趙婷

摘 要：本文通過分析當(dāng)代大學(xué)生群體的普遍特征，結(jié)合2013年10月參加“第四屆北京市大學(xué)生藝術(shù)展演合唱比賽”的真實感受，探索出一條高校思想政治教育工作的新的有效途徑，并大膽提出“合唱思政”這一主題思想政治教育工作理念。“合唱思政”這一主題思想政治教育能夠：①提高當(dāng)代大學(xué)生的集體觀念;②滲透愛國主義教育;③知史通今，認(rèn)識社會發(fā)展;④增強組織紀(jì)律性，提高自控能力;⑤培養(yǎng)審美情趣;⑥促進(jìn)身心健康，懂得珍愛生命。并通過具體分析“合唱思政”的有效性，希望能夠?qū)ⅰ昂铣颊闭嬲占按髮W(xué)校園當(dāng)中，成為高校思想政治教育常態(tài)化工作的一部分。

關(guān)鍵詞：合唱思政;高校思想政治教育工作;有效途徑

筆者系北京青年政治學(xué)院合唱團(tuán)的藝術(shù)指導(dǎo)教師，同時也是專職輔導(dǎo)員，平日更多的是忙于學(xué)生的思想政治與日常管理工作。2013年10月，筆者親歷第四屆北京大學(xué)生藝術(shù)展演合唱比賽，學(xué)生在排練演出階段體現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)進(jìn)取、積極向上、通力協(xié)作與集體榮譽感使我備受感動。當(dāng)前，在校大學(xué)生多數(shù)是“90后”，如何教育引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成長起來的“e世代”青年學(xué)子，使他們樹立符合社會主義價值體系的人生觀、世界觀，是高校思政工作普遍困惑的問題。這次的參賽經(jīng)歷讓我找到了思政教育的抓手，并在這里大膽提出“合唱思政”這一新詞，希望能在合唱排練與學(xué)生思想政治教育二者間找到契合點，力求探索出一條新的學(xué)生思想政治教育工作的有效途徑。

一、當(dāng)代大學(xué)生群體的普遍特征

1.個性獨立，思想成熟

當(dāng)今“90后”大學(xué)生基本都是獨生子女，他們的成長環(huán)境造就了他們獨立的性格特點，不隨群，不人云亦云，對待事物有著自己的視角和觀點，不善于與人分享，自我感極強。網(wǎng)絡(luò)時代給他們帶來了豐富的信息和資源，使他們的思想更加早熟，喜歡用成人的角度思考問題，認(rèn)為沒有什么是自己不懂的。

2.自私冷漠，張揚脆弱

現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展使得我國“離婚率”逐年增高，而這一現(xiàn)象的第一受害群體就是孩子。根據(jù)筆者對本校學(xué)生的調(diào)查，“90后”學(xué)生群體中，父母的離婚率遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他年齡層學(xué)生群體。父母的離異、成長的殘缺使得他們問題重重。他們外表希望得到認(rèn)可和關(guān)注，但內(nèi)心深處是對他人的冷漠與無視，他們自我感極強，希望以自己與眾不同的方式展現(xiàn)自我，而在真正面臨問題時又顯得脆弱無助。

3.知識豐富，功利心強

部分“90”后有著很豐富的理論知識架構(gòu)，但缺乏基本的責(zé)任心和集體使命感，對自己沒有好處的事情完全不放在心上，對待自己在意的事情又功利心極強，他們明辨是非的能力差，只通曉是否與我有關(guān)。他們是網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)代化信息產(chǎn)物的附屬品，而真正需要付諸行動時又一動不動。

這些問題已經(jīng)成為當(dāng)代高校大學(xué)生思政工作面臨的瓶頸。

二、“合唱思政”是解決大學(xué)生思想政治教育工作瓶頸的有效途徑之一

1.“合唱思政”的涵義

合唱思政是指在校園學(xué)生思想政治教育工作中，以“合唱”排練及表演形式為載體，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的積極影響的工作形式。筆者認(rèn)為這是新形勢下校園思想政治教育工作的有效途徑。

我國高校學(xué)生思想政治教育工作有兩個亙古不變的主題，也就是大家常說的“兩課教育”：馬克思主義教育和思想品德課教育，而“合唱思政”是在時代發(fā)展的背景下提出的新的思政教育理念，它是涵蓋在大的思政教育體系里的一部分，可以通過有效的載體達(dá)到較佳的思政教育工作成效。

