孫媛媛

摘 要：目前，初中古詩(shī)文教學(xué)仍存在一些問(wèn)題，如“死記硬背”“說(shuō)文解字”等，對(duì)此，必須加以改革。要變死記硬背為吟詠玩味，變說(shuō)文解字為授之以漁，變架空分析為討論探究，變題?？嗑殲榛顒?dòng)體驗(yàn)，這樣才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中；古詩(shī)文；教學(xué)；改革

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，教育改革的浪潮也一浪高過(guò)一浪。然而，在目前的初中古詩(shī)文教學(xué)中，仍然存在一些不可忽視的問(wèn)題。對(duì)此必須加以改革，以適應(yīng)社會(huì)和教育的發(fā)展。

一、古詩(shī)文教學(xué)現(xiàn)狀

1.古詩(shī)文教學(xué)中“死記硬背”

有些教師在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)死記硬背，連譯文也讓學(xué)生死記。誠(chéng)然，只有背誦，才能使學(xué)生有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。可是，課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的背誦建立在理解基礎(chǔ)上，與死記硬背有本質(zhì)區(qū)別。

2.古詩(shī)文教學(xué)窄化為“說(shuō)文解字”課

古詩(shī)文與現(xiàn)代文語(yǔ)境大不相同，“說(shuō)文解字”是必需的?？墒前呀虒W(xué)目標(biāo)只定位于知識(shí)，未免有失偏頗。掌握知識(shí)是基礎(chǔ)，訓(xùn)練能力是基本，陶冶和升華人文情感是根本。由于教師對(duì)人文素養(yǎng)的漠視，在古詩(shī)文教學(xué)中，雖知識(shí)明確，但沒(méi)能給學(xué)生以?xún)r(jià)值引領(lǐng)，學(xué)生自然而然也就“無(wú)精打采”。

古詩(shī)文教學(xué)可謂重言（語(yǔ)言材料）而輕文（人文價(jià)值）。教師重言，導(dǎo)致學(xué)生不能獨(dú)立閱讀淺易文言文；教師輕文，致使無(wú)法達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的育人目標(biāo)。究其原因，一是受中考指揮棒的影響。素質(zhì)教育的實(shí)施，降低了對(duì)古詩(shī)文的考查難度，只考課文，還規(guī)定了基本篇目，導(dǎo)致教師對(duì)課內(nèi)古詩(shī)文有選擇地講，并且不肯深解教材，不清楚古詩(shī)文人文素養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)在哪里。二是教師教學(xué)理念守舊，不肯與時(shí)俱進(jìn)，總抱著傳統(tǒng)教法以不變應(yīng)萬(wàn)變，視學(xué)生價(jià)值觀(guān)的形成為教育的副產(chǎn)品。三是言教具有可量化的硬要求，即考試成績(jī)；而文教只有可倡導(dǎo)的軟要求，即課標(biāo)。前者有形后者無(wú)形，于是厚言薄文就理所當(dāng)然了。

二、古詩(shī)文教學(xué)的改革

1.變死記硬背為吟詠玩味

死記硬背只會(huì)泯滅學(xué)生的靈性，吟詠玩味必定給學(xué)生帶來(lái)快樂(lè)的情趣。魯迅先生在《從百草園到三味書(shū)屋》里描述了壽鏡吾先生吟詠玩味的情景：搖頭晃腦，陶醉其中，以致學(xué)生游戲起來(lái)而不知。吟詠玩味是區(qū)別于為背而讀的賞讀，是為理解而讀的品讀。吟詠，是一種由口入心、意會(huì)、品味的過(guò)程，韻味吟中得，興趣吟中生。多吟詠，自會(huì)進(jìn)入文中廣闊深邃的精神世界，思想走向豐盈和深刻。所以，教學(xué)古詩(shī)文應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，品味語(yǔ)言的音韻美，感悟作品的精神魅力，陶冶學(xué)生情操，完美學(xué)生人格。

