許淵沖“三美”原則在《飲酒》音譯中的再現(xiàn)

張一唯　何大順

何大順，成都理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。

摘 要：詩(shī)歌作為一種古老而特殊的文學(xué)體裁，無(wú)論在東方還是西方都久負(fù)盛名。其簡(jiǎn)潔凝練而又寓意深遠(yuǎn)的語(yǔ)言給人以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及心靈上的多重享受。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的日益發(fā)展壯大，中國(guó)文化在當(dāng)今社會(huì)備受推崇，詩(shī)歌作為中國(guó)古典文化中的一塊綺麗瑰寶，更是散發(fā)著奪目的光彩。因此，如何在古詩(shī)翻譯中最大限度地再現(xiàn)原詩(shī)所呈現(xiàn)的美感，使英語(yǔ)讀者也能和原著讀者有同樣的感受，成為每一位譯者的不懈追求。我國(guó)著名翻譯大家許淵沖教授作為詩(shī)歌翻譯的代表人物，經(jīng)過(guò)多年的翻譯實(shí)踐，提出了古詩(shī)英譯“三美”原則。本文從許教授的“三美理論”出發(fā)，探究陶淵明詩(shī)歌《飲酒》許譯版本中是如何實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的“音美”、“意美”和“形美”的。

關(guān)鍵詞：翻譯；詩(shī)歌翻譯；三美原則；美感再現(xiàn)

一、“三美主義”翻譯理論

許淵沖教授提出的“三美”之說(shuō)，最初由魯迅在其《漢文學(xué)史綱要》第一篇《自文字至文章》中提出。魯迅在其原文中提到：意美以感心，音美以感耳，形美以感目。許教授將魯迅的“三美”說(shuō)應(yīng)用到翻譯上來(lái)，就成了譯詩(shī)的“三美”論。也就是說(shuō)，好的詩(shī)歌翻譯必定要符合“三美”原則。在“三美”原則中，就重要性而言，意美最甚，音美次之，而形美居于最后。所謂意美，是指譯詩(shī)要和原詩(shī)一樣能感動(dòng)讀者的心；音美指譯詩(shī)須與原詩(shī)有一樣悅耳的韻律；形美則指的是譯詩(shī)要盡可能保持原詩(shī)的形式，如長(zhǎng)短、對(duì)仗等。所謂翻譯，就是千方百計(jì)運(yùn)用譯入語(yǔ)的形式手段，以期最大限度地容納原文意義。許淵沖教授倡導(dǎo)以“三美”理論作為詩(shī)歌翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)，在翻譯界內(nèi)為很多人所接受并廣受好評(píng)。許教授積極投身翻譯實(shí)踐，以“三美”論為翻譯指導(dǎo)，翻譯出許多優(yōu)秀的作品，給國(guó)內(nèi)外讀者帶來(lái)美的感受。

二、對(duì)陶淵明《飲酒》的解讀

（一）原詩(shī)

《飲酒》陶淵明：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

（二）原詩(shī)創(chuàng)作背景及意境分析

陶淵明（352或365-437），東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家，是我國(guó)第一位山水田園詩(shī)人，寫(xiě)出了很多風(fēng)格清麗脫俗的詩(shī)歌，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。他曾為仕途拼搏，雖懷有一腔熱血，卻苦于無(wú)伯樂(lè)相中，郁郁不得志，最終“不為五斗米而折腰”，選擇了歸隱山林，遠(yuǎn)離塵囂，過(guò)起了隱居的生活。正是在這種背景下，陶淵明寫(xiě)出了《飲酒》一詩(shī)，借以抒發(fā)自己在告別官場(chǎng)歸隱山林后的恬淡情懷。雖然政治失意，情感上一度陷于壓抑苦悶，但遠(yuǎn)離利欲熏心的俗世，告別宦海沉浮，投入大自然的懷抱，無(wú)欲無(wú)求，詩(shī)人感到了前所未有的愜意和欣喜。

這首詩(shī)的大意是：我家建在眾人聚居繁華道，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈遠(yuǎn)離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山盛景絕妙。暮色中屢屢煙霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。南山仰止啊，這其中有人生的真意，想要分辨卻不知該如何表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！全詩(shī)以樸素的語(yǔ)言描寫(xiě)南山傍晚美景，抒發(fā)怡然自得之情，思慮人生的真諦，既富有情趣，又饒有哲理，意韻悠長(zhǎng)，耐人回味。

三、許淵沖英譯本中的美感再現(xiàn)

（一）許淵沖《飲酒》英譯本

Among the haunts of men I build my cot；

Theres noise of wheels and hoofs，but I hear not.

How can it leave upon my mind no trace？

Secluded heart creates secluded place.

I pick fenceside chrysanthemums at will.

And leisurely I see the southern hill.

Where mountain air is fresh both day and night.

And where I find home-going birds in flight.

What is revelation at this view？

Words fail me even if I try to tell you.