2.如何運用“合唱”開展“合唱思政”工作

合唱（chorus）指集體演唱多聲部聲樂作品的藝術(shù)門類，常有指揮，可有伴奏或無伴奏。它要求歌唱群體音響的高度統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，是普及性最強、參與面最廣的音樂演出形式之一。人聲作為合唱藝術(shù)的表現(xiàn)工具，有著其獨特的優(yōu)越性，能夠最直接地表達(dá)音樂作品中的思想情感，激發(fā)聽眾的情感共鳴。在高校中開展合唱常態(tài)化教育是大學(xué)生思想政治教育工作的有效途徑。

（1）“合唱思政”——“我們”教育的集中體現(xiàn)。著名匈牙利音樂教育家柯達(dá)伊曾說：“即使是最精心的、最富有的父母，他對自己的孩子進(jìn)行了多么好的教育，都無法給予孩子集體教育。”“我們”是相對于個體存在的，在合唱排練當(dāng)中，個人的優(yōu)秀毫無意義可言，只有集體的聲音和狀態(tài)、旋律、節(jié)奏等音樂要素才能更加準(zhǔn)確地表達(dá)合唱作品的內(nèi)容，哪怕是一個眼神，或是一次呼吸，都需要集體的默契配合，而這種默契是需要合唱隊員們長期磨合才能夠達(dá)到的。在這次備賽過程當(dāng)中，學(xué)生放棄了許多業(yè)余休息時間參加排練，排練強度大、任務(wù)重，學(xué)生無怨無悔。這也在無形之中培養(yǎng)了學(xué)生協(xié)作、溝通的團(tuán)隊精神及集體觀念。

（2）“合唱思政”——愛國主義教育的重要抓手。愛國主義教育是學(xué)校教育的永恒主題，也是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的永恒主題，但多年的主題班會、主題團(tuán)日等活動已經(jīng)吸引不了學(xué)生的積極投入了。合唱教學(xué)對青少年的首要作用是一種不可忽視的集體主義精神和民族團(tuán)結(jié)教育，《游擊隊歌》《在太行山上》《愛我中華》《在燦爛的陽光下》等一系列作品在優(yōu)美的旋律之下滲透的教育意義不可小視。沒有任何東西比合唱隊更能表明團(tuán)體合作的重要性，這種團(tuán)結(jié)教育滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、工作和生活之中意義重大。而在大量的合唱作品當(dāng)中，學(xué)生更加懂得了愛家鄉(xiāng)、愛國家，懂得了上進(jìn)與自豪，這是任何的華麗辭藻的說教都做不到的。

（3）“合唱思政”——知史通今、認(rèn)知社會發(fā)展進(jìn)程的有效途徑。大量合唱作品的演唱，能夠拓寬學(xué)生的知識面，無論是中國作品還是西方合唱作品，在排練當(dāng)中，我們都需要通曉每一個合唱作品背后的故事，包括時代背景、文化、宗教、藝術(shù)等。

就拿中國合唱來說，中國合唱音樂萌芽于19世紀(jì)末在中國新式學(xué)堂和社會上廣泛流傳的一種歌唱形式“學(xué)堂樂歌”。作為一種具有中國特色的音樂藝術(shù)形式，中國合唱音樂的產(chǎn)生和發(fā)展與中國的社會歷史、政治經(jīng)濟(jì)等因素有著密切的聯(lián)系。學(xué)生通過演唱這一時期的作品，了解近百年中國尋求救國、強國、富國之路的歷史;通過演唱合唱作品， 喚起中國人的斗爭意識;通過演唱合唱作品，激起學(xué)生對抗日戰(zhàn)爭時期的“群眾歌詠運動”掀起中國合唱音樂的高潮的了解，通曉中國人團(tuán)結(jié)一致抗日的血淚史。例如，《黃河大合唱》《嘉陵江上》《到敵人后方去》等。中華人民共和國成立后至改革開放前的合唱音樂，是一面敲擊奮斗之聲的鑼鼓，中國人自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為建設(shè)新中國努力奮斗，例如，《南泥灣》《三大紀(jì)律八項注意》等。改革開放后，我國的大量合唱作品都是在謳歌黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國快速前進(jìn)的步伐，它為我們更快地實現(xiàn)“中國夢”偉大夢想而吶喊鼓勁，例如，《走向復(fù)興》《祝福祖國》等。中國人在艱難前行的道路上一直運用大量合唱作品作為抒發(fā)情感的手段和政治斗爭的宣傳工具，我們?yōu)槭裁床挥眠@些合唱作品來豐富當(dāng)今大學(xué)生的思想頭腦呢？