2.變“說(shuō)文解字”為授之以漁

說(shuō)文解字，字字落實(shí)，教師苦矣，學(xué)生收獲微矣，應(yīng)變教師說(shuō)文解字為學(xué)生咬文嚼字。教師先讓學(xué)生借助注釋和工具書(shū)自主學(xué)習(xí)，然后相互討論、補(bǔ)充、糾正，最后教師點(diǎn)撥，授之以漁。（1）教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用注釋?zhuān)赫w注釋的，要據(jù)此落實(shí)關(guān)鍵詞的含義；只注釋關(guān)鍵詞的，要前后貫通全句意思；沒(méi)有注釋的詞句，要結(jié)合語(yǔ)境探究意義。如《出師表》中“愿陛下托臣以討罪興復(fù)之效，不效，則治臣之罪”中兩個(gè)“效”字課下無(wú)注，但聯(lián)系語(yǔ)境不難看出，前者為名詞“責(zé)任”的意思，后者為動(dòng)詞“完成”的意思，再根據(jù)大語(yǔ)境（如課文主旨）加以推斷。（2）教師教學(xué)生根據(jù)文中所寫(xiě)地域環(huán)境進(jìn)行理解。如《岳陽(yáng)樓記》中“虎嘯猿啼”的解讀，不需要考慮洞庭湖地區(qū)是不是虎猿生活的地方，所謂“虎嘯猿啼”只是形容“陰風(fēng)怒號(hào)”之聲而已。

3.變架空分析為討論探究

不少教師對(duì)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色往往架空分析，和盤(pán)托出，不引領(lǐng)學(xué)生提高人文素養(yǎng)，應(yīng)說(shuō)變教師架空分析為學(xué)生討論探究。如教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》，可讓學(xué)生以“微斯人，吾誰(shuí)與歸”為切入口探究作者思想感情。探明“斯人”至關(guān)重要，從上文看“斯人”指“古仁人”，沒(méi)有“古仁人”作者與誰(shuí)同道呢？范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)會(huì)使學(xué)生肅然起敬。從范仲淹寫(xiě)作此文的緣由分析，“斯人”暗指同道好友滕子京。范仲淹不忘借題發(fā)揮，勸勉滕子京勿因謫守而以物喜以己悲的良苦用心會(huì)令學(xué)生感動(dòng)。再如賞析歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，抓住“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)”一句提問(wèn)：一般情況下負(fù)者走累了，要休；行者高興了，會(huì)歌。那么把原句改成“負(fù)者休于樹(shù)，行者歌于途”如何？通過(guò)討論，明確負(fù)者會(huì)歌、行者要休，皆因被醉翁亭美景吸引，于是負(fù)者得意忘累，行者得意忘行。討論探究與架空分析比起來(lái)，增強(qiáng)了課堂教學(xué)的活力，使學(xué)生學(xué)會(huì)因言悟文和據(jù)文賞言的方法，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

4.變題海苦練為活動(dòng)體驗(yàn)

古詩(shī)文鞏固練習(xí)，依然采用題海戰(zhàn)術(shù)，令學(xué)生倍感苦惱。如果能適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中理解和體驗(yàn)，有益于學(xué)生鞏固知識(shí)。譬如背誦《陌上桑》中側(cè)面描寫(xiě)羅敷之美的句子：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殻簧倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤……”可讓學(xué)生以啞劇的形式表演。再如《答謝中書(shū)書(shū)》語(yǔ)言精美凝練，可用對(duì)對(duì)聯(lián)的形式，由學(xué)生一人出上句，一人對(duì)下句。還有許多古詩(shī)詞本是歌詞或又譜新曲，采用學(xué)唱歌曲的效果不亞于反復(fù)背誦；再如綜合練習(xí)，引開(kāi)心辭典進(jìn)課堂，設(shè)置詞句理解、行文思路、表情達(dá)意等一系列問(wèn)題讓學(xué)生闖關(guān)，優(yōu)勝者即評(píng)為“語(yǔ)文之星”。這些形式對(duì)于鞏固理解知識(shí)、活躍學(xué)生思維、提升人文素質(zhì)的作用絕不遜于題海苦練。