(chuàng)新成果誓不罷休的精神等。有了創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，就能追求創(chuàng)新、堅持創(chuàng)新，但要取得創(chuàng)新成果，還必須培養(yǎng)創(chuàng)新能力，創(chuàng)新能力主要包括創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實踐能力。創(chuàng)新思維是指發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一種新方式用以處理某種事物、解決某個問題的思維過程，它要求重新組織觀念，選擇相關(guān)知識，以便產(chǎn)生某種新的產(chǎn)品，包括新觀念、新思想、新方法、新方案等。創(chuàng)新思維一般具有5個特點，即獨特性、新穎性、敏銳的觀察力、創(chuàng)造性的想象及活躍的靈感。創(chuàng)新實踐能力是指將創(chuàng)新思維成果付諸實施并取得預(yù)想結(jié)果的能力，包括計劃組織能力、信息加工能力、動手操作能力，以及對創(chuàng)新成果的表達(dá)能力、物化能力等。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)方式密切相關(guān)。創(chuàng)新基于感悟，感悟基于觀察、體驗與探究。對現(xiàn)象的深入觀察，對事實的感受必然激發(fā)人們改變現(xiàn)狀、尋求答案的欲望，而在不斷探究和實踐的過程中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。美國心理學(xué)家約翰·錢斐提出了培養(yǎng)創(chuàng)新能力的5種方法：對創(chuàng)造性的環(huán)境進(jìn)行全面和深入的探討；開發(fā)腦力資源最佳狀態(tài)；采取措施促使創(chuàng)造性思維產(chǎn)生；為創(chuàng)造性思維的醞釀留出時間；當(dāng)創(chuàng)造性思想一出現(xiàn)就要及時抓住，并進(jìn)行跟蹤。

4. 學(xué)會負(fù)責(zé)

事業(yè)心和責(zé)任感是現(xiàn)代人才的基本品質(zhì)。由于科技和經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，個人細(xì)小的不當(dāng)行為也可能造成巨大的影響和損失。因此，未來社會特別重視人才的責(zé)任心和認(rèn)真負(fù)責(zé)精神。學(xué)會負(fù)責(zé)就是要主動承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。要養(yǎng)成慎重思考，但一經(jīng)決定就必須負(fù)責(zé)到底的習(xí)慣。還要培養(yǎng)認(rèn)真做事、做就做好的精神。同時，努力掌握更加廣闊的知識，提高科學(xué)預(yù)測和科學(xué)決策的能力，減少決策的盲目性。

5. 學(xué)會合作

當(dāng)今，隨著科技的高度發(fā)展，全球化浪潮的迅速推進(jìn)，社會生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了改變，世界也變小了，人際交往越來越頻繁，范圍越來越擴(kuò)大。任何一項較大任務(wù)或項目的啟動和完成，都需要許多人的協(xié)調(diào)合作。因此，合作是人們基本的行為方式。學(xué)會合作，要樹立合作意識，懂得合作和建立高效團(tuán)隊的重要性和必要性。要學(xué)會與人共事，講誠信，肯付出，恪守集體紀(jì)律。要學(xué)會尊重，尊重他人的人格、個性、習(xí)慣和意見，要學(xué)會傾聽，善于肯定和吸取別人的意見，對于不同的甚至是錯誤的意見，也不能簡單否定，而是通過深入討論，求得共識，還要允許別人保留意見。要學(xué)會溝通，即及時交換意見，交換信息，統(tǒng)一認(rèn)識，減少誤會。要學(xué)會說服，即使是自己正確的意見也要通過反復(fù)說明道理，讓別人心服。

6. 學(xué)會自控

學(xué)會自控，就是要學(xué)會控制自己的欲望、情緒和言行。人有時候會產(chǎn)生一些不切實際和不應(yīng)有的欲望，這時就應(yīng)自覺加以控制，而不能聽?wèi){欲望驅(qū)使。有時候，由于種種原因人們會產(chǎn)生一些不良情緒，這時就要自覺加以控制，不能感情用事。要經(jīng)常反思自己的言行，只有堅持反思，才能保持警醒。

二、艱苦奮斗，勇于實踐

艱苦奮斗，是取得成功的基本條件和必經(jīng)道路。艱苦奮斗是一種不怕困難、不怕吃苦的精神；是一種舍得下力氣、下苦功、不達(dá)目的誓不罷休的百折不撓的精神；是一種敢于突破常規(guī)，用超常的體能和智能去奪取成功的精神。艱苦奮斗也是一個不斷戰(zhàn)勝困難的過程，是一個需要長期堅持、攀登進(jìn)取的過程。

隨著社會的發(fā)展，艱苦奮斗的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式會有變化，但其精神內(nèi)涵是一脈相承的。任何時候都會有困難，克服困難就必須要艱苦奮斗。一個人一生中可能面臨一些意想不到的困難和挑戰(zhàn)，唯有發(fā)揚艱苦奮斗的精神才能跨過障礙。因此，艱苦奮斗的精神要永遠(yuǎn)傳承，沒有艱苦奮斗，就不能成功。