（4）“合唱思政”——增強組織紀(jì)律性、提高自控能力的重要載體。在這次參賽合唱排練當(dāng)中，筆者發(fā)現(xiàn)，一些平時課堂紀(jì)律不好，對自己要求不嚴(yán)格，生活沒有上進(jìn)心的學(xué)生，在參加合唱時積極努力，組織紀(jì)律性極強，不遲到，不早退，按時參加每次的排練活動，并且與平時成績優(yōu)異的學(xué)生一樣有著較高的自控能力和表現(xiàn)力，我想這就是合唱的魅力所在。這次比賽的必唱曲目無伴奏合唱《沂蒙山歌》難度很大，學(xué)生都認(rèn)真地練習(xí)，默契地合作，在排練之余再找學(xué)生談一談，肯定他們優(yōu)點，鼓勵他們積極向上。

（5）“合唱思政”——培養(yǎng)審美情趣、提高審美觀念的獨特手段。大學(xué)的教育當(dāng)中“美育”是一個越來越被重視的體系，教師通過大量合唱作品的演唱教會學(xué)生分辨善惡，認(rèn)清黑白，懂得發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，學(xué)生的一生將“美”貫穿始終，對他的人生發(fā)展的意義絕對不能小覷。合唱用多聲部、多層次、多織體的演唱方法來形成豐富多彩的合唱立體世界?！兑拭缮礁琛稟段的“人人那個都說沂蒙山好，沂蒙山上好風(fēng)光”可以引導(dǎo)學(xué)生對我國山區(qū)的自然風(fēng)光的熱愛;B段的“果子那個熟了，五谷那個香”，引導(dǎo)學(xué)生體會山區(qū)人民在豐收季節(jié)里心情的愉悅與美好;而男生聲部與女生聲部的音色交替更加增添了歌曲的立體美感。通過聲部間的合作，不但增強了同學(xué)之間的默契，而且有效地凈化了學(xué)生的心靈，陶冶了情操，提高了學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)了學(xué)生良好的審美情趣。

（6）“合唱思政”——增進(jìn)身心健康、懂得珍愛生命的心靈驛站。高校思想政治工作的重中之重是“安全”，近些年大學(xué)生的自殺率越來越高，年輕的生命到了應(yīng)該綻放的年紀(jì)而不幸毀滅，這是我們每個人都不想看到的。關(guān)注學(xué)生的“心理健康”問題也可以用合唱的形式來實現(xiàn)。音樂有調(diào)節(jié)情緒的作用，而參加到合唱團(tuán)的學(xué)生有集體的關(guān)懷，與音樂為伍，依靠演唱來發(fā)泄自我、宣泄情感，怎么可能患抑郁癥，草率結(jié)束自己寶貴的生命呢？

綜上所述，“合唱思政”的確能夠解決許多現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育工作的癥結(jié)。

三、如何推進(jìn)“合唱思政”理念的普及工作

（1）“合唱思政”應(yīng)當(dāng)“常態(tài)化”。許多西方國家擁有大量的“合唱學(xué)?！?，日本將合唱教育立法，每個孩子在成長到6歲時都要依法接受合唱訓(xùn)練，而我國現(xiàn)階段的教育體制還未能達(dá)到普及合唱教育的程度。我國著名的合唱指揮家吳玲芬教授在此次合唱比賽的評審工作中提到的“人生陪伴教育”理念使我茅塞頓開。高校作為社會群體當(dāng)中素質(zhì)較高的青年群體聚集地，應(yīng)該利用其優(yōu)勢將“合唱”常態(tài)化，并將“合唱思政”理念滲透到學(xué)校的思想政治工作當(dāng)中去，建立大學(xué)生思想教育工作的長效機(jī)制。

（2）“合唱思政”應(yīng)配備專業(yè)化師資隊伍。提到“常態(tài)化”就不得不涉及“專業(yè)化”。若想達(dá)到理想的合唱效果，學(xué)校應(yīng)當(dāng)配備專業(yè)的合唱指揮教師隊伍，而若要使“合唱思政”得到有效發(fā)揮，更要增強高校思想政治教育工作隊伍對合唱教育的熟知與認(rèn)同，這將是一條曲折的前行之路。

（3）“合唱思政”應(yīng)統(tǒng)一訓(xùn)練機(jī)制與模式，建立“合唱思政”曲庫。為了便于“合唱思政”工作的順利開展，我們可以聘請合唱界與高校思政界的權(quán)威人士針對其有效性制訂一套行之有效的訓(xùn)練機(jī)制，貫穿學(xué)生大學(xué)生活的4年（?？?年）之中，由易到難，由表及里，更可依據(jù)各年級學(xué)生認(rèn)知需求，整理出一套“合唱思政曲庫”對大學(xué)生進(jìn)行培育。

本文的長篇贅述，意將“合唱思政”這一大膽設(shè)想闡述清晰，希望能夠?qū)Ξ?dāng)代高校的思想政治教育工作有所啟迪與幫助，為高校思想政治教育領(lǐng)域探索出一條行之有效的前行道路。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：北京青年政治學(xué)院）