李寧+郭毛豆

藝術(shù)經(jīng)驗脫離不了藝術(shù)家與自身接觸的生活環(huán)境、生活途徑中的所見所感，并最終投其所好，呈現(xiàn)出帶有藝術(shù)語言的作品。這里會存在一種思考——藝術(shù)家如果僅僅把所見所感作為一種投其所好的觸點，那么藝術(shù)概念就會存在相對匱乏的狀態(tài)，也就是說藝術(shù)和生活之間只是一種經(jīng)驗的“點子關(guān)系”，它并沒有再挖掘。這樣看來藝術(shù)與個人經(jīng)驗的發(fā)生地之間的距離會越來越遠，它會往一種概念方向發(fā)展。在這樣單一性的特征面前，我們勢必會去挖掘不同和新的可能，但是它仍然需要回到生活和社會的最根本景觀中，因為這種景觀的微觀是隨時在呈現(xiàn)出發(fā)生或者和發(fā)生相背離的類同。談到“一般社會”，它是指我們或者藝術(shù)家把視角放在最日常的基點，也就是能被每個人所熟知的一般景觀，它可能包括我們每天所消費的社會的事物景觀、生活景觀和文化的生態(tài)景觀，因為這是公眾都能進行物質(zhì)、精神消費和產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的眾所周知的大環(huán)境，都與人們有著最近的關(guān)系起點。

站在藝術(shù)角度，“一般社會”體現(xiàn)在藝術(shù)家首先拋掉藝術(shù)的特殊性——回到社會生活大環(huán)境中最根植的一部分。藝術(shù)家享有了生活中所有的缺失和微觀關(guān)聯(lián)后，又展開對這種切身環(huán)境進行非合理性干預(yù)，這也是對一般景觀的合理性發(fā)出疑問。往往在用藝術(shù)的方式介入切身環(huán)境時，藝術(shù)家的這種體驗也未必構(gòu)成干預(yù)，因為藝術(shù)家在進行社會實踐時，他是在與生活現(xiàn)實保持平行關(guān)系的同時實施了一種差異或者相悖論的參與，所以在這種重要的發(fā)生過程中，“干預(yù)”的結(jié)論就顯得太過單一，反而在這個過程中藝術(shù)家的行為是時刻處于可能性當中，這才是對“一般社會”介入的真正意義。（撰文：王針）