有了艱苦奮斗的精神，還要勇于實踐。實踐具有層次性，按其創(chuàng)新程度可分為：模仿性實踐、規(guī)范化實踐和創(chuàng)造性實踐。創(chuàng)造性實踐是指在實踐活動中有所創(chuàng)造，有所超越，是人類實踐的高級層次，是推動社會發(fā)展的主要活動，具體表現(xiàn)在：（1）以新觀念、新理念為指導(dǎo)進(jìn)行實踐；（2）采用新方法、新模式、新手段進(jìn)行實踐；（3）產(chǎn)生了新觀念、新思想、新理論的實踐；（4）產(chǎn)生了新事物、新產(chǎn)品的實踐。

當(dāng)今中國，處于重要的歷史發(fā)展時期，對于以前沒有出現(xiàn)過的新情況、新問題，需要人們在創(chuàng)造性實踐中去認(rèn)識和解決。只有通過創(chuàng)造性實踐，才能建設(shè)創(chuàng)新型國家，才能更好地建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明。只有高水平地創(chuàng)造性實踐，才能滿足中國社會進(jìn)步、發(fā)展的需要。

三、堅持實現(xiàn)自我價值與社會價值的統(tǒng)一

成才理想的形成，是動機、目的、需要的有機結(jié)合。動機是一個人發(fā)動和維持活動的心理因素。人的各種活動，都從一定的動機出發(fā)指向一定的目的，并滿足特定的需要。動機是激發(fā)人們從事活動的主觀原因；目的是希望在活動中達(dá)到的預(yù)期結(jié)果；而人們的活動又都因需要而產(chǎn)生。這種由個人為實現(xiàn)成才的需要達(dá)到成才的目的而產(chǎn)生的動機，便形成了成才理想，它是成才者的最基本內(nèi)在動力。

實現(xiàn)自我價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，也就是實現(xiàn)自我價值和社會價值的統(tǒng)一，這是大學(xué)生成才的目的。大學(xué)生之所以要成才，就是為了更好地奉獻(xiàn)社會，服務(wù)祖國人民，同時也在奉獻(xiàn)、服務(wù)的過程中實現(xiàn)自身的價值和理想。社會主義社會的本質(zhì)要求每一個社會成員都要堅持社會價值與自我價值的統(tǒng)一，要處理好社會價值與自我價值的關(guān)系。但二者并不是對等的，社會價值是自我價值的基礎(chǔ)。這是因為：第一，社會高于個人，“大我”高于“小我”。社會為個人的生存、成長、發(fā)展提供了各種條件；離開社會，個人不可能生存發(fā)展，更談不上實現(xiàn)自我價值。第二，社會價值是自我價值的基礎(chǔ)。沒有社會價值，就不會有真正的自我價值。只有當(dāng)自我價值有利于促進(jìn)社會發(fā)展時，才是真正的自我完善和自我實現(xiàn)。因此，個人的社會價值最終決定個人的自我價值。第三，自我價值要以有益于社會為前提。如果以危害社會、損害社會利益的手段來實現(xiàn)自我價值，勢必會受到法律和社會的制裁和懲罰，因而也喪失了自我價值。

但是，絕不能說自我價值不重要。自我價值對個人和社會都有著不可替代的重要作用，必須高度重視發(fā)揮自我價值的作用。第一，社會價值與自我價值的統(tǒng)一是由社會主義的本質(zhì)決定的。共同富裕是社會主義最終要達(dá)到的目標(biāo)。可見，社會價值和自我價值是統(tǒng)一的，沒有自我價值，社會價值也就失去了意義。第二，社會主義是充滿了生機活力和高效率的社會，如果只講社會價值，忽視自我價值，就會挫傷人們的積極性和創(chuàng)造性。第三，一個人要為社會做出貢獻(xiàn)，創(chuàng)造社會價值，就必須有充沛的體力、良好的品質(zhì)、優(yōu)良的素質(zhì)、較高的智力、熟練的技能等，這就必須使自己全面發(fā)展。所以，既要堅持社會價值是人的根本價值，又要重視人的自我價值。在現(xiàn)實中，個體怎樣實現(xiàn)社會價值與自我價值的統(tǒng)一，是擺在每個人面前的重大人生課題，需要每個人在實踐、生活中做出回答。

目前，“眼高手低”的現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生中比較突出，其表現(xiàn)一是只想做大事，不屑于做小事，甚至看不起做小事的人；二是在思想上認(rèn)為自己很有能力，而實踐中往往又能力不足，表現(xiàn)就是把很多工作看得過于簡單，實際上又難以勝任。既不利于創(chuàng)造社會價值，也不利于實現(xiàn)自我價值。一些大學(xué)生自認(rèn)有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，但其理想目標(biāo)卻缺乏現(xiàn)實可能性。判斷一個人的理想目標(biāo)是不是遠(yuǎn)大，應(yīng)該看這一理想目標(biāo)是否能融入到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中去，是否對社會的發(fā)展進(jìn)步有利，是否能為祖國和人民謀福利。當(dāng)然貢獻(xiàn)越大越好，但要從實際出發(fā)，結(jié)合自身實際合理制訂奮斗目標(biāo)。所謂成才，是使自己的才能得到充分發(fā)揮，并非只有成大事的人才是人才。只要進(jìn)行了創(chuàng)造性勞動，為社會做出了積極貢獻(xiàn)的人，就是人才。大學(xué)生只要適應(yīng)社會需要，努力發(fā)揮自己的聰明才智，能為社會做出貢獻(xiàn)，就能實現(xiàn)社會價值與自我價值的統(tǒng)一，就能成才。

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