（二）譯文賞析

1、意美

在“三美”原則中，意美居于最重要地位。意境是詩(shī)歌的靈魂，是詩(shī)人內(nèi)心情感的體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)一首詩(shī)歌意境的構(gòu)建和描述，不僅可以讓讀者了解到詩(shī)人所處的社會(huì)文化背景，還可以使讀者感詩(shī)人所感，達(dá)到身臨其境的效果。因此在將詩(shī)歌翻譯成英文的時(shí)候，這種意境上的傳遞也是極其重要的。同時(shí)，意境的傳遞需要恰到好處，過(guò)分渲染顯得矯情，輕描淡寫(xiě)又嫌韻味不足。錯(cuò)譯、多譯、漏譯，都會(huì)造成譯文與原文意境上的偏差，導(dǎo)致意美被損壞。

在陶詩(shī)《飲酒》中，開(kāi)篇即用“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”來(lái)表達(dá)喧囂塵世中的悠遠(yuǎn)清靜，強(qiáng)調(diào)“動(dòng)”中的“靜”。在許淵沖英譯版本中，沒(méi)有將“車”譯作coach而譯為wheels（車輪），“馬”沒(méi)有譯為horse而譯成hoofs（馬蹄），正是運(yùn)用了提喻的修辭手法，以局部代整體，為讀者描繪了一幅車輪轱轆而行以及馬蹄噠噠奔跑的動(dòng)態(tài)畫(huà)面。而結(jié)合整句，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，一個(gè)“無(wú)”字譯為“I hear not”緊隨其后，仿佛將剛剛于腦海中形成的生動(dòng)圖畫(huà)瞬間剝離，世界突然一片安靜，靜的什么都聽(tīng)不到了。從而使詩(shī)句的意境從動(dòng)態(tài)逆轉(zhuǎn)到靜態(tài)，以動(dòng)襯靜，更顯靜之極致，堪稱絕妙。

許教授的譯法不僅使原詩(shī)的信息與內(nèi)涵得到了準(zhǔn)確的傳遞，也將原詩(shī)意境的美感分毫不差的呈現(xiàn)出來(lái)，符合“三美”中“意美”的要求。

2、音美

詩(shī)歌具有韻律美，一篇好的詩(shī)作應(yīng)當(dāng)富有節(jié)奏感，讀起來(lái)朗朗上口。中國(guó)古時(shí)候很多宮廷以及民間傳唱的歌曲都是由詩(shī)歌譜曲而成，有的甚至流傳至今。由此可見(jiàn)，詩(shī)歌是具有音樂(lè)美的。因此，在將詩(shī)歌翻譯成英文的時(shí)候，要注意譯文的節(jié)奏和重音等，盡可能地將原詩(shī)的音樂(lè)美傳達(dá)到譯文中。用恰到好處的節(jié)奏給人以快感和美感，滿足人們生活上及心理上的要求。

通觀《飲酒》全詩(shī)翻譯，一二句末尾cot、not押/a/韻，三四句末尾trace、place押/ei/韻，五六句末尾will、hill押/i：/韻，七八句末尾night、flight押/ai：/韻，最后兩句末尾view、you押/ju：/韻。全詩(shī)共押五韻，韻律工整，音步整齊，抑揚(yáng)有致。同時(shí)，陶詩(shī)原文每隔十字一韻，許詩(shī)也是每隔十個(gè)音節(jié)一韻，用韻密度與原文一致。譯詩(shī)末尾兩句使用了原文中并不曾出現(xiàn)的頭韻形式，體現(xiàn)了譯者為追求音美所發(fā)揮的創(chuàng)新能力。這種詩(shī)歌翻譯上的創(chuàng)新，使譯文在忠于原文的同時(shí)增加了詩(shī)歌的音樂(lè)美。實(shí)可謂妙哉！

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古典詩(shī)歌作為中國(guó)燦爛文化的一部分，備受矚目。如何做好詩(shī)歌翻譯，是每一位詩(shī)歌翻譯者的不懈追求。詩(shī)歌翻譯是文學(xué)翻譯的一種，由于詩(shī)歌是語(yǔ)言的精華，也是文學(xué)的精華，有韻味和韻律兩方面的要求。以一種語(yǔ)言和文化寫(xiě)成的詩(shī)歌作品要原汁原味地翻譯成另一種語(yǔ)言是十分困難甚至是不可能的。而許淵沖提出的“三美”原則作為一種翻譯標(biāo)準(zhǔn)，為詩(shī)歌翻譯提供了切實(shí)可行的理論參考，對(duì)詩(shī)歌翻譯具有十分重要的意義。許教授所翻譯的《飲酒》一詩(shī)，嚴(yán)格遵照其“三美主義”的標(biāo)準(zhǔn)，做到了“意美”、“音美”、“形美”三者的統(tǒng)一，再現(xiàn)了詩(shī)歌原文的美感。（作者單位：成都理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